千钟阅读
说改变一生或许有些偏饽，不过有一本书确实在潜移默化中影响了我很多，这本书就是《追风筝的人》。
我甚至写过一片阅读心得体会，内容如下：
读完了《追风筝的人》，作者胡赛尼写实的手法将我带入阿富汗的那段苦难史中。但让我感触最深却不是阿富汗人民大众的苦难，而是作者所刻画的主人公阿米尔的心路历程。
我相信每个人或多或少，都会在阿米尔身上找到一丝自己的影子。他怯懦，在自己最好的伙伴哈桑被阿塞夫强奸时转身逃开，但他有时又勇敢，多年以后在面对已经成为塔利班头子的阿塞夫，他表现出令人动容的勇敢与毅力；他虚伪，以污蔑哈桑偷了自己东西的方式将哈桑从家里撵走，但他有时又真诚，对哈桑的儿子索拉博倾心倾力的照顾，当做了错事时极尽地忏悔，哪怕自己遭受一切恶果也在所不惜；他渴望得到父亲的爱与认可，但又不愿意与哈桑共享这些；他一生都在为自己年轻时犯下的过错寻找救赎，却一不小心又会犯下新的过错……
就是这样一个具有各种矛盾特性的主人公，构成了一个活生生的人，彻底打动我们，活在了我们心中。而我们也从他的各种人性中看到了自己灵魂的一面，避免不必要的过失，找到属于自己的救赎。
第九條命
有两本，一本是辰东的《神墓》，是在我初三时通过我的同桌知道这本小说的。《神墓》第一次让我知道居然还有这样绚丽多彩、魔幻神离的世界，加上那搞怪离奇、热血沸腾的故事深深吸引了我。从此在玄幻、虚幻的海洋里我整整畅游了7、8年，而且还是在初三、高中、大学这些美好的年华里。唉，有所得就有所失，在那美好年华里也错失了好多。
看了这么多小说，对我的影响是什么呢？惭愧，没像辰东、唐家三少、猫腻、血红等大神那样能写小说赚钱，反而常常熬夜地看，无日无夜地看，把眼睛看近视，把身体搞差，这糟糕的身心让我在大学后研究身心健康有个很好的实验对象。还有就是影响了我那性格、气质和思想的形成了。
另外一本就是南怀瑾的《答问青壮年参禅者》，是大学时我在隔壁宿舍的桌子上无意看到的，让我知道了南怀瑾大师。可以说是南怀瑾带领我走进佛道儒的世界，尤其是书籍《如何修证佛法》和视频《南禅七日》，基本奠定了我的人生观思想观。
食古之华
余华的《活着》
这本书是我2007年，也就是大二的时候，在学校图书馆无意看到的，隐约记得看这本书是一气呵成，晚饭都没有吃。
《活着》讲述一个人一生的故事，从解放时期的内战到新中国成立后的三反五反、大跃进、文化大革命等社会变革，这是一个历经社会沧桑和苦难的故事。主人翁地主富贵历经从富家子到一贫如洗(赌光家业，父亲被气死)、被国民党抓走去当壮丁(母亲期间病故)、女儿凤霞不幸成了哑巴、妻子家珍换了软骨病、儿子有庆被抽血过多死亡、女儿生产时大出血死在手术台上、女婿二喜被建筑夹板活活的压死、外孙苦根因为吃豆子被撑死……最后只剩一个穷困的老人和一头老牛相依为命。
我一直也思索，天下哪有这样悲苦的人？天下哪有这样磨难的老人？天下哪有这样时代？
十几年过去了，断断续续又读了好多遍。有时工作中遇到困难的时候，我会拿出来读一读。我还有什么抱怨的呢？我经历的这点挫折和困难能算什么呢。有时为家庭琐事困扰的时候，我会去书中找寻答案和慰藉。有时无所事事的时候，我会翻开这本书某页细细评味一番，也不失趣味。每读一遍就有一点不同的感悟，这也许和年龄、经历有关吧。
这本书让我变得豁达，珍惜眼前的幸福！
HiFuture
书对每个人的影响是不一样的，是一个人人生阅历的记录，你也会有对自己影响最大的十本书，它可以是红岩，可以是妞妞，也可以是射雕，可以是火影。
