柳侍墨
藝術品是人類的審美活動的客體。藝術家在創作時雖然看似超然世外，陶醉沉浸在藝術世界裡。然而，不管藝術品還是藝術家，都不可能凌空蹈虛，脫離生活的大地。
藝術家在創作時進入“忘我”狀態，忘了紫陌紅塵，忘了自身存在，全神貫注，將思緒情感投注到創作之中。可是，追溯一下思的緣起、情的生髮，都源於長期的生活體驗，而非空穴來風空中樓閣。
因此，一般來說，你在生活中的所見所聞所思所感，或多或少或隱或現，都會投射到創作過程中，給作品打上印記。
“文如其人”“字如其人”，說得就是這一點。
難以設想，一個人品猥瑣趣味低下的人，能創作出高潔高雅的東西。所以，從藝先做好人，才能搞出真正的藝術。
亦清亦虹
這句出自梨園古訓:“學藝先學德，做戲先做人。”
藝術的前提，就是能夠被所有人接受。接受的底線，那就是道德。
當然我不是說這個說法的最早出處是在北京人藝，早在清代，各大梨園團體裡面就有一句老話叫做學藝先學德,做戲先做人。只不過這句老話在北京人藝中真正被髮揚光大罷了。
北京人藝的劇團文化，和其他地方多有不同之處，面對娛樂業的發展大潮，或許也可以說多有不符合潮流之處，這些不同，很難通過語言來表達出來，我只能說，很不同。非要我說的話，大概他們都堅信，人藝這個團體的成員，做戲，當為翹楚；做人，當為楷模。
我說一點我對這一課的理解，一家之言：其一，舞臺演出是多工種配合的藝術作品，這句話不僅是教給演員的，也教給所有的導演、編劇、舞美、燈光、音響、造型乃至場工。在這些藝術家們進行配合的過程中，守時、守諾、包容、精誠、主動、拼命，這些專業精神，都是最終完成一件出色的藝術品的必要條件。而演員，作為舞臺演出最為核心的藝術表現渠道，更須用心、努力、好學，臺下十年功。惟有此，才有好作品，才有老人藝的金字招牌。這，是為做戲。
其二，戲子在古代被視為“下九流”的職業，但戲子自己要有自己的尊嚴。面對藝術，盡心盡力；面對觀眾與老闆，有節有操。若是自己都看不起自己，那誰又能看重你呢？文人有傲氣和傲骨，戲劇人也有。尤其是：貧賤不能移，既然決意一生奉獻舞臺，那麼再窮再苦，也有所為；威武不能屈，不管面對哪種強勢，都保持一個藝術家的基本操守，有所不為。另一方面，老人藝的文化氛圍，是中國傳統的那一套：尊師重道，同窗友愛，同心同德。這文化，是從現代化的文化企業中所看不到的。每一個從人藝出來的人，或者是我這樣被其氛圍感染過的人，都會把曾經觸動我們的那些，感恩在心，也向同道和後輩們傳揚。這，是為做人。
在一個理想主義者的眼裡，藝術與商業應該如何並存，我的基本觀點是：好萊塢的商業模式正在逐步摧毀藝術的節操。看客們多有異見，一些會說“XXX、XXX等商業作品難道就沒有藝術性可言了麼？”，另一些會說“現代電影作品包含多人團隊和大量成本不可能做到不商業化。”確實，我並沒有建設性地提出，如何在藝術節操與商業利益之間來進行平衡的一個好的模式 ，今天借這個答案，我想我可以至少拿出一個例子：老藝人，做的就是有節操的藝術。
或許，藝術如何面對商業，其解決之道，也在這六字真言中。羊鈦白
古語說得好:相由心生，所謂“相”不僅是外貌，還有你的審美標準，言行舉止，對事物的評判準則等，都是由內心來決定的、一個人品不好的人絕對做不好藝術的！ 何為藝術！藝術不僅是一首歌、一幅畫、 一件雕塑 、鳥的叫聲和蟬鳴 傳說龍飛鳳舞等抽象的東西，甚至服飾搭配，物品的擺放合不合理等，能夠感知人們的內心，讓人產生精神的愉悅和美的追求一切美好事物都是藝術！它存在與每個角落，那麼它跟做人有什麼關係呢？
藝品如人品，一人的作品好與壞，跟他的修養有著一定的關係，正因為藝術來源於生活，所以對身邊的美好事物要有正確的理解和發現，要發現吸收藝術的精髓和本質，才能創造出好的作品！積極修行自己的審美能力，多行善事，才能用慧眼去發現身邊的‘美”！正能量的磁場越多發現美的事物越多！好的作品一定能傳遞正能量磁場！
藝品如人品，做事先做人！
美評天下
做事先做人，無論藝術還是別的領域，都要以人為本，做人成，則事業可成。藝術也是如此，因為一切書道，都是遵循著一條道路，人法地，地法天，天法道，道法自然。從自然中悟道，悟天道，悟人道，悟書道。另外書法的本身，和書法所表現的文字內容，也是為社會為大眾服務，要是文章有不為人所齒的內容老百姓也不會喜歡，所以文章也應該是百姓喜聞樂見的真善美才行，另外本身也應該表達自己對書法的理解，美的理解。不符合大眾審美要求的，自然沒人喜歡欣賞。另外，書寫者本身也要是大家認可的德高望重的人才可能會流傳百世。那些坑國害民的奸臣寫的再好也會被人民唾棄，比如古代的秦檜，和蔡襄，都是書法名家，但是最後因為誤國誤民，殘害忠良，導致民怨沸騰，他們以前寫的作品被人都遺棄焚燒，唯恐避禍不及。因為這些大奸臣都成了邪惡不詳之物，留之恐有禍端。所以學藝術當先學做人，做一個憂國憂民，造福百姓的名人，比如鄭板橋的“一枝一葉總關情”，鄭板橋做一個縣令，當地百姓關懷備至，所以才能書品，人品都得到廣泛流傳。
