toutiao原住民101
"我思故我在″是西方哲学家笛卡尔的名言。它的现实意义在于:
1.西方哲学从本体论进入到了认识论。
2.这种主客体分离的思想，它的一个产物就是现代的心理咨询。主体需要借助一个客体来认识自己。
3.与西方的科学思维一脉同源。科学对于世界的研究已经到了极其精微的领域。
4.让人具备一种反思的能力，从而更理性的看待自己，认知他人。
5.这个哲学思想会促进人的独立性。一种思想文化最终都会沉淀为人格，西方人追求独立，自由，更强调个人主义。
6.这种分裂的认知模式导致对事物的认知方式是不断的分裂、细化，缺少宏观的视角，是一种片面的思维。而东方天人合一的哲学思想恰好是必要的补充。所以传统文化日渐兴盛。
不老姐姐
“我思故我在”是法国哲学家，西方现代哲学思想的奠基人勒奈·笛卡尔的哲学命题。
勒奈·笛卡尔（网络图片）
“我思故我在”的哲学命题可直译为：“我思考，所以我存在”。其实不然，这句名言的含义不是由于“我思考，所以我存在”。而是通过思考而意识到了（我的）存在，由“思”而知“在”。 意思是：我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想。
对“我思故我在”哲学命题，还有一种比较公认的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”。这个作为主体的“我”是不容怀疑的。这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。
“在”（网络图片）
但是，从“我思故我在”这一哲学命题，我们能思辨出它的现实意义：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。
例如，我有一个理想。这个理想是经过大脑思考形成的，是因为我的存在而形成的理想。这个理想是根据客观存在事物内在联系，经过认真地分析思索其可行性等方方面面，理顺了其可操作性，经历了这么一个思考过程而形成的理想。这一理想的存在就是因为“我”的存在，因此得出：“我思故我在”的结论。
虽然，这一哲学命题其实质还是唯心与唯物的论战，存在着“思考”与“思考者”之间的矛盾，有唯心论嫌疑，但是，在客观上还是唯物的哲学思想占主导，具有了辩证认识论的内容，既不唯物也不唯心。
“我思故我在”（网络图片）
总之，“我思故我在”哲学命题有着重要的现实意义。学懂了它，能使我们认识“思”与“我”并不矛盾，都是客观存在。“思”是经过“我”（客观）中的大脑思考而形成的思想（客观），这是 “我思故我在”的必然。
言者青青
“我思故我在”是勒内·笛卡尔的经典论述，这也可以说是他的标签之一。
“我思故我在”这5个字的含义非常深邃，既是笛卡认识论的起点，又是他的普遍怀疑思想的终点。
在一定意义上可以这样说：如果没有这句话，笛卡尔的所有思想都不成立。所以，“我思故我在”可不是一个头条问答能够说清楚的。
但为了回答题主的问题，接下来我想用最简的逻辑来做一个阐释。
为了保证逻辑的清晰和阅读顺畅性，我不再进行编号。
开始了……
我们存在的意义是什么？
要回答这个问题，须先确定自己是否存在。
如何证明自己存在呢？
这个问题看似很简单，实际很难证明。
为什么这个问题很难证明？
不能你说自己存在就存在，因为都不确定你是否存在。
那怎么才能证明自己存在？
笛卡尔说“我思故我在”。
意思是说既然我现在正在思考，那我一定存在，如果我不存在，那怎么在思考。
所以“我思故我在”。
是不是很绕？
实际上，“我思故我在”还有其他的含义，比如：我可以怀疑一切，但不能怀疑我在思考这件事。
哈哈，是不是更绕了！
算了，不做延伸了。
反正，这就是哲学带给我们的价值。
如果我们能通过哲学绕进去，再通过哲学自己绕出来，说明我们升华了。
所以我们除了柴米油盐酱醋茶，除了奋斗加班挣钱养家，还要实现自身升华。
想实现这个目的，哲学是最好的工具。
这也就是“我思故我在”哲学思想的现实意义。
以上权当我对题主问题的回答。
知行合一时
一、理论来源
笛卡尔的哲学命题（法：Je pense, donc je suis. 拉丁：Cogito ergo sum. 德：Ich denke, also bin ich 英：I think, therefore I am. 西：Pienso, luego existo.），直译为“我思考，所以我存在。”
