一、風靡一時的“月旦評”

東漢時期，政府選拔官吏主要依靠舉察制和徵辟制。舉察，就是各郡國長官在自己轄區內，推薦德才兼備的人為茂才（秀才）、孝廉，供地方或中央政府備用。徵辟，範圍則較為廣泛，上至三公，下至郡守，都可以自闢幕僚，這些幕僚的一大來源就是舉察制舉出來的茂才和孝廉。同先秦時代“世卿世祿”的貴族政治相比，舉察制和徵辟制無疑是具有先進性的。

經過百餘年的發展後，作為舉察、徵辟制度的直接受益者，士人階層興起，成為一股足以影響漢庭的力量。治國當用讀書人，讀書人依靠經史學問入仕，就成為了士人。而一個家族世代研究經史學問，世代出仕做官，於是就形成了士族。到了漢末，士族已經實力雄厚，甚至出現了弘農楊氏（楊修的家族）、汝南袁氏（袁紹的家族）這種四世三公、門生故吏遍及天下的大家族。

但同樣要指出的是，此時的士族還沒有強大到如後世東晉時期能夠開展門閥政治的地步。其實從東漢、三國一直到西晉，士族作為帝國的高級白領，都是依附皇權的存在，兩次著名的“黨錮之禍”就是最好的證明。在東漢桓帝、靈帝時期，掌控朝政的是代表著皇權的外戚和宦官。這引起了士族的強烈不滿，士族開始利用自身的影響力，反對宦官、外戚專權，向朝政施壓。後來外戚大將軍竇武本身即為名士，自然心向士人，於是士族轉而聯合外戚，共同對付宦官，抨擊朝政。士族自認為品德高尚，號為君子，當時就有“三君”、“八俊”、“八顧”這樣的稱呼。

士人

然而，士族迎來的是宦官以及宦官背後的皇帝的殘酷打壓。桓、靈二帝時期，兩次“黨錮之禍”，將大批士人革職流放，甚至永不錄用。但是，返回鄉里的士人，卻以另一種方式開始對帝國實施影響。士人認為，舉察、徵辟已經淪為宦官、外戚任用自己黨羽的工具，失去了公正與公平。選拔出來的所謂“茂才”、“孝廉”，都是一群攀附宦官、外戚權貴之人，而無真才實學。因此，經過士人在鄉里的大肆宣傳，“茂才”、“孝廉”眼瞅著就要貶值了。當時的民謠就反映了這種情況：

舉秀才（茂才），不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。

而這些被“黨錮”的士人，在鄉里發起了歷史上著名的“清議”，即清流名士對一個人的評價議論。士人自認為是清流、名士，要與宦官、外戚這些將朝政敗壞的濁流區別開來。因此，一個人是不是德才兼備，要他們這些清流名士來品評，而不是那些濁流郡守來選拔。於是，“清議”就在東漢帝國境內遍地開花，轟轟烈烈的開展。黃巾起義後，漢靈帝喊怕士族和起義軍聯合起來，因此解除“黨錮”，士人再次回到了帝國舞臺。

這時候，士人掌握筆桿子的威力就完全體現出來了。“清議”雖然只是一種民間行為，但是卻嚴重影響到了政府的選人用人。由於士人掌控了輿論導向，各地郡守為了維持“茂才”、“孝廉”的好名聲，同時也為了自身在士人之間的好名聲，開始大量舉察徵辟獲得“清議”好評的人。一個士人，一旦在“清議”上獲得好評，立刻就會身價倍增，平步青雲。反之則舉步艱難，步步掣肘。這是民間評價同官方選拔官吏的一次合流，這就使得“清議”這種民間行為愈發被看中，風靡一時。