我是大頭哥哥
很高興能一起探討這個問題，我是這樣理解“學藝術先學做人”這句話的：古人云：“厚德載物”，一個人只有德行厚重，才能成就大事，畢竟樹大招風，若是底子不強，就算你的樹冠再大，也容易傾腰而折。
古時候有個故事，一個平民，好不容易中舉當了官，從此風光無限。只是沒想到兩年之後，便被革了職。他大為不解，於是問起提拔自己的人，對方只是揚了揚衣袖說了句，不孝母者，誅心。一個人能力強的時候，只能證明他有能力，但是至於有能力並且品行端正的人，才能被人重用。畢竟你連父母都不愛的時候，怎麼可能忠誠於別人，怎麼可能還有做人的底線。所謂做人不說兩面話，人前不討兩面光。在原則問題上人與人之處事是排在第一，因此想要在藝術道路上有所作為，先要學好做人的基本道理。
舉例：1: 隨著社會發展，親戚關係正在逐漸淡化，人們的關係從血緣紐帶轉向利益、事業、價值觀，情感和倡導的人倫價值卻是實實在在的。從更深層次說，它還寄託著親人間的相互牽掛，呼喚的是中華民族不可消弭的傳統美德 。
舉例：2想要釣到魚，就一定要事先撒好魚餌，做任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就要失敗。說話先有準備，就不會詞窮理屈站不住腳；行事前計劃先有定奪，說話要人前人後都一樣，不能口是心非，兩面倒，沒有主心骨；處事要有基本原則，不能為了兩面都不得罪而放基本的處事原則和做人信條！
醉繪畫
您好！
做藝做做人，做人先立德。德……優良品德，善良的人。
人說德行最起碼的的說話用您，請，謝謝，麻煩您了，不客氣，再見，等等禮貌用語。
行為，人常說（人在做天在看）很多行為老天看得到你也做的很好。但是沒有人的地方你也做的很好，很到位才行。
善良的人，你對別人說話的時候善良了嗎？你對別人做事善良了嗎？你對工作對家人對同事對陌生人等等都善良了嗎？
對自己的藝術作品做到不剽竊了嗎？對自己從師尊師了嗎？不欺師滅祖了嗎？
我覺得尊師最重要了，一個人連自己的老師都不尊重，其他的就別談了，不管是學哪門藝術，從小到大都有自己的老師和師父。
很多行業叫的是（師傅）學手藝，學做活，學吃飯的本事。
還有的叫（師父）……師也父也，老師象父親一樣，學師父的本事，學師父的做人的品德。
糊塗小老太
文化藝術，作為一種精神領域的東西，它的價值是非常重要的。我們的社會不能沒有文化藝術，因為我們這個時代不能沒有精神。文化藝術是人的精神的支柱，它沒有了，人就變成了沒有靈魂的軀殼。所以說人最重要的東西就是腦子裡的那些東西（上層建築）。在我的心中，文化藝術，是我生命靈魂的一個寄託，它支撐著我的生活走得更加遙遠。舉個例子，現在市場上的文藝或書法作品，雖然經濟價值炒作得特別高，但是它的藝術價值和文化底蘊是不是具備呢？我們現在有一個不好的現象是：太看著一個藝術家的名氣，而不是仔細研究他們的藝術作品到底好不好。這也是值得我們這個時代去思考的問題。
錠墨學書
人是藝術的靈魂，是根本，一切藝術源於人心，心善則藝術善，心惡則藝術惡。蘇東坡和禪師一同坐禪，東坡問禪師，我這禪做的怎麼樣，帥不帥？禪師說：施主坐禪如同佛祖。蘇軾心裡特別高興，回到家，他便把這個事講給了夫人，還說了句：我看法師坐禪的樣子真醜，像大便。夫人告訴他：法師看你像佛，是因為法師心中只有佛，你心裡有什麼呢？
郭英輝
關於這個問題，在我看來，無論幹哪一行，做人很重要，人品很重要。對藝術這一行來說，更為重要。從事藝術行業的，基本上都是公眾人物，一言一行、一舉一動都是備受關注的，你做人充滿了大愛、守信、有道德、有素質等，你傳遞的是正能量，你會受到社會的重視與民眾的支持，有助於成就事業！反之，你會受到社會的鄙視，無助於事業成功。象成龍大哥為什麼能夠取得藝術上的巨大成功，除了他自身的努力奮鬥，與他的為人有很大關係，他是一名極具大愛的愛國者，充滿著愛國情懷，這是他獨特的魅力所在，我們留意他近幾年的公眾活動，就會看到，在祖國七十大慶、春晚會等大型的活動中，都有他一展歌喉謳歌偉大祖國的歌聲與演出，滿滿的正能量！我為之很感動，我相信，成龍大哥的為人一定會讓他永葆藝術青春的！
江湖夢中人
我覺得首先，學任何知識我們都要先學會做人，這是我們第一堂課也是最重要的一堂課
其次，藝術也是一個人品格性格的體現，如果品行不端正，那麼他的作品當然也會顯現出來
最後，現在社會要求越來越多，正能量也越來越滿，我們喜歡藝術的，也要適應社會發展趨勢，藝術在某些方面也是社會文化的一種體現，如果我們學會做人，那麼我們就會用藝術來豐富社會文化，從而為社會作出貢獻，所以我覺得“做藝先做人”
