子清心理

"我即使变成尘土也没什么，尘土也非常重要。"

哲学家叔本华，是著名的悲观主义哲学家。他的名言："生活就是一团欲望，欲望不满足时便痛苦，欲望满足了便无聊。人生就是在痛苦和无聊之间摇摆"。

如果按他的悲观主义观点来理解他的，"我即使变成尘土也没什么，尘土也非常重要"，这句话，表现了他对人生——死，这一必然结果，不但很坦然，淡漠，接受；而且还透出些许积极的因素——豁达通透。

言外之意，不就是死吗？变成尘土又怎么样？何况尘土也很重要。不看田园，耕地，万物生长，都离不开尘土吗？

从他的对人生悲观主义的论断上来说，他认为，人既然活着不是"痛苦"，就是"无聊"。那死又何妨？况且死后变成了尘土，还对万物生长有用呢。

"化作春泥更护花"，中国的诗人，不也早就有了这样异曲同工之妙的表达了吗？

所以，汲取叔本华哲学思想的积极因素——正能量成分：既积极向上的生活，又不惧怕死亡。应该是人生的比较客观正确的生活态度。

即此慕闲逸

叔本华的悲观主义哲学，我其实不太把他当哲学，我觉得并不是什么理性思辨。

我一直觉得跟他一生的经历息息相关，是种主观主义抱怨，他不快乐，父母不同意他弃商从文，理想被压抑，很痛苦，思想得不到认可，也痛苦，从小家境优渥成绩优异的他多骄傲自负，敢叫板当时极富盛名的黑格尔，还跟人家同一时间开课，结果听课者寥寥无几，又痛苦，就没什么开心事儿。所以他觉得人就是在痛苦和无聊之间摇摆的。

到老了，他开始佛性了，没事，没人赞同我的哲学思想也没关系，我即使变成尘土也没什么，尘土也非常重要，他还说自身具有非凡思想的人，是不需要与别人拥挤在一块的。

这就跟中国古时候大多数怀才不遇的诗人一样，一边感叹谪仙一样的自己壮志难酬怀才不遇，一边自我救赎，算了算了，天生我材必有用，古来圣贤皆寂寞。

你品，你细品，是不是一模一样？

茵陈读书会

叔本华一生的著作不多。

1813年发表了《充足理由律的四种根源》；1819年的《作为意志和表象的世界》，这是他最重要的的著作；1836年《论自然中的意志》；1841年《伦理学中两个根本问题》；1851年《附录和补遗》。

除此以外，所有冠以“叔本华著”的书籍，均不是出于叔本华之手。

恕我孤陋，叔本华在自己哪部著作里说过本题目提到的这句话么？敬请题主或其他高人指教。

一

其实，换个角度说，对任何人说过的任何话，最好都不要孤立地分析其含义。

因为，第一，往往一句话还有前言后语，不将其置于一定的语境之下，难免不发生“断章取义”的误差。

第二，某人的一个命题，也最好将其还原到这个人的完整思想当中去理解。

比如，黑格尔说“现实的就是合理的”，如果不讲他说的“现实”，指的是一个事物现象和本质的统一，就很可能推演到“凡存在的都是合理”的荒谬结论上去。

所以，不管叔本华是否真的讲过题目中的这句话，亦按照上述的两个原则来处理，可能更好。

那就不妨来大致看一下叔本华的简略生平和思想的概貌。

二

叔本华，1788年生于但泽。这个地方，当时属于普鲁士；现在归属波兰，叫格但斯克。

他的父亲，是当地一个富有的银行家，母亲是通俗小说作者。父亲希望叔本华继承家业，但他对商业不感兴趣，于是在21岁时到格丁根上大学，两年后又到柏林上大学。

1819年，这年叔本华31岁时，他进入柏林大学任编外讲师，并在这里呆到1831年。

虽然在校时间超过了十年，但叔本华只开过两次课，但都没能善始善终，因为极少人来听课，据说总共加起来学生没超过10个人。

西方的哲学史家们，几乎都因为叔本华在大学中教书生涯的不得意，与其“自负到把自己的讲课和黑格尔的放在同一个钟点”有关。当时，黑格尔已经名满欧洲，甚至影响力还发散到美洲，后来，干脆成了柏林大学的校长。

1831年，黑格尔在大学校长任上罹患伤寒去世。也在这一年，叔本华得到了一笔不菲的遗产，因而也愤愤然离开了学校，并从此更加“仇恨‘哲学教授’，定居于美因河畔的法兰克福”，“饲养着一只取名叫‘宇宙精神’卷毛狗，每天散步两小时，用长烟斗吸烟，阅读伦敦《泰晤士报》”。