而在許許多多清議中，最被人看中的，就是汝南郡許邵、許靖兄弟的“月旦評”。

月旦評

豫州的汝南郡和潁川郡，是漢末大郡，人口眾多，民眾殷實，故而文化發達，也是清議最為流行的地區。當時潁川郡有“潁川四長”，即陳寔（陳群的爺爺）、鍾皓（鍾繇的爺爺，鍾會的太爺爺）、荀淑（荀彧的爺爺）、韓韶。而汝南郡，則是四世三公的袁氏家族的大本營。雖然後來潁川士族集體投靠曹操，有了從龍之功、榮耀於後世魏晉，而汝南士族的最大代表袁紹、袁術兄弟又被肉體毀滅，導致汝南士族集體衰落，但是在漢末桓靈之時，汝南士族卻是力壓潁川士族的存在。因此，汝南郡許氏兄弟的“月旦評”才會有如此影響力。

為什麼叫“月旦評”呢？因為許邵、許靖兄弟在每月的初一主持評議，主要根據過去一個月發生的大事件和人物事蹟，對士人進行品評，故曰“月旦評”。當時被評議的人很多，士人以得許邵一字評價為榮，連後來的魏武帝曹操也未能免俗。當時尚無顯名的曹操慕名而來，並且置辦厚禮請許邵為他評議。但曹操是士人最為鄙視的宦官之後，在許邵心中，這種濁流有什麼資格上月旦評？於是加以拒絕。曹操怎肯善罷甘休，遂使了些手段脅迫許邵，逼著許邵評議自己。許邵無奈，來了句“君清平之奸賊，亂世之英雄”。曹操聽了後，樂呵呵的走了。這件事記載在正史後漢書中，野史《異同雜語》也記載了此事，只不過評語變成了“子治世之能臣，亂世之奸雄”。可見，月旦評的評語，不光有評價之意，還有一定的預言功能。

二、著名評論家，清流君子：許邵

那麼，主持月旦評的許邵、許靖兄弟，究竟何許人也呢？首先，來說說許邵。許邵這個人，確實是一位“清流君子”。

許邵，初期著名的汝南許氏家族，年紀輕輕就聲名鵲起，喜歡品評人物。當時著名評論家中，太原郭泰和汝南許邵齊名，並稱“許郭”。要知道，那個年代，你品評人物的前提是，自身也要道品德高尚，富有才華，經得起悠悠之口。從後來許邵主持的月旦評受到如此歡迎和認可就能看出，許邵自身行的正，走的直。汝南郡太守徐璆很敬重他，徵辟他為郡功曹。功曹，主管業績考核，是一個郡之中最重要的佐吏。東漢時期，一個郡其他官吏可能會出身寒族，但是功曹一職，大多被本地大士族壟斷。許邵出任功曹後，郡中大小官吏全部謹言慎行，汝南郡風氣為之一變。袁紹，身為汝南第一家族、四世三公袁氏之後，備受士人尊崇。一次，袁紹自濮陽令任上回鄉，車馬隨從眾多，但是進入汝南境內後，卻主動遣散賓客，只乘一輛馬車回家。眾人不解，袁紹說道：“我這樣大張旗鼓，被許邵看見了該這麼評價我呢？”可見許功曹的一句評語，就足以改變一個人在輿論上的形象。也正是如此，士人才如此忌憚許邵，約束自身，修行自身操守。

許邵

許邵雖然久負盛名，但是卻不貪戀官位，始終在汝南郡當功曹，也不攀附權貴。汝南士人曾結伴去潁川做文化交流，所有人都去拜望名士陳寔，唯有許邵不去。後來，出自汝南、位列三公的陳蕃喪妻，回鄉安葬。汝南郡名人全部出動，去巴結陳蕃，唯獨許邵不去。有人問他原因，他說：“太丘（陳寔）道廣，廣則難周。仲舉（陳蕃）性峻，峻則少通。”許邵連給自己找藉口，都是在品評人物。這是一個將評論作為事業的人。

