太極直斷的思想體系
太極直斷是將佛家的因果與道家的陰陽，融合後正（證）悟到的一個用陰陽兩點斷事的預測方法（或者稱其為一個思維模式）。通過這個思維模式能快速準確把握事物的發展方向，指導人們日常工作與生活。
佛家因果學說中的“因”代表著事物的開始，“果”代表著事物的結果；道家陰陽學說中：“陽”主動，主事物的開端，“陰”主靜，主事物的結尾。其實佛家說的“因”就是道家講的“陽”，佛家講的“果”就是道家講的“陰”。
說到“因果”必然會把我們引入到不同空間中來：天堂與地獄，陽間與陰間，等等。這些空間是同時存在在不同的空間場中。如果人的命不是在另外的一個空間中存在著，那無論用什麼方法來計算都應該是算不出來的.正是因為人的命在另外的空間中存在著，所以我們人通過三界內“通用”的陰陽五行，才可以準確計量出：雖然看不見卻存在在另外空間中的 人 的命運的走勢。
我們都知道，太極是由一陰一陽兩個點構成的，而一陰一陽構成的太極又代表著萬事萬物。太極大可以代表宇宙、天體；小可以代表一個人、一件事。也就是說通過陰陽兩個點就可以描述太極所代表的這個事物的全部。
舉一個例子：我們來看一個物體。我們站在這個物體的前面，我們看不到這個物體的後面；我們站在物體的左邊我們看不到物體的右邊；我們站在物體的上面，我們看不到物體的下面。但是如果我們看了物體的左邊，同時又看了物體的右邊，即便是我們沒有看物體的前後，也沒有看物體的上下，我們也能夠把這個物體描述個八八九九。也就是說人生的選擇能達到百分之八十以上正確時，那我們就會走得相當順暢了。說白了看不見不代表不存在，看到陽看不到陰，但陰還是存在著。預測就是把我們暫時看不見的空間場的信息通過陰陽五行八卦提前解讀出來了。太極的陰陽兩點就能斷事，就能正確反映事物的全部。
太極就是陰陽兩點，陰陽就是太極的全部了。這是太極直斷中的
第一個核心內容：合一。其實學易真的很簡單，只需要我們找對太極陰陽這兩個點。一切在我們眼前都變得簡單明瞭。前面講到因果與陰陽的關聯，還講到了另外空間的存在形式。下面我們要展開講一下太極的結構。
先來說一下八卦：八卦分為先天八卦和後天八卦：
先天八卦主要是講一個平衡的問題。我們看到先天八卦相對沖的兩個卦組成的新太極，陰陽爻都是歸零的，而且先天八卦相對沖的兩個卦所組成的新太極，大部分是相互生扶的。比如天地位的乾卦與坤卦：坤土生乾金；艮土生兌金；震木和巽木雖然不相生，但卻為相同的屬性，一為長男一為長女，而且是一陰一陽相吸的。相吸代表聚氣；只有人位的坎卦與離卦：坎水和離火是相剋的，即便是相剋，坎卦和離卦的陰陽爻也是歸零的。歸零代表著無因果債（或者叫現世現報）。
後天八卦與先天八卦不同，後天八卦相對的兩個對沖卦組成的新太極，除了天地位坎卦離卦的陰陽爻是平衡的以外，其它相對沖的兩個卦組成的新太極的陰陽爻都是不平衡的，而且後天八卦相對沖的兩個卦組成的新太極，大部分是相剋的，即便是相同的屬性卦也是陰陽次序顛倒的關係。比如天地位的坎卦與離卦是相剋的，陰陽爻是平衡的；巽木與乾金是相剋的，陰陽爻是不平衡的。艮土和坤土同為土卻是不同輩份的長幼關係，一個是老母，一個是少男，媽媽與兒子稱兄道弟，不合常理；並且我們看到艮土與坤土的陰陽爻）是不平衡的；我們再來說說人位的震卦與兌卦：兌金克震木，同時陰陽爻也是不平衡的。不平衡代表因果有報，只是時間遲早的問題了。
還有就是先天八卦的格局要大於後天八卦的格局。這不光是因為是先天八卦是平衡的，是相生相助的，而且是因為先天八卦人位的坎卦與離卦在後天八卦中已經變成了天地位了。所以後天八卦的格局變小了。先天八卦講的是宇宙自然的理，後天八卦講的是人的理。
無論先天八卦還是後天八卦，八卦還是原來的八卦，卻因為排例組合的位置不同，而變得有大有小了，也就是說太極的格局不同了。格局大的人可以成就大事業，格局小的人也就只能做小的事情了。
下面我們在說一下五行：五行也是分為先天五行和後天五行：
可能感覺很奇怪，沒有在那本書上聽說過這個“先天五行”和“後天五行”的說法。我們也是在總結太極直斷這個預測方法的過程中體悟正悟到的。