叔本华1831年之前的著作，和之后的著作，都曾长期无人问津，每种基本都只卖出几百册。1853年以后，尼采成了叔本华的忠实拥趸，在他的大力宣传下，叔本华的著作销路开始看好，名气也逐渐增加。

1860年，叔本华去世。

需要说明，以上对叔本华生平的介绍，全部出自西方著名学者之口，没有一句是国内人士的话。

三

关于叔本华的思想，他自己说，主要来自柏拉图、康德和印度宗教的《奥义书》。西方学者认为，在其思想中，柏拉图的痕迹几乎未见；在《作为意志和表象的世界》中，推出了一个康德哲学的“改制品”，但似乎并不成功；他的思想中最显著的特点，是《奥义书》中的“轮回”。

如果概括一下，叔本华的思想核心，一是悲观主义；二是意志至上。

叔本华的悲观主义，渗透到他所有著作之中，包括他对意志和伦理的论述过程中。

他认为，求存的意志、求生的意志，是世界上一切斗争、悲苦和罪恶的根源。各种形式的求存的盲目的意志，在那里相互斗争，不断奋战和搏斗的世界，即大鱼吃小鱼的世界，不是一个好的世界，而是一个罪恶的世界，是最坏的世界。

他说，人永远不能得到满足。人象失事船上的船员一样，不停地进行斗争，以便从惊涛骇浪中挽救自己疲倦的身体，却终于被旋涡所吞沒。“大多数人的生活不过是求生存的持续的斗争，即注定终于要失败的斗争。人每一次呼吸都是对威胁自己的死亡的抵御，每一秒钟都为抵御死亡而战斗。但是死亡终于必然取得胜利，因为人一生下来就受它支配,它只是在吞噬它的捕获物之前，要玩弄他一会儿而已。人却尽最大努力来延长寿命，正如人吹肥皂泡，使之尽量大和尽量长远，尽管知道它终于会破灭。”

他说，一个人的生命凋谢之后，意志又在新的个体中重复同样的过程。“大多数人的生活是令人厌倦的向往和痛苦，是经过四个时期，趋向死亡的如痴如梦般的蹣跚，伴有前后相继的肤浅的思想。那象一架钟，上了弦就走而不知为什么；每当一个人成为胎儿而降生，人生的钟又重新上弦，奏出同样陈腐的老调，这以前演过无数次，十分呆板，只带有微不足道的变化。”

他说，人生是自私和卑贱的，这是它所以是罪恶的另一个原因；人生竟然如此，乃出于意志的本性。人是性恶的动物，是残酷而怯儒的利已主义者，恐惧使他诚实，虚荣使他合群；在这世界上成功的唯一途径，是象其余的人一样贪婪和欺诈。知识和文明的进步于事无补，只带来新的需要，新的需要又引起新的痛苦以及新的自私自利和不道德的行为。所谓德性，诸如爱劳动、坚韧、克已和节俭，是经过洗炼而美化的利己主义。“知识越多，越悲苦；增长知识的人，是增加了烦恼。”“历史是永无终结的一连串的谋杀、劫夺、阴谋和欺骗；如果你了解其中的一页，你就了解了全部。”

以上，全部是叔本华著作中的原话。不加引号的部分，是为了不至于篇幅过于冗长，但也绝对忠实于叔本华的原有表述。

还需要再多引用叔本华的话吗？还需要再继续介绍他的“意志至上”观点吗？

大概不用了吧。

叔本华的基本思想就是这样，至于他说没说过本题目中的话还重要么？即便他说过，是否也应该将其纳入他的完整思想来解读呢？

其实，叔本华还说过这样一句话：“我们不得不承认，为一群傻瓜而写作的作者通常是拥有许多读者的。”

这倒提醒人们，轻易进入叔本华的“饭圈”，是有风险的。因为，成为他“粉丝”的同时也正在被他奚落。

不知道国内某些把叔本华吹得天花乱坠且大出其书的人，是不是也恰好如叔本华所说，盘算着收割读者的“智商税”呢。

一老沈一

想要彻底了解叔本华的思想并不简单，我们先看看叔本华的个人简介，他主要的思想是什么？

叔本华个人简介

叔本华是德国哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人，是19世纪上半叶欧洲最伟大的哲学家之一。他收到伏尔泰、卢梭和唐德的思想，经常在书中引用他们的观点，他还有一个学生名字叫尼采。