比方说季老曾推荐过对自己影响最大的十本书：
“书痴”季羡林：对我影响最大的十本书
一、司马迁的《史记》
《史记》这一部书，很多人都认为它既是一部伟大的史籍，又是一部伟大的文学作品。我个人同意这个看法。平常所称的《二十四史》中，尽管水平参差不齐，但是哪一部也不能望《史记》之项背。
《史记》之所以能达到这个水平，司马迁的天才当然是重要原因；但是他的遭遇起的作用似乎更大。他无端受了宫刑，以致郁闷激愤之情溢满胸中，发而为文，句句皆带悲愤。他在《报任少卿书》中已有充分的表露。
二、《世说新语》
这不是一部史书，也不是某一个文学家和诗人的总集，而只是一部由许多颇短的小故事编纂而成的奇书。有些篇只有短短几句话，连小故事也算不上。每一篇几乎都有几句或一句隽语，表面简单淳朴，内容却深奥异常，令人回味无穷。六朝和稍前的一个时期内，社会动乱，出了许多看来脾气相当古怪的人物，外似放诞，内实怀忧。他们的举动与常人不同。此书记录了他们的言行，短短几句话，而栩栩如生，令人难忘。
三、陶渊明的诗
有人称陶渊明为“田园诗人”。笼统言之，这个称号是恰当的。他的诗确实与田园有关。“采菊东篱下，悠然见南山”，这样的名句几乎是家喻户晓的。从思想内容上来看，陶渊明颇近道家，中心是纯任自然。从文体上来看，他的诗简易淳朴，毫无雕饰，与当时流行的镂金错彩的骈文迥异其趣。因此，在当时以及以后的一段时间内，对他的诗的评价并不高，在《诗品》中，仅列为中品。但是，时间越后，评价越高，最终成为中国伟大诗人之一。
四、李白的诗
李白是中国文学史上最伟大的天才之一，这一点是谁都承认的。杜甫对他的诗给予了最高的评价：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。”李白的诗风飘逸豪放。根据我个人的感受，读他的诗，只要一开始，你就很难停住，必须读下去。原因我认为是，李白的诗一气流转，这一股“气”不可抗御，让你非把诗读完不行。这在别的诗人作品中，是很难遇到的现象。在唐代，以及以后的一千多年中，对李白的诗几乎只有赞誉，而无批评。
五、杜甫的诗
杜甫也是一个伟大的诗人，千余年来，李杜并称。但是二人的创作风格却迥乎不同：李是飘逸豪放，而杜则是沉郁顿挫。从使用的格律上，也可以看出二人的不同。七律在李白集中比较少见，而在杜甫集中则颇多。摆脱七律的束缚，李白是没有枷锁跳舞；杜甫善于使用七律，则是带着枷锁跳舞，二人的舞都达到了极高的水平。在文学批评史上，杜甫颇受到一些人的指摘，而对李白则绝无仅有。
六、南唐后主李煜的词
南唐后主李煜的词传留下来的仅有三十多首，可分为前后两期：前期仍在江南当小皇帝，后期则已降宋。后期词不多，但是篇篇都是杰作，纯用白描，不作雕饰，一个典故也不用，话几乎都是平常的白话，老妪能解；然而意境却哀婉凄凉，千百年来打动了千百万人的心。在词史上巍然成一大家，受到了文艺批评家的赞赏。但是，对王国维在《人间词话》中赞美后主有佛祖的胸怀，我却至今尚不能解。
七、苏轼的诗文词
中国古代赞誉文人有三绝之说。三绝者，诗、书、画三个方画皆能达到极高水平之谓也，苏轼至少可以说已达到了五绝：诗、书、画、文、词。因此，我们可以说，苏轼是中国文学史和艺术史上最全面的伟大天才。论诗，他为宋代一大家。论文，他是唐宋八大家之一。笔墨凝重，大气磅礴。论书，他是宋代苏、黄、米、蔡四大家之首。论词，他摆脱了婉约派的传统，创豪放派，与