影視蜃樓

世界微塵裡，吾寧愛與憎！

人總是在經歷了生命的艱難苦恨大起大落之後，才能對生命有深刻的體悟。作為晚唐詩人，在經歷了狼奔豕突茫然無措的懷才不遇之後，李商隱認識到，世界無限，時間無限，而人只是大千世界中的一粒微塵而已，在時間的節點上，正如莊子所說，就是白駒過隙的一瞬間而已，人的悲歡離合喜樂哀愁，對於大千世界來說，實在算不上什麼，所以，在此之前的那些痛苦和迷茫，實在是毫無意義。這是對生命的一種深刻的體悟。正如經歷多年環海沉浮的蘇東坡所認識到的一樣。蘇東坡在黃州，寫下了滿庭芳：

蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚幹忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閒身未老，盡放我、些子疏狂。百年裡，渾教是醉，三萬六千場。

思量。能幾許，憂愁風雨，一半相妨，又何須，抵死說短論長。幸對清風皓月，苔茵展、雲幕高張。江南好，千鍾美酒，一曲滿庭芳。

原來，我們所熱衷的，我們追逐的，無非是蝸角虛名，蠅頭微利而已，所有的追逐，無非是一場夢幻而已，這既有對現實的失望的幻滅感，更有從此以後改弦更張重新認識這個世界的大徹大悟。在官場失意多年的李商隱，在去拜訪一個孤僧之後，也產生了世界微塵裡，吾寧愛與憎的大徹大悟。

我以為，晚唐的李商隱，宋代的秦觀和姜夔，應該是一路人，他們有著文人特有的敏感，他們原本對生活充滿希望，原本以為一身大才就可以直上青雲，但是生活還是把他們打落雲端，跌進塵土之中。這種懷才不遇的悲傷，給他們的詩詞染上了一種無可奈何的淒涼的美感。李商隱的“夕陽無限好，只是近黃昏”，秦觀的“飛紅萬點愁如海”，姜夔的“數峰清苦，略黃昏雨”，其實都是他們一生的寫照。而李商隱，相較這二人，似乎又有一些灑落豁達，他是能在無可奈何之中順時安命的人，因為，李商隱早年學過道教，後來又沉浸在佛學中，恰如蘇東坡，在儒道佛三家思想的影響下，終於活成了一個快活的蘇東坡一樣。

李商隱早年在山中學道，道是什麼？道是萬物之根，是無為而為順應自然的道。雖然說李商隱學的道教和道家思想有很大的不同，但在對待世界的方式上，是一樣的。李商隱在學道之時，愛上了一個清麗的小尼姑，最終東窗事發，被趕下山，從此走向繁華世界。

李商隱在晚唐的時代中，載沉載浮了一生，就像一朵浮萍，隨著水流的方向，無問西東。在牛李黨爭的漩渦之中，李商隱變成了一個誰都看得起但誰都不敢重用的人，這讓李商隱感到無比的痛苦，所以我們在他的詩歌中，可以明顯感覺到那種撲面而來的失意與絕望。

但人生的失意是難免的，沒有人能永遠潮平兩岸闊，風正一帆懸，這個世界，不如意才是本質，春風得意馬蹄疾畢竟是小概率事件，大部分人都是愁雲慘淡，認識了這一點，我們的靈魂才會安然一些。在尋找心靈的解脫上，中國哲學最有發言權。儒家說，用之則行，舍之則藏，道家說，一切都應該自然而然，命運讓你如何，你就如何好了，何必與不可改變的命運拔河，佛家說一切都如夢如幻如泡影，你有何必對本來虛幻的東西，耿耿於懷呢？這就是宗教的力量，它們能讓我們暗夜中找到一盞溫暖的燈，找到人生痛苦的根源，那就是太在乎自己。要是按照佛教經典《楞嚴經》的說法，“人在世間直微塵耳，何必拘於愛憎而苦此心也”，人生與人，與我們所處的世界，無非是滄海一粟呼吸之間的事情，所以，你的痛苦除了你之外，毫無意義。

李商隱肯定是讀過楞嚴經的。因為在一個人孤獨寂寞心無所依的時候，必然走向宗教，而最有阿Q精神的，就是佛教了。

所以，在李商隱的纏綿悱惻、孤獨清冷的詩歌中，有一首叫北青蘿的詩，卻寫出了達觀灑脫，寫出了對生命的徹悟。這首詩是寫他去拜訪一個住在山中茅屋的僧人的。詩歌沒有寫他到底見沒見到這個僧人，卻實實在在地寫出了他對人生的感悟——世界微塵裡，吾寧愛與憎！大千世界盡在微塵之中， 人也不過就是一粒微塵而已。我又何須存有愛憎之心呢，何須悽悽惶惶呢？所以，我們可以說，這首詩是李商隱的鳳凰涅槃之詩，他終於認清了人生與世界的本質！