都說汝南袁氏四世三公，其實汝南許氏也很厲害，三世三公。許邵的叔祖父許敬、叔父許訓以及從弟許相皆位列三公。但是，許相能夠顯達，卻是靠的士人最為引以為恥的一種方式：投靠宦官。因此，許邵也恥於有這樣一位親戚。許相多次派人去請許邵出任自己的幕僚，許邵卻避而不見。後來，四世三公、出自弘農楊氏的司空楊彪徵辟許邵，許邵也拒絕了。許邵看到天下終將大亂，於是舉家搬遷，離開了汝南郡。

許邵首先到達了徐州，獲得了徐州牧陶謙的熱情招待。眾人都勸許邵留下，許邵卻對陶謙品評到：“陶恭祖外慕聲明，內非真正。”他看出陶謙重視自己只是為了養名，而非真正重視自己，於是南下揚州，投靠了揚州刺史劉繇。後來，小霸王孫策席捲江東，許邵對劉繇不離不棄，難逃豫章後，在豫章郡終老。

三、百無一用的政治花瓶：許靖

所謂龍生九子，子子不同。許邵、許靖這對堂兄弟，雖然同樣因為喜好評論而聞名於世，但無論從品德、還是在為人處世之風上，許靖都遠不如其堂弟許邵。二人雖一同主持月旦評，但是私下關係卻並不好。許邵當上郡功曹後，一度故意不舉察許靖。是因為許邵大公無私，舉賢避親嗎？並不是，許邵淡泊名利，但是許靖卻是個官迷，許邵是發自內心的看不上許靖。正所謂道不同不相為謀，這對堂兄弟也走上了完全不同的道路。

許邵鄙視堂弟許相巴結宦官，不跟他來往。有機會結交名士陳寔、三公陳蕃，卻敬而遠之。受到太尉楊彪徵辟，也不應召，甘願在地方為功曹。而許靖，被舉為孝廉後（潁川劉翊擔任汝南太守後舉察了許靖），立刻離開汝南，去中央做尚書郎。為了能夠進一步顯達，曾經以月旦評聞名於世、自詡清流的許靖，竟去黨附西涼軍閥董卓。許靖也因此獲得了巴郡太守、御史中丞的兩千石高位，同董卓黨羽吏部尚書周毖一起負責推薦提拔官員。

許靖

結果許靖、周毖提拔的官員，如冀州牧韓馥、豫州刺史孔伷等人，成了反董卓的急先鋒。董卓一氣之下殺死了周毖，許靖害怕，於是開啟流亡生涯，投奔豫州刺史孔伷。孔伷死後，又投奔了揚州刺史陳禕（此揚州刺史是袁術表奏的刺史，當時令出多門，同一州郡往往有多個刺史、太守）。陳禕失敗後，許靖又先後投奔吳郡太守許貢、會稽太守王朗。

東漢士人，常常同徵辟自己的長官有“主從之誼”，視自己的長官為主公，即“二元君主觀”。所以，在孫策席捲江東之時，許邵視揚州刺史劉繇為主，一路追隨，最終死在豫章郡。而多次改換門庭的許靖，卻在孫策大兵壓境之時，毅然決然拋棄王朗，再次出逃到交州，投奔交趾太守士燮。許靖在交州，不斷給已經出任許都朝廷尚書令的潁川名士荀彧寫信，又寫信給曹操，對他為政之道提出意見。許靖擺出了一副流亡士人卻心記家國的形象，因此再次獲得了好名聲，獲得了益州牧劉璋的徵召，成為巴郡太守。

結果，當建安十九年，劉備大軍包圍成都之時，許靖卻不顧與劉璋的主從之誼，企圖翻越城牆投奔劉備，又被劉璋發現了。幸虧當時成都被圍多日，劉璋沒心情砍人，否則許靖可能就此命喪成都了。也許這就是許邵當年不舉察許靖的原因吧，許邵是把自己這位堂兄看透了。奪取益州後，上至劉備，下至法正、諸葛亮，內心都十分鄙夷許靖。但是，當時益州初定，許靖這種名士是稀罕物，於是法正勸劉備把許靖當政治吉祥物養起來，裝點門面：