结合上文对叔本华的个人简介以及他的悲观主义哲学思想，我尝试浅析这句话的含义。

一个人要学会享受孤独，从孤独中获取快乐

可能在大家看来孤独的人并不会快乐，长此以往可能会得病。但在叔本华看来，孤独并不可怕，反而是人生的常态，也是获得快乐的源泉。这句话出自《人生的智慧》。

因此，叔本华的这句话的意思就是，每个人都要从自身中寻找到属于自己的独特价值，哪怕这个价值在别人看起来毫不起眼，犹如尘土一般。

总结

成长伴书行

我即使变成尘土也没什么，尘土也非常重要。恕笔者阅读资料有限，笔者并未在叔本华的相关著作中看到，也未在叔本华相关著作的翻译中看到。

但就叔本华的思想观点来论，可以引用金庸先生的一句话。焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦，为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土，怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多。

叔本华本身的思想是什么样的？相关考据其实非常丰富，这里就不做累絮了。尼采通过对叔本华思想的追思和表述，表达了尼采自身无法直接叙述，又难以探讨的社会问题。尼采通过对叔本华的引用，开辟了探讨此社会问题的途径。

作者的提问与尼采的方法是相同的，都是引起了相关的话题。

就这个话题本身而言，问的其实是生命的意义。本人浅显的理解认为生命的意义就是活着。或者可以这样说，活着就是为了活着。前一个活着表述了个人的理想。后一个活着表述了对人类的追求。

花间流风

道家有云，曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物之始于一，终归于一，也许这就是道把。

尘土指代的并非就是那一小撮土和尘埃。

来处：我们每个人，包括生物，都不外乎来自细小以至于难以被肉眼看穿的粒子，千千万万颗粒子构建了原子、细胞、乃至我们本身，因此化为尘土也是回归本源的一种方式吧。

去处：人固有一死。而在科学还未能完全否定生命终结后还存在去处的现在，化为尘土不过是表象，也许换一种存在的我们，还能有着灵魂持续的方式吧。

其实我们关注生命始终的关键点，从不在于肉身的去来，我们更加关切的反而是灵魂的归所罢了。毕竟人活一世，发生过许多事情，它造就了我们的灵魂，而灵魂深处储藏着我们难以割舍不愿忘怀的往事，因此，死亡让人恐惧。

恐惧失去，恐惧遗忘。

叔本华说这句话，也许只是想说：他自己看开了一些东西，即使化为尘埃，也还能保存他价值观里的作用和体面。毕竟无论以何种方式存在，都是有价值的。重要的，是面对那些的时候，学会看开，学会发现价值。

不过，笔者还是希望生命如斯，灵魂不止！

三千扑妖

我对这话的理解是：我们要对自己有清晰的认识，即使自己显得渺小，但也不能妄自菲薄。

诚然，与浩瀚宇宙相比，与芸芸众生、九州万物相比，我们作为具体的个体，卑微得如同尘土。但世间万物，无论巨细，皆由细小聚集而成。泰山不辞细壤，方成其大；江海不拒小流，故成其深。

即便我们卑微如尘土，但我们也会因独立的人格和思想，闪烁着独特的光芒；

即便我们如蜗牛在世间艰难爬行，见识不到茫茫大海，但眼前的一滴雨露也能让我们甘之如饴；

即便我们竭尽全力也难以撼动世界分毫，但我的感受就是我的整个世界…

我们即使渺小如尘土，但我们依然可以朝着星光前行。

陌上花Kai

鲁迅说：存在即有道理！佛曰：尘归尘土归土！一万个网友有一万种解释！理解这三句话才可以理解叔本华。k

成绩是汗TT

人到最后无非化为尘埃，绝大多数人明知这样的命运，但是终究看不破，叔本华的厉害之处在于他能够看破，并且愿意承受。

他的整个生命的过程都是在赋予自己最终的结局以某种意义，为其书写价值。

正如他自己说的那句话：老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

平一V

世间万物都有生灭法，自然规律，有出生就有灭亡，看淡物质生活，不要执着有多少物质生活才是最美的，无论有多富有，到最后还是一无所有，生不带来，死不带走，正确的辛勤劳作，心态决定命运，富有了也不娇蛮，贫穷也不气馁，该您有的跑不了，不该您有的强求不得，富有了助人为乐，也是幸福，自己也是从无到有的过程，通过服务大家得来的幸福，珍惜这个过程，才会懂得感恩。没有人事物发展，自己也不会富有，所有的富有都来自于民，用于民，开始空手来，最后空手走

，入土为安，时间久了腐烂变质，尘归尘土归土，回归大自然，滋养万物

關鍵字: 文化 尘土 叔本华