張仲景出生在沒落的官僚家庭，其父親張宗漢是個讀書人，在朝廷做官。由於家庭的特殊條件，使他從小有機會接觸到許多典籍。他也篤實好學，博覽群書，並且酷愛醫學。他從史書上看到
扁鵲望診齊桓公的故事，對扁鵲高超的醫術非常欽佩。“餘每覽越人人虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。”從此他對醫學發生了濃厚的興趣，這也為他後來成為一代醫學大師奠定了基礎。
張仲景所處年代正是動盪的東漢末年，農民起義此起彼伏，兵禍綿延，到處都是戰亂，黎民百姓飽受戰亂之災，加上疫病流行，很多人死於非命，真是“生靈塗炭，橫屍遍野”，慘不忍睹。尤其是洛陽，南陽等地疫情嚴重，當時政治黑暗，朝政腐敗，官府衙門不想辦法解救，卻在一味地爭權奪勢，發動戰爭，欺壓百姓。
曹植《說疫氣》記載“建安二十二年（公元217年），疫氣流行，家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。或以為：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳！若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫，而愚民懸符厭之，亦可笑也。”描繪了當疫病流行的慘狀，並明確指出：“疫氣流行”，並非“鬼神所作”，而是“陰陽失位，寒暑錯時”所致。
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這就是當時社會狀況的真實寫照，這一切促使了張仲景下定決心做一名救死扶傷的醫生。而他同鄉有一位親戚名字叫做張伯祖，張仲景跟隨他學習醫術。
張伯祖是當時一位有名的醫家，他性格沉穩，生活簡樸，對醫學刻苦鑽研。每次給病人看病、開方，都十分精心，深思熟慮。經他治療過的病人，十有八九都能痊癒，他很受百姓尊重。張仲景跟隨他學習後，青出於藍而勝於藍，醫術越來越高明，但是即便是如此，仍然是抵不過天災人禍。建安年間中原地區的瘟疫大流行達到5次之多，加上社會動盪不安政府賑災不力，使得疫情傳播更加嚴重，張仲景家族裡的人也不能倖免於難，在前後十年時間裡，家族200多人有三分之二患病而亡，其中死於傷寒的佔到了十分之七。
基於這樣的現實，作為一名有著良知的醫生，張仲景對當時的醫療以社會狀況非常的氣氛，也非常希望能夠改變現狀，拯救苦難的民眾。經過仔細研讀《素問》、《靈樞》、《難經》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫書。其中《素問》對他的影響最大。《素問》說：“夫熱病者，皆傷寒之類也。”又說“人之傷於寒也，則為病熱”。張仲景又結合自己的實踐對這個理論作了發展，他認為傷寒是一切熱病的總名稱，也就是一切因為外感而引起的疾病，都可以叫做“傷寒”。他還對前人留下來的“辨證論治”的治病原則，認真地加以研究，從而提出了“六經論傷寒”的新見解。經過幾十年的奮鬥，張仲景收集了大量資料，包括他個人在臨床實踐中的經驗，寫出了
《傷寒雜病論》十六卷（又名《傷寒卒病論》）。張仲景還有很多小故事，今天我們講一個引領醫生坐堂潮流的故事。
在任長沙太守期間，正值疫癘流行，許多貧苦百姓慕名前來求醫。他一反封建官吏的官老爺作風，對前來求醫者總是熱情接待，細心診治，從不拒絕。開始他是在處理完公務之後，在後堂或自己家中給人治病；後來由於前來治病者越來越多，使他接應不暇，於是他乾脆把診所搬到了長沙大堂，公開坐堂應診，首創了名醫坐大堂的先例，他的這一舉動，被傳為千古佳話。
後來，人民為了紀念張仲景，便把坐在藥店內治病的醫生通稱為“坐堂醫”。這些醫生也把自己開設的藥店取名為“××堂藥店”，這就是中醫藥店稱“堂”的來歷，除此以外張仲景還發明瞭餃子，簡直拯救了千千萬萬吃貨。
通過張仲景的人生經歷我們不難看出其作為醫者，心懷天下，刻苦努力，即使遇到困難仍然是逆流而上，成為了我國古代的名醫。
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