北青蘿：

殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒雲路幾層。

獨敲初夜磬，閒倚一枝藤。世界微塵裡，吾寧愛與憎。

我們用朦朧詩的味道，翻譯一下，也許我們就能更懂李商隱了。

夕陽往西走，無法挽留，

它最終落入崦嵫山中，回到自己開始的地方。

住在茅屋的僧人，在滿山的孤獨中，

樹林落葉紛紛，不知僧人住在何處？

寒雲沿著沿著山路，山路抱著寒雲，

夜來了，僧人在茅屋中獨自敲磐誦經。

陪伴他的，只有一根青藤。

大千世界啊，無非是一粒微塵，

愛和恨淹沒其中，

不必再去尋找了。

好玩的國學

這句詩出自李商隱所作的《北青蘿》，首先我們來看一下原詩內容：

《北青蘿》

殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。

落葉人何在，寒雲路幾層。

獨敲初夜磬，閒倚一枝藤。

世界微塵裡，吾寧愛與憎。

全詩的大意為：夕陽落入崦嵫山中，我去探訪一位獨自住在茅屋中的僧人。樹林落葉紛紛，卻不知僧人在何處，沿著寒雲繚繞的山路，不知走了幾重。直到夜幕降臨，僧人在茅屋中獨自敲磐誦經，於是閒適的靠著一枝青藤與他交談。大千世界俱是微生，那我還談什麼愛和恨呢？

“世界微塵裡，吾寧愛與憎”這句話有點像佛家的佛理，我們所看到的大千世界所有的人和事都只是像一顆塵埃一樣渺小，何必那麼在乎愛與恨呢？這句話表明作者思想上受到啟發，詩人領悟了這個道理，表示今後不再糾纏愛憎，以淡泊之心去面對仕途榮辱。

其實我個人認為，從這句話中我們也應該有所收穫，我們要以遠大的眼光看世界，要有一顆闊達的心，不必在那些小事上斤斤計較，這樣我們才能活得更加輕鬆和灑脫。

妙哉書道

問題：怎樣理解李商隱的“世界微塵裡，吾寧愛與憎”這兩句詩？

前言

這兩句出自李商隱的 《北青蘿》：

這是一首平起仄收的五言律詩，押【蒸】韻　。下面分別賞析一下每一聯的含義。

一、首聯：殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。

崦，即“崦嵫（yān zī）山”， 據《山海經》載： 山西南有山名崦嵫。《離騷》中有句：望崦嵫而勿迫。東漢王逸 《楚辭章句》解釋： 崦嵫，日所入山也。

據考證說崦嵫（yān zī）山在甘肅，古時常用來指太陽落山的地方。

殘陽西入崦，是平平平仄仄，崦，在這裡是仄聲，屬於上聲【琰】部，平仄兩用的多音字。就像歌中唱到的：西邊的太陽就要落山了.......

