张仲景出生在没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学。他从史书上看到
扁鹊望诊齐桓公的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩。“余每览越人人虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”从此他对医学发生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。
张仲景所处年代正是动荡的东汉末年，农民起义此起彼伏，兵祸绵延，到处都是战乱，黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病流行，很多人死于非命，真是“生灵涂炭，横尸遍野”，惨不忍睹。尤其是洛阳，南阳等地疫情严重，当时政治黑暗，朝政腐败，官府衙门不想办法解救，却在一味地争权夺势，发动战争，欺压百姓。
曹植《说疫气》记载“建安二十二年（公元217年），疫气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。或以为：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳！若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫，而愚民悬符厌之，亦可笑也。”描绘了当疫病流行的惨状，并明确指出：“疫气流行”，并非“鬼神所作”，而是“阴阳失位，寒暑错时”所致。
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这就是当时社会状况的真实写照，这一切促使了张仲景下定决心做一名救死扶伤的医生。而他同乡有一位亲戚名字叫做张伯祖，张仲景跟随他学习医术。
张伯祖是当时一位有名的医家，他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。张仲景跟随他学习后，青出于蓝而胜于蓝，医术越来越高明，但是即便是如此，仍然是抵不过天灾人祸。建安年间中原地区的瘟疫大流行达到5次之多，加上社会动荡不安政府赈灾不力，使得疫情传播更加严重，张仲景家族里的人也不能幸免于难，在前后十年时间里，家族200多人有三分之二患病而亡，其中死于伤寒的占到了十分之七。
基于这样的现实，作为一名有着良知的医生，张仲景对当时的医疗以社会状况非常的气氛，也非常希望能够改变现状，拯救苦难的民众。经过仔细研读《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。其中《素问》对他的影响最大。《素问》说：“夫热病者，皆伤寒之类也。”又说“人之伤于寒也，则为病热”。张仲景又结合自己的实践对这个理论作了发展，他认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。他还对前人留下来的“辨证论治”的治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的新见解。经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，写出了
《伤寒杂病论》十六卷（又名《伤寒卒病论》）。张仲景还有很多小故事，今天我们讲一个引领医生坐堂潮流的故事。
在任长沙太守期间，正值疫疠流行，许多贫苦百姓慕名前来求医。他一反封建官吏的官老爷作风，对前来求医者总是热情接待，细心诊治，从不拒绝。开始他是在处理完公务之后，在后堂或自己家中给人治病；后来由于前来治病者越来越多，使他接应不暇，于是他干脆把诊所搬到了长沙大堂，公开坐堂应诊，首创了名医坐大堂的先例，他的这一举动，被传为千古佳话。
后来，人民为了纪念张仲景，便把坐在药店内治病的医生通称为“坐堂医”。这些医生也把自己开设的药店取名为“××堂药店”，这就是中医药店称“堂”的来历，除此以外张仲景还发明了饺子，简直拯救了千千万万吃货。
通过张仲景的人生经历我们不难看出其作为医者，心怀天下，刻苦努力，即使遇到困难仍然是逆流而上，成为了我国古代的名医。
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