二、理论内容
意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。比较权威的一种解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。
三、理论历史
在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，笛卡尔却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。这句被笛卡尔当作自己的哲学体系的出发点的名言，在东欧和中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为Descartes是“本末倒置”、“荒唐可笑”。
1、怀疑
笛卡尔的哲学历程是一个异常艰难的历程。他的哲学追求的起点是对人类认知能力最根本、最彻底的怀疑。笛卡尔曾这样描述自己的思维历程的开端：“一切迄今我以为最接近于‘真实’的东西都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的东西。”外部世界对我们的认知的帮助是这样的不可信赖，那么，我们的主动感知活动（在辩证唯物主义那里叫做“实践”）和思维是怎样的呢？这些活动也常常出现在梦境之中，使得我们无法确切地区分“梦”与“醒”。因此，我不得不怀疑，整个的世界是否仅仅是一个梦幻（我们记得庄子与蝴蝶的故事）。
从这些简单、初步的“疑点”出发，笛卡尔把他的怀疑推到极致：“我愿意假定，一切真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一个同样狡猾、同样有法力的恶魔，施尽全身的解数，要将我引上歧途。我愿假定，天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在事物都不过是那欺人的梦境的呈现，而那个恶魔就是要利用这些来换取我的轻信。我要这样来观察自己：好像我既没有双手，也没有双眼，也没有肉体，也没有血液，也没有一切的器官，而仅仅是糊涂地相信这些的存在。”（《Discours de la Methode》）
由此我们可以看到，笛卡尔的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。从这个绝对的怀疑，笛卡尔要引导出不容置疑的哲学的原则。
理论确定过程
2、描述
Descartes一开始想象自己不存在肉体，只有心灵，他做到了，但之后他假想自己没有心灵，却做不到。于是Descartes接着说：“正当我企图相信这一切都是虚假的同时，我发现：有些东西（对于我的怀疑）是必不可少的，这就是‘那个正在思维的我’！由于‘我思，故我在’这个事实超越了一切怀疑论者的怀疑，我将把它作为我所追求的哲学第一条原理。” 《Discours de la Methode》
3、确立
通过Descartes对自己哲学历程的细腻描述，我们可以明白地知道，这句名言的含义不是：由于我思考，所以我存在。而是：通过思考而意识到了（我的）存在，由“思”而知“在”。
“我思，故我在”的中文的表述是很含糊、不确切的，我们的同胞对哲学大师Descartes的误解基本上是这个中文表述所导致的。不过，在这件事上，我们中国人并不是哲学世界中唯一的迷途羔羊，几百年来，欧洲哲学界也是这样看待他的。造成这个误解的根源是Descartes的法文名著《Discours de la Methode》的拉丁文翻译。在这本书的拉丁译文中赫然可见：cogito ergo sum！由于当时的哲学著作绝大部分使用拉丁文，而法文只是一种地方语言，从此，这句拉丁文不胫而走，成了Descartes哲学的代名词，而那法文的原文je pense, donc je suis反而淹没不张了。Descartes的初衷是建立一个不容置疑的学术方法体系，而他哲学原则的出发点首先就遭到了广泛的误解，历史就是这样的不公平。
以色列文化你知多少