茅屋訪孤僧，仄仄仄平平。屋，入聲。茅屋不是主語，此為詩家句法，意思是， 我去訪問一個住在簡陋茅屋中孤單的僧人。

二、頷聯：落葉人何在，寒雲路幾層。

這是詩人遙望遠方看到的景色：

落葉中，人在哪裡？詩家語言，常常不直接回答。只是說：寒雲中，山路重重。

其實就是賈島詩的意思，只在此山中，雲深不知處。

三、頸聯：獨敲初夜磬，閒倚一枝藤。

初夜，初更，夜分五更，晚七時至九時為“初更”。頷聯是尋找僧人，頸聯是想象還是找到了這個孤僧呢？

1、 想象的虛境

可以比較一下韋應物的《寄全椒山中道士》

韋應物的這首詩第二句是：忽念山中客，後面頷聯是想象中的情景：澗底束荊薪，歸來煮白石。尾聯和李商隱的頷聯類似：落葉滿空山，何處尋行跡。

可以看出，韋應物的詩與李商隱的詩章法上有很大不同。

2、 眼中所見的實境

如果是實境，會發現不是一個畫面，而是兩個並不連續的畫面：

這種跳動的畫面更像是腦海中的想象，而不是眼中看到的真實記錄。

四、尾聯 世界微塵裡，吾寧愛與憎。

前面三聯都是寫景，第四聯觸景生情。芥子須彌、世界微塵，佛教認為大千世界盡在微塵之中，小中有大，大中有小， 人也不過就是一粒微塵而已。

我又何須存有愛憎之心呢？

結束語

詩人去訪問隱居在山中的僧人，踏著了落葉走入雲霧之中的山路。終於見到或者想象到僧人簡單的生活，於是忽生頓悟，彷佛世上的一切名利之心都被洗滌一空。

通篇沒有詩人與僧人的接觸與對話，敲磬那一聯應該是尋找過程中想象的結果。

@老街味道

老街味道

“世界微塵裡，吾寧愛與憎。”是唐代詩人李商隱《北青蘿》一詩的最後兩句。這首詩寫的是詩人到山中尋訪高僧和所見與所思。

北青蘿

唐代：李商隱

殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。

落葉人何在，寒雲路幾層。

獨敲初夜磬，閒倚一枝藤。

世界微塵裡，吾寧愛與憎。

李商隱一生遭遇多重坎坷，命運似乎總是與他開著玩笑，一直被不順的命運擺佈，詩人進山，是尋求高人的指點。

殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。這裡的崦即崦嵫山。詩人說，殘陽已西落入崦嵫山裡了，我去探訪一位獨居的僧人。詩人在斜陽西墜時進山去找高僧，詩人一定是遇到什麼困惑去尋求僧人的指點。

落葉人何在，寒雲路幾層。樹林裡滿地落葉，僧人究竟在哪裡呢，寒雲在山間繚繞，已經走了幾重盤區的山路了。

獨敲初夜磬，閒倚一枝藤。這兩句的“初夜”指的是黃昏。詩人找到了高僧，高僧在黃昏裡獨自敲磬誦經，閒適的靠在一枝青藤上與他交談。

●世界微塵裡，吾寧愛與憎。這兩句是全詩的重中之重，也就是詩人此行所得到的收穫。整個世界都處於微塵之中，人也不過如此而已，我為什麼還要有愛與恨呢。詩人對所遭受的不公與厄運，決定不再糾纏，拋棄愛憎，淡泊一切，所有的榮辱都是浮塵而已，如此方能得到心靈的解脫，坦然的去面對一切。

詩詞與文學

晚唐詩人李商隱因山中訪問孤僧而寫了一首詩《北青蘿》：殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒雲路幾層？獨調初夜馨，閒倚一枝藤。世界微塵裡，吾寧愛與憎！

這首詩的首聯是說，在一個太陽快落山的時候，去訪問茅庵中的孤僧，僧人居所，表現其清靜無為的生活情趣。滿山秋葉飄繞，不見行人，無限寂寞；山路盤旋，高入雲端，何等幽深。這第二聯是寫訪問孤僧途中的情景。接著第三聯寫孤僧了：未到庵前，就已聽到了磬聲，這自然是孤僧在黃昏中敲的磬了，嫋嫋磬聲更顯山寺寂靜；閒下來的時候，拄著藤杖在庵前小憩，又是多麼自在悠閒。頸聯寫訪到孤僧時的情景，上句寫聞其敲磬之聲，清夜中悠揚的磬聲頗有神韻，尤能襯出環境的靜謐幽深。孤僧的清苦生活，被詩人極力渲染成物我兩忘的境界。所以末聯，詩人無限感慨地說：“世界微塵裡，吾寧愛與憎”。這是說，對於這紛擾的世間，我還有什麼愛僧呢？

《楞嚴經》說：“人在世間直微塵耳，何必拘於愛憎而苦此心也。”詩人似乎大徹大悟，放下愛憎之心了。其實，這也許是詩人用以解脫自己抑鬱苦悶而說的排遣的話吧。一個塵世中的人又何曾忘了愛憎呢，他的詩，就是最好的證明。“汝果欲學詩，功夫在詩外”，全詩一尋一迎，默契和諧，俱在文字之外，又全在情理之中，故詩有領悟禪理大徹大悟的精神境界，骨子裡卻透露出難以忘懷的無法排遣的情思。

“世界微塵裡，吾寧愛與憎！”，對於這句話的理解，現代人們也有一些分岐，李商隱曾在王屋山學道二、三年，這對其思想與創作產生一定影響。而這首詩寫的是和山中孤僧的交往，言辭中透出禪意，似乎此句有更隱含的深意，還是李商隱對儒釋道都頗有研究與相關人士素有交往呢？

