中国书法从书写内容来看，除诗文外，佛教经文、碑志题记是一大宗。这其中，蔚为大观的是敦煌写经、山东刻经和洛阳龙门造像题记。初看书迹，觉得山东石经雍容端和，与佛经“常乐清净”之旨相符，而龙门的造像题记，刀枪林立，剑戟森严，好像与佛法颇矛盾。怎么会用这种森严的笔道，书写虔诚的祈祷？
从北魏孝文帝开始，龙门石窟历经东魏、西魏、北齐、隋朝持续开凿，至唐朝又掀起一个造像高峰，此后一直绵延至宋，前后历时四百多年，终于有了这一人类文化、佛教艺术的奇观。南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。
碑刻题记2800余品。最知名的当然是“龙门二十品”了。
最初注意到龙门造像题记书法的是黄易。黄易习汉碑、工隶书，得汉碑笔法。更喜金石碑版，四处搜访，并绘有《访碑图》，著有《小蓬莱阁金石文字》等。罗振玉《石交录》云：“黄氏最初只拓北魏《始平公造像记》一品，后增《孙秋生》、《杨大眼》、《魏灵藏》为四品。”，后来康有为增至二十品，始有“龙门二十品”之称。
康有为盛赞北碑，更将碑学的概念、对碑学的赞美，集中至北碑，称“凡魏碑，随取一家，皆足成体，尽合诸家，则为具美。”，又总结北碑十美：“魄力雄强，气象浑穆，笔法跳跃，点画峻厚，意态奇逸，精神飞动，与趣酣足，骨法洞，结构天成，血肉丰满。”，对治南帖当时的糜弱之偏。
这种对治，不仅表现在书法领域，更有人提升到民族之魂的高度。对魏碑研习颇深、并将之融入行草的于右任，在国难之际，心忧如焚，写下了这样的诗句：“朝临石门铭，暮写二十品。辛苦集为联，夜夜泪湿枕。”，他觉得雄健的方笔，可以强健民族的体魄，提振民族的信心，他多想将这些笔画变成真的刀真的剑，挥向敌人的头颅啊。
从书法源流来看，龙门题记直承北魏平城时期的书法，平城时的典型碑刻如隶书《皇帝东巡之碑》、《皇帝南巡之颂》，欹侧、方峻，已有森严之风，楷书《晖福寺碑》，方棱丰厚，已开龙门造像题记之端。更直接的脉络是，“二十品”中排名第一的《始平公造像》，即是平城时期所刻。
从历史的纵深向上溯源，北魏书法主要有两大世家为主导，一为清河崔氏，二是范阳卢氏，这两个世家传承的是东汉末年、曹魏之际的钟繇、卫瓘书学。（未完待续）
文化传鲜香，书法看读写
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