先天五行就是：木火土金水。先天五行是循環相生，能量越轉越大。就好比春天種一個豆，秋天結出一大堆豆來，再種再收，越滾越多。
後天五行就是：金木水火土。後天五行是相互剋制：金要克木，水要克火。矛盾越來越大，最後化解不了，就找土來解決問題。也就說事物發展到最後階段，人與人、人與事、事與事之間的矛盾需要靠土來化解。所以後天五行土排在最後，是來收拾爛攤子的。而先天五行的土是排在中央使陰陽融合為一體。合為一體在太極直斷中是一個核心重點內容。
太極直斷這個思維模式可以讓格局小的人轉大自己的太極，改變人的生存狀態，並且可以引導人們走向修煉的層面。講到的修煉的問題可能就涉及到煉功，通大小周天。其實通周天非常簡單的。人體的五行流通了就是小周天通了。當人與自然融通了就是大周天通了。大小周天都是通過先天五行的流轉得以實現的，因為涉及到更高層次的問題，這裡不再展開。
和前面講的先天八卦後天八卦一樣，五行還是五行，只是排例組合的次序不一樣了，就分出先天五行和後天五行的格局不同了。格局是非常重要的一個值得我們關注的問題。是我們太極直斷的
第二個核心內容。我們在講後天五行的時候提到土是收拾爛攤子的，那下面我們要重點講一下：土的功用。
土的功用是我們太極直斷的第三個核心內容。
土在先天五行中是居中的，是陰陽之間的一個轉化點。我們都知道陰陽是對立的，通過土就轉化了陰陽間的對立，當陰陽不在對立時，陰陽就合為一個太極了。而在後天五行中，金木水火相互剋制，產生矛盾還是離不開土來化解。所以我們一定要重視這個土的功用。
我們大家都知道：一年有四個季，每一季都有三個月。而農曆的每個季最後一個月都是土的月份，春季是辰（水庫）土，夏季是未（木庫）土，秋季是戌（火庫）土，冬季是醜（金庫）土。我們發現這個四季土都是生助這個季度當令五行的庫。比如：冬天五行為水，醜土就是金庫。金是生水的。春天五行為木，辰土就是水庫，水是生木的。夏天五行為火，未土就是木庫，木是生火的。 秋天五行為金，戌土就是火庫，火是克金的，這一個和我們前面講的不一致，我們來具體分析一下是什麼原因土不再生助這個金了。
原來我們發現，金是秋天，是收穫的季節。金是慾望，代表權力和財富。有控制和佔有之意思。當一個人的慾望無度時，根據種因得果的道理，慾望可能會給我們人帶來很大的麻煩，很多欲望也許會讓我們處於死絕之地。所以，土在這個時候不再生助金了，而要剋制一下金的慾望的發展，使這個生命有一個好的結局。那麼可以說土這個五行非常的仁厚。無論生克都是處處為對方著想，並能團結木，火，金，水，轉化木火金水之間的矛盾。讓木火金水組成一個完美和諧的新太極。
在太極直斷的理論中，我們不講溼土燥土，只講土的品質。土具有利人利已的品性。生也好克也好都是為對方好才這樣做的。要想轉大我們自己的太極一定要懂土做土，最終才能走向成功。
先天五行和後天五行所形成的太極、先天八卦和後天八卦所形成的太極是一樣的，都是在講格局，講排例組合，只是能量的層次不同了。當太極的排例組合不一樣時，太極的格局自然也就不一樣了。人是太極，地球也是太極；螞蟻是太極，宇宙天體也是太極。同樣是太極怎麼差別就這麼大呢？原來人是由陰陽、五行、八卦構成的，地球也是由陰陽、五行、八卦構成的；螞蟻同樣是，宇宙也同樣是。只不過大小太極的陰陽排列次序不一樣時，最終他們外在的形態也不一樣了，內在的屬性也不一樣了，我們要細心體會太極的格局與
排列組合背後的意義。當然我們在說到四季土這個核心理論時，並不是說其它五行不重要。剛才我們就提到了金是一種慾望。那木呢，木是一種積極向上的力量；火是代表著光明與正義的能量；水是代表智慧。講到這裡我們大家應該明白，秋天的戌土為什麼是火庫了吧，土請來了正義的火來幫助人們制止無限膨脹的慾望，救世人脫離苦海，因為火代表的是公開公平公正，是無私的表現。
前面講了先後天八卦；先後天五行；還剩下陰陽沒有講。那下面我們根據太極圖來講一講太極中的陰陽。
太極分陰陽，陰陽分五行，五行分八卦，也就是說太極有三種表達方式：一個是陰陽；一個是五行；一個是八卦。他們之間的相互關係是怎麼樣的呢？
原來陰陽是二氣；五行是陰陽二氣聚集後產生的能量，八卦是五行能量場聚集後產生的