我們來看“世界”一詞，在古代，“世界”多是佛教所指宇宙，多指宏觀宇宙，“微塵”也是佛教語，色體的極小者稱為極塵，七倍極塵謂之“微塵”。常用以指極細小的物質。指微觀宇宙，微塵沒有準確的定位，是相比較極小者即可。一般帶有對人生的思考的隱喻。因此結合李商隱個人的身世和從學經歷，我覺得李商隱通過“世界微塵裡，吾寧愛與憎！”這句話表達的不僅是仕途不順的憂懣心理的排遣，也隱含了對於冥冥中象佛和道這些神力，希望得到其佑護幫助卻不知該信什麼的信仰危機和矛盾心理。故此，這句話可試譯為：無論是身處的宏觀宇宙，還是心靈的微觀宇宙，我應該怎麼去愛和恨呢？

吉誠

這兩句出自李商隱《北青蘿》。

北青蘿

殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。

落葉人何在，寒雲路幾層。

獨敲初夜磬，閒倚一枝藤。

世界微塵裡，吾寧愛與憎。

我們一句一句看。

第一句，詩人在夕陽西下的時候，前往山中茅屋尋訪獨自隱居的孤僧。

第二句，寫尋訪路中所見，落葉無邊，孤僧人在何處？寒雲料峭，山路盤旋曲折有多少重？這兩句形容孤僧隱居處所之岑寂偏遠，也反映自己尋訪孤僧之辛苦。

第三句，寫孤僧的生活方式，終於尋到孤僧了，初夜時分孤僧獨自敲著磬，正在做晚課。閒下來時，孤僧拄著藤杖散步。需要注意的是，大部分解此詩者都認為這裡表現的是孤僧生活之閒淡，但我以為，這兩句中，前一句寫孤僧之自律，雖是孤身一人，但孤僧依然認真做晚課，並沒有絲毫懈怠。後一句寫的才是閒的狀態。也就是說這兩句一緊一鬆，是包含著兩重意思。

最後一句，本詩的詩眼，在佛家看來，世界就如同一粒微塵，那麼，我又何必分辨什麼愛與憎呢？最後一句其實是作者對自己的反問？也是對自己的告誡。

我們知道，李商隱的一生不太順利，他性格又敏感，多情，這樣的人難免有太多愛憎，他為之痛苦不已。所以在這裡，李商隱告誡自己，世界就是一粒微塵，不要太認真了，不要太愛憎分明瞭。

說實話。這首詩不算高明，前面三聯和最後一聯其實是脫節的，但最後一聯表達了李商隱對自己人生的反思，表達了他想超脫內心痛苦的期待。

但是，反思歸反思，期待歸期待，他是一個深情之人，永遠也不可能真的超脫，這是後話了。

左史右詩西涼君

理解李商隱的這句“世界微塵裡，吾寧愛與憎”，首先我們要知道這句話的出處。

這句話出自李商隱的《北青蘿》：

詩文的意思是：

傍晚的夕陽落入崦嵫山中，詩人去拜訪一位獨自住在茅屋中的僧人。秋天落葉紛紛，不知這位僧人到底在哪裡？沿著寒雲繚繞的山路，走了一重又一重。

夜幕很快降臨，僧人在茅屋中獨自敲磐誦經，詩人閒適的靠著一枝青藤與他交談。頓悟到，大千世界俱在微塵之中，世間紛擾，還談什麼愛和恨呢？

創作時間

根據這首詩的地點對李商隱的生平所分析，大概作於大中五年到大中八年中（即851——854年）秋天，李商隱接受了隨四川節度使柳仲郢去四川復職，被授予參軍的職位。他安排了家裡的事情之後，大中五年十一月入川赴職。由於深陷“牛李黨爭”，他一生鬱郁不得志，有趕上妻子剛剛病逝，所以在這段期間，他一直都鬱鬱寡歡。曾一度對佛教發生了很大的興趣，與當地的僧人交往，並有了這首詩的來源，在秋天的某日，詩人來到王屋山拜訪一位孤僧，與他交談佛法。頓悟佛理：“世界微塵裡，吾寧愛與憎”。