“我思故我在”的命题被笛卡儿认为是他的哲学体系的“第一条原理”，因而是他的哲学体系的奠基石。笛卡儿把这一方法论简明地概括为下列四条规则：
第一条，决不把任何我没有明确地认识其为真的东西当作真的加以接受。也就是说，小心避免仓促的判断和偏见，只把那些十分清楚明白地呈现在我的心智之前，使我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中。(规则1)
第二条，把我所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可以而且适于加以圆满解决的程度为止。(规则2)
第三条，按照次序引导我的思想，以便从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升到对复杂的对象的认识，即便是那些彼此之间并没有自然的先后次序的对象，我也给它们设定一个次序。(规则3)
最后一条，把一切情形尽量完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，使我确信毫无遗漏。(规则4）
上述规则的第一条说明分析的必要性，指出分析的目的是找到无可怀疑的、确定的‘阿基米德点’。
第二条说明分析是由复杂到简单的过程，分析的结果要尽可能的细致，细致到可以满意地解决的程度为止。
第三条指综合的过程，从分析的结果出发，由简单的、确定的真理一步一步推导到复杂的道理。
第四条指分析和综合的过程不能半途而废，分析要彻底，综合也要全面，才能达到完全的真理。
这四条规则都没有经验感觉的地位，分析和综合都是理性的方法。
“我思故我在”的现实意义就在于，它是一种方法论，提出了正确运用理性的方法。
牛克思
梅里一了
我思故我在，更多的解释是，我思考了思索了我用心感受了，所以发现了自我，了解了自我。
我认为上述的通行解释值得商榷，我理解的意思应为：因为我自己认为有我这么一个人，所以我能感受到自己存在。通俗的解释：我，是我想出来的。
为什么这么解释？这是想要探讨这句话的现实意义之前要首先搞懂的问题。
我思故我在，是法国学者笛卡尔提出的，他既是数学家，也是物理学家，同时也是哲学家。他提出了动量守恒定律，对后世关于能量和宇宙奥秘有着举足轻重的意义。
现代物理学，量子力学，天文学，都在说明一个问题，那就是这个世界任何能量都是守恒的，一种能量的消失，将转化为另一种能量的存在。而现代科学、数学、天文学，似乎最终的研究结果都越来越像唯心论。
那么从笛卡尔提出能量守恒定律来看，我们可以推断，笛卡尔思想里是认同人消失和死亡后，或许也以一种其他形式的能量存在于宇宙中，即使肉体不在了，能量还在。反过来讲，我们认为我们的肉体存在，也当然是一种能量形式的存在而已，只不过是自己认为自己是实在存在的。事实上，我们本身就是一种虚无，只能一种飘荡在宇宙中的一种能量而已。我认为我存在，我就是存在的；我认为我是不存在和虚幻的，我就是虚幻的。
我思故我在，和佛家的“诸法皆空”“色即是空，空即是色”不谋而合，我，只是我认为的而已，真相则是，一切皆空。
道家也讲无为而治，要想修得大道，就要将一切看淡，一切归无，所谓“后其身而身先”也。
那么解释完我思故我在的真实含义后，它的现实意义也就不言自明了，凡是我们看到的，笃信的，都是我们自己认为的，所以我们觉得它是存在的。就像积极乐观派，看待一切事物，美好居多；消极悲观派，看待事物，不公丑恶多。
我思故我在，一切从心，你的心如何认为，你的世界就是什么样子。
奔跑的老范
笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。
“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。
ontheway1796
一个人有思想，思考自己的现实，我思故我在成立，一个人有精神，开启自己的智慧，我思故我在已经出现，一个人有情感的灵魂世界，创造自己的生活人生，我思故我在是常态。
一个人的我思故我在存在了境界，是与现实标明了掌握方向，意义即刻形成内容。一个人的我思故我在成长了时光岁月，是与生命青春抵达了实践认知。一个人有了值得付出的信心十足，一个人的我思故我在形成了改变的阶梯。