《三國志 法正傳》：正說曰：“天下有獲虛譽而無其實者，許靖是也。然今主公始創大業，天下之人不可戶說，靖之浮稱，播流四海，若其不禮，天下之人以是謂主公為賤賢也。宜加敬重，以眩遠近，追昔燕王之待郭隗。”先主於是乃厚待靖。

不得不佩服法正看人之準，“獲虛譽而無其實者”形容許靖，真是再恰當不過了。劉備接受了法正的建議，在稱漢中王后，將許靖拜為太傅，連諸葛亮見到許靖都得下拜。劉備稱帝后，許靖官拜三公之一的司徒。然而，許靖在蜀漢毫無實權，繼續幹著自己的老本行，舉薦人才。閒來無事，身為蜀漢三公的許靖還經常與舊友，身為曹魏三公的王朗、華歆通信，共敘舊日友誼。兩個敵對國家的三公經常互通信件，也許只有那個特殊的年代能做到把。

四、亂世安能辨濁清

介紹完了月旦評以及許氏兄弟的故事，我們不禁要問：亂世，真的能靠“月旦評”這種清議，分辨一個人的“濁清”嗎？顯然不能。

首先可以看到，月旦評這種民間品評行為，有個最大的問題，就是品評人物的自身操守，沒法得到保證。

其次，這種民間私自品評行為，導致漢末士人開始越發不重視真才實學，而將精力都投入到了交友、養名上，“月旦評”逐漸淪為沽名釣譽的工具。可以看到，“月旦評”在民間是多麼受推崇，許邵、許靖兄弟為誰點贊，誰就會聲名鵲起。甚至於形成了“月旦榜”，這種公然的排行榜。許邵曾評價汝南人樊子昭為“汝南第三士也”，士人之間也要分出高低。相信《琅琊榜》之類的小說，一定是受到了“月旦榜”之類的啟發。而後來的吳國大將軍諸葛恪更是在《與丞相陸遜書》中一針見血的指出，漢末很多的問題，都來自於士人的“謗訕”，正是因為有許多類似許邵這種人，利用自身影響力對人刻意品評，造成了別有用心之人特意的去“養名”、造輿論，炒作自己，為的只是榜上有名，飛黃騰達。東晉葛洪更認為，“月旦評”是士人結黨營私的表現。本來漢末士人圈子就已經愈發狹窄，逐漸出現“舉賢唯親”的情況，而“月旦評”無疑更是加重了這種現象。

《與丞相陸遜書》：自漢末以來，中國士大夫如許子將輩，所以更相謗訕，或至於禍，原其本起，非為大讎。

最後，就是月旦評評價一個人過於草率，在月旦評上獲得好評的人不一定有真才實學。蜀漢丞相諸葛亮曾認為，許邵雖然有識人之明，“月旦評”也可以評價一個人，但是卻不能培養一個人。“月旦評”要求一個人過於完美，然而亂世用人，當用長處，一個人有沒有才能，有哪方面的才能，怎麼可能是一個簡單的評價就給定性的呢？而在晉代，祖納（名將祖逖的哥哥）則認為，月旦評評價一個人過於草率。古書《尚書》中規定，考核一個人的業績要三年時間，而月旦評，一個月就品評一個人物，怎麼可能看出一個人的真實一面呢？而實際上，月旦評也確實有此問題，許邵給予好評的人物，雖然道德品質一般都過關，卻大多碌碌無為，無濟世之才，比如那位“汝南第三士”樊子昭，最後就沒什麼成就，不顯於史書。

諸葛亮：許子將長於明臧否，不可以養人物。

所以，“月旦評”只是在一段特定歷史時期發生的，特定的士人之間的“點贊”活動。亂世之中，需大浪淘沙，區區一個“月旦評”，安能辨天下濁清。

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