可以說，梓州幕府生活是李商隱宦遊生涯中最平淡穩定的時期，此時的李商隱接近晚年（他去世於858年）已經再也無心追求仕途的成功，建功立業了。

“世界微塵裡，吾寧愛與憎”佛經出處：

我想當時的李商隱，跟孤僧在討論佛經時，估計看到了這句，然後有感而發，作出了這首《北青蘿》。

個人拙見

根據當時的情形，李商隱一生身陷“牛李黨爭”，自己的恩師是牛黨的一份子，而自己又娶了李黨王茂元的女兒。自從王氏成了李商隱的妻子之後，就被令狐綯等人視為背叛。因此很快為此付出了代價，一生都鬱郁不得志，沒有居廟堂之高展現自己的宏圖大志。

雖然受到王茂元的器重，也沒有得到朝廷重用，一直在不入流的小官上幾度徘徊，輾轉。沒過多久，他深愛的妻子王氏也與他陰陽兩隔。思及自己常年在外漂泊，與她聚少離多，內心實在愧疚難當。再加上仕途不順，更覺得對不起自己的妻子了。

家國之悲，身世之哀，兩相交織，詩人更感自己前途無望。於是，在四川梓州的時候，一度想出家為僧，因此時常出入寺廟，研讀佛法，與僧人探討佛之奧妙。

當看到“人在世間直微塵耳，何必拘於愛憎而苦此心也”，於是大徹大悟，我們不過是人世間的一粒微塵而已，為什要拘泥於愛恨情仇而讓自己心中鬱結呢？

每個人的一生都或多或少經歷著七苦，只有經歷過就會有大徹大悟之時。苦苦追尋仕途的李商隱，也是如此，在功名利祿的面前，他已經蹉跎了大半人生，受盡了苦難。

這段平靜的求佛問道生活，讓他內心逐步安寧下來。淡泊以明志，寧靜以致遠。

“世界微塵裡，吾寧愛與憎”書寫出詩人獲得了思想的啟迪。大千世界全在微塵之中，人也不過就是微塵而已。李商隱領悟了這個道理，表示今後不再糾纏愛憎，眾心淨慮，以淡泊之懷面對仕途榮辱。所以，這句話不僅是對禪理的覺悟，更是詩人的自我解脫。

扁擔圈讀書

李商隱是晚唐集大成的詩人。

他的詩歌中既有屈子斑斕的詠物，也有韓愈的雄奇，還有李賀的幽豔，杜甫的憂傷，阮籍的哲思。雖然用典多，含義朦朧，但是讀起來卻流利清新。你有可能不知道他的用典，不知道他到底在說什麼，但是並不影響你對他詩歌的朗讀和喜歡。

李義山的這種文學特色，被宋初的“西昆體”奉為開創者。

“世界微塵裡，吾寧愛與憎”出自李商隱的《北青蘿》：

殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。

落葉人何在，寒雲路幾層。

獨敲初夜磬，閒倚一枝藤。

世界微塵裡，吾寧愛與憎。

這是一首五律。

先看平仄

首句“殘陽西入崦”，平仄為“平平平仄仄”，注意“崦”字在今天讀yān，發平聲，但是在平水韻中為上聲，是仄音。所以首句的平仄關係是平起仄收模式，根據“對”、“粘”推出整首五律的平仄：

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

我們一一核對，平仄是合律的，注意“屋”、“一”字是入聲字，是仄音。然後最後一個“憎”字是平聲，讀zēng，這個到今天也是這樣，但是生活中很多人讀四聲。平仄是合律的。

“僧”、“層”、“藤”、“憎”同屬平水韻“十蒸”部，押韻沒有問題。

再來看律詩的第三點規則：對仗。頷聯“落葉人何在，寒雲路幾層”和頸聯“ 獨敲初夜磬，閒倚一枝藤”各自對仗，精巧嚴密。

從平仄、押韻、對仗上來看，這首五律很完美。

再看內容

我們賞析李商隱的詩，看他的詩題也是個有意思的事情，不是《無題》，就是《錦瑟》、《風雨》這種隨便選兩個字作詩題。反正是無法從他的詩題中瞭解他要說什麼，要讀懂他的詩，就得潛下心去從他的詩中發現他真正要表達的意思。

很多詩即使讀完了，也不知道他的真意，比如《錦瑟》。

《北青蘿》算是很好的一個詩題了，至少首先指明瞭一點：位置。北青蘿是王屋山中的一座山峰。這說明詩人是在山中，幹嘛呢？還是得具體看詩內容。

既然是五律，還是大致遵守“起承轉合”的文法的。

起。首聯“殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。”起筆交代景色、環境和詩作的是由：太陽向西落山了，我去山裡尋訪隱居在茅屋裡的孤僧。

