囿山绿城
如来佛祖从安天大会回来之后，意犹未尽，与三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨等谈论降伏妖猴的细节，尤其讲到了＂五帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我。＂那么，这里的＂五帝＂究竟指谁呢？
《西游记》第二十四回：唐僧上前，以左手拈香注炉，三匝礼拜，拜毕回头道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”显然，唐僧所说的四帝在三清之后，应该指道教神仙体系中的四御：北极紫微大帝、南极长生大帝、西极勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。
如此就非常明确了，＂五帝＂应该指四御和玉帝，这种说法其实仅在西游记里出现，因为道教神仙体系中如果把玉帝放进去，则有＂六御＂之说，即上、下、四方（东、西、南、北），四御之外，加上了玉帝和太乙救苦天尊（东极青华大帝），合称＂六御＂。
不过，西游记还对道教的＂四御＂进行了变化，即将东极青华大帝纳入四御之中，而将承天效法后土皇地祇排除在外，形成东、南、西、北、中五个方位的＂五帝＂格局。比如原著中明确提到了太乙救苦天尊居东天门，住在＂青华长乐界，东极妙岩宫＂。
在五帝之中，玉帝应属中位，地位最高，其余四帝统摄四方，地位次之。于是，天庭也被分为五个区块：中天、东天、南天、西天、北天。所以出现四道天门：东天门、南天门、西天门、北天门。玉帝统摄的中天从南天门进入，当然有坐北朝南之意。
因此，东南西北四帝的地位仅微微次于玉帝，其实也是天帝之尊，身份贵重，如来佛祖将其与玉帝并称为＂五帝＂，就是指这个意思。那么，在安天大会上，五帝虽然＂大开金阙瑶宫＂，请如来坐了首席，但他们有没有向如来行＂拜献之礼＂呢？ 
原著中，玉帝为答谢如来降伏妖猴，传旨着云部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都摔着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献。
注意，这里连道教的至高神三清都向如来拜献，却没有提四帝或四御向如来拜献，难道他们的地位比三清还高吗？其实道理很简单，此时的四帝与玉帝站在了一起，正以主人的姿态招待各路神仙，他们当然不会＂拜献＂如来。
按照西游记的设定，玉帝及四御是神仙世界的＂君＂，而其他仙人哪怕是辈分最高的三清，也只能算是＂臣＂，当然也包括如来佛祖。因此同为宗教领袖，三清可以屈尊向如来行＂拜献之礼＂，但五帝乃＂君＂，绝没有有向如来弯下腰的道理。
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应该没有，在道教神话之中三清乃是至高无上的存在，四御大帝虽然看上去距离三清的地位没有多远，其实不止十万八千里。
孙悟空大闹天宫，其实在《西游记》原著里面，孙悟空根本没有打进凌霄宝殿，在凌霄宝殿外面就被王灵官拦了下来，接着又调来三十六雷部将领，将孙悟空团团围住，只是打斗的声音影响到了玉皇大帝。才引起了玉帝的注意，知道事情的经过之后，玉帝立马派人请如来佛降伏孙悟空。
其实在地仙界玉皇大帝才是至高无上的主宰，无论太上老君还是如来佛祖都是只是他的臣子而已，天庭之中能够降伏孙悟空的神仙大有人在，六司、七元、八极、九耀、十都等神仙都曾出手，现在改轮到天庭的巨头出手了，三清、四御、五方五老，而如来佛祖是五老之首，由他出手正好，即能代表五老的实力，又能承接三清四御。
说白了如来佛祖成功降伏了孙悟空，三清四御这几位巨头就不用出手了，玉皇大帝趁这次机会举办安天大会，主角只能是如来佛祖，三清四御都没有机会出手。
三清天尊献礼如来，这只是礼数，如果四御大帝再献礼，那就有些严重了，如来佛祖也不敢接受，毕竟三清四御地位都比他的地位高。