我思故我在是与别人相处时的思维方式，我思故我在属于我独处时的观察行为，我思故我在是我在向我思想传达我的频率世界，我思故我在是静观我内心的变化，我思故我在是结论呈现的现象天地。
一个人有话说，即是我思我在的角度，我思故我在定位了现实意义。一个人有心理反应，即是我思我的内心细节，我思故我在定义了现实世界。一个人有实现的理想路，即是我思完成了我想，我思故我在存在了现实世界。一个人有精神力量，即是我思习惯了我思维，我思故我在达成了现实意义所在所有。
一个人有生活人生，我思故我在从来都在现实意义中展开翱翔。
就像一个人没有特别强调我思我在，但无时无刻都在处于潜意识中的我思故我在形成的现实路。犹如一个人不用格外露出我思故我在的现实意义，但我的时间世界已经成就了我思我在的生活人生。我思故我在就是我的内容物有我的发生我的经历。
我思故我在是一个人的即兴发挥。
比如一个人动了心思，最近要在领域世界展开现实作为，那么我思即刻处于活跃状态，随时随地与我成就目标的成功，我在思我在我位置衡量眼下的现实，我思故我在本就在我的现实有意义。比如一个人有了事业有成的愿望成真，坚持不懈的努力去完成自己的现实方向，无时无刻不在费思费尽心思，我去思我在我世界动意义形成，我思故我在成了在我现实的意义所向。
有我思有我在立了我思故我在，那么我思故我在的现实意义就是我给予的我在行动我的思想方向，没有不思考的思维也没有时刻提醒自己存在的我思我在，只有思考时呈现的状态留下我思故我在的存在意义。我在思我在我思权衡出我思故我在的重点，那么我思故我在的现实意义就是我要完成我思我在后的经营，不能时刻主动表现我思故我在的哲学中心但能时刻陪伴我思我时的言行举止。
我思故我在的现实意义除了重要的穿梭我的精神状态，还有助我一臂之力。
比如一个人习惯的现实路，思已经隐在了意识里，只要我思会有我在的意义，那么解决问题也会轻而易举，这是擅长了思的思维从而有了一前一后的我思故我在的现象存在。比如一个人熟悉了生活人生，意识已经熟练运用了思想世界，只要我在思我就有我的现实意义，那么我思故我在即是默认的平常，这是认知了思的吸引力从而有了领会出的我的独到见解。
一个人在与别人沟通交流，互相传达彼此的思维频率，我思故我在同时发生在彼此的立场，坚定了我思故我在也是共识的意义。一群人正在发生辩论，相互递出自己的观点逻辑，并且达成一致的结论，我思故我在就做出了最好的见证，解读了我思故我在即是以我思有我在从而传递众我皆有我思故我在挥就的无我非我及我的立场。
我思故我在与我在故我思是一样的认知存在，只不过一个方向带来了我的定位是我思的定位，另一个方向携带了我的位置是因我思的存在，但又都是以我为中心，这反而证实了思与我的前因后果，并且证明了我与思即是我与思想的精神存在，我思故我在就有各种各样的现实意义。
有了宝藏，我思故我在的下落。有了攀登的不平凡，我思故我在的燃烧。有了精神高度的灵魂，我思故我在的价值连城。有了生活人生的现实世界，我思故我在的时间路上。有了掌握的成长阶梯，我思故我在的魅力无穷。有了经营的方向发现改变，我思故我在的衣食住行。
我思故我在的现实意义是我给予思的现实世界，我思故我在的现实意义是我成就我思的生活人生，我思故我在的现实意义是我实践思的认知与意识抵达我在的意义。
哲学思想的我思故我在本就是从现实意义收获出的精神实践的成果，我思故我在的现实意义是引领我的思想熟练掌握我的灵魂天地。
我思故我在的现实意义是我创造了思与我的生活人生。
时间的文艺客
有现实意义，而且很大。
我思故我在，笛卡尔对人的第六意识的来源有了初步的认识。通俗地说，婴儿会说话前是有个“我”的，但婴儿这时没有意识的，不会分别，不会分别就没有善恶之分。婴儿会说话以后，受到外界影响就用意识分别了，那个“我”就隐藏了，所以我们都以意识来认知事物。笛卡尔发现了这个“我”，但只是刚体悟到这一层，他说“我思”，还是在意识的层面，他若再进一层次，就不会说“我思”二字了。比如，电视上看到的菩萨，不会说出什么事儿“我思考一下”的话，那智慧是不勉而得的。学佛就是找到这个“我”，把它空掉。
但笛卡尔这个体悟，对第六意识的能动作用有了更深的认识，所以学术界定性为认识论的进步。对于我们认识事物和指导行为有积极意义。