承。頷聯“落葉人何在，寒雲路幾層。”承接首聯，深化寫景和事情的發展：深山裡落葉紛紛，不知僧人在何處？沿著寒雲繚繞的山路，盤曲而上，不知走了幾重。

轉。頸聯“獨敲初夜磬，閒倚一枝藤。”宕開一筆，場景跳到了與僧人見面的場景：來的時候正是僧人晚課，僧人在屋裡獨自敲磬誦經，等到可以交談的時候，他閒適地斜靠著自己的藤杖（敲磬用的）。

合。尾聯“世界微塵裡，吾寧愛與憎。”既承接頸聯，又合回首聯：聽得僧人教誨，領悟了我不過是這大千世界裡微小的塵埃啊，還談什麼愛與恨？

這一聯接頸聯是接上了，可感覺並沒有合回首聯？

其實是合上了的。

“殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。”為什麼詩人要在日薄西山的時候去尋訪孤僧？他並非遊山玩水，而是被“愛與憎”困擾了，急切需要僧人來指點迷津。而在自己努力下，領悟了佛家禪理，終於可以面對自己當下的困境。

什麼困境呢？以前講李商隱的時候就講過，他在牛李黨爭中做了一輩子夾心人，仕途不達，困厄度日。

這些東西呢，都是藏在詩後面的背景，如果不瞭解清楚，肯定會對李商隱的詩理解產生誤差。

作為朦朧派詩人鼻祖，李商隱可謂七竅玲瓏心。

賞析他的詩也特別有意思。

梧桐樹邊羽

“世界微塵裡，吾寧愛與憎”這兩句詩，出自李商隱的名篇《北青蘿》，這兩句詩富有禪意，對我們的人生頗有啟迪。

全詩如下：

北青蘿

殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。

落葉人何在，寒雲路幾層。

獨敲初夜磬，閒倚一枝藤。

世界微塵裡，吾寧愛與憎。

李商隱的這首詩是寫尋訪僧人之事。北青蘿是山名，在王屋山中。李商隱在大和九年（835）前後，曾在王屋山、玉陽山學道，這首詩可能寫於那時。

殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。

崦（yān），古時傳說太陽落山的地方。《山海經》有崦嵫之山，為日入處。

夕陽西下，沒入山谷，我到山中茅屋，尋訪獨自隱居的僧人。

落葉人何在，寒雲路幾層。

落葉滿人，人在哪裡呢？寒雲遮蔽，山路一重又一重。

獨敲初夜磬，閒倚一枝藤。

初夜，才剛入夜，指黃昏。

黃昏時分，僧人獨自敲起了鐘磬，悠閒自得地倚靠著一枝古藤。

世界微塵裡，吾寧愛與憎。

我們現在常用的“世界”一詞，原本是佛家用語，《楞嚴經》有云：“何名為眾生世界？世為遷流，界為方位。汝今當知，東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界，過去、未來、現在為世。”簡單地說，世指時間，界指空間，我們常說的世界，就是時間空間的集合。

世界微塵裡，《法嚴經》有云：“譬如有經書寫三千大千世界事，全在微塵中。時有智人，破彼微塵，出此經卷。”

大千世界的萬事萬物，不過是一粒微塵，我為何要去分辨什麼是愛什麼是憎呢？

李商隱這首詩，以入山尋訪孤僧為線索，最後在尋訪孤僧的過程，領悟出”世界微塵裡，吾寧愛與憎”的感悟。詩人尋訪孤僧的過程，也就是感悟人生從而得悟的過程，在此過程中，有許多曲折與阻礙，道路曲折，還有落葉、寒雲遮蔽，但詩人最終還是尋找到了僧人，正如人生諸多阻礙，但詩人還是獲得了心靈的開悟。

世界微塵裡，吾寧愛與憎。以佛眼觀之，大千世界不過粒米微塵，小得不能再小，塵世間的種種羈絆，實在無由掛心。以我們現實生活來看，個人所能觸及的世界，在浩瀚的宇宙中，恐怕也不過一粒微塵，所以，以超越的眼光來看，人世間的愛恨，已不足掛心。

不過，道理都是用來勸別人的，李商隱一生，也無法從人世間的愛憎中解脫出來，一時的開悟，並不能就此獲得人生的解脫。

謝小樓

人有愛憎，皆因有“我”；“我”若微塵，何生愛憎？

關鍵字: 文化 寧愛 李商隱