萬物類象。五行散之成為陰陽二氣，五行聚之成為八卦萬物類象。八卦是人們每天接觸到“人事物”具體的一個表象，如果在八卦這個層面看“人事物”那很可能會看不透徹，如果能跳出八卦這個層面，進入五行的角度看“人事物”相對來說就看得清楚了許多。但是如果想改命必需要站在陰陽這個層面上才可以做得到，因為陰陽到八卦這個層面變化的空間會有很大的。太極直斷是站在五行這個基點起步，高可以修行改命，低可以認知世間萬事萬物。
一陰一陽構成太極。一個陰不是太極，一個陽也不是一個太極，陰陽必須合一才是太極。也就是告訴我們看任何事物我們都要看一個整體，不可以只看局部或者只看某一個點，這樣是不全面的，是會讓我們在決策上偏離事物的本來面目的。
我們來看太極圖，太極圖是一個圓，裡面有一個S線，有兩個小圓點，形成一陰一陽兩條魚。這個圓代表太極是有一定範圍的，也就是太極再大也是有邊的----這個邊就是太極的格局 。太極之內是太極，太極之外就不是太極了，或者說是更大的另外一個太極了。如果我們要想做太極之外的事情，那我們就必須要轉大我們的太極格局或者和更大的太極合一才可以做得到。
我們在這裡展開的主要是太極之內的事情。我們來看陽魚是不是也是一個小太極啊，大大的白色的魚身，小小的黑色的魚眼，一陰一陽構成一個小太極。同樣的道理陰魚也是一個小太極。當陰陽魚不再合一（分裂）的時候，也就是大粒子脫落（死亡），小粒子分裂（自由）存在的時候。那麼這個小粒子構成的生命由於體積變小，就可以穿透我們生存的這個大粒子的空間，進入到同時同地存在著的另外空間（小粒子生存的那個空間）中去。所以佛家講轉生不是虛無的，我們用道家的陰陽理論也完全能解釋得通。
在一個太極中，五行是一個也不能少的，少一個也不能稱其為太極了。只是五行的排例組合不一樣時，五行的能量的大小自然也就不一樣了。五行排例組合的不同會使每一個太極的格局不一樣。因為排例組合的不一樣，能量的不一樣，格局的不一樣，每一個太極都有一個自己的運動的軌跡。所以我們可以用五行中任意一個五行來定位事物的信息，而且斷出來的結果是一致的。因為任何一個五行都是這個太極中的一個部分，只是看問題的角度不同罷了。
正是因為每一個太極有每一個太極的運動軌跡，各自有各自的頻率。當我們人為的來統一這個頻率的時候，我們會發現，那個能量場是非常非常的強大。我們大家可能都聽說過：一群人排隊過橋的故事，由於步伐一致，能把一座大橋震斷。我們人為的統一小太極的頻率也能做到平時不敢想的事情。這就是共振的力量，這就是為什麼現在很多企業都在講團隊精神，在做企業文化的根本意義所在。
毛澤東也有一句詩詞：坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河。也就是說，我們坐在地球上，我們不需要做任何事情，就可以跟著地球巡視宇宙中的一千條銀河系那麼大的一個空間場範圍。當然這數字是一個虛擬的比喻，但我們卻能從中看到：人這個小太極藉助地球這個大太極的力量可以做到我們平時不敢想的大事情。這就是同頻的力量。所以現在很多人講：要和成功的人交朋友就可以縮短讓我們走向成功時間。
共振同頻就有這麼大的一個力量，那合一呢，當我們與大太極合一的時候，是不是我們就是那個大太極了！我們的格局是不是也就變大了呀。我們不怕自己的格局小，我們只要知道如何與大太極合一，我們一樣可以做大事成大業。太極直斷是可以指導我們的生活，太極直斷是可以教會我們如何與大太極合一，如何與自然合一，太極直斷是讓我們改命的預測方法，是引導我們走向修煉的道路。
綜上所述只是一種表達。
無論是名詞，動詞，形容詞請大家一定都當做名詞來理解。
無論是說人，說事，說意思請大家一定要理解背後的內涵。
佛家的因果與道家的陰陽所涵蓋的理絕不能用人的思維方式來思考。
2011年8月寫於鄭州 本源
本源，女，1962年生人。
太極直斷是將佛家的因果與道家的陰陽相融合後正（證）悟到的一個非常簡單的預測方法，其特點為快速簡單準確，可以在分分秒秒間得出結論，特別適用於指導日常生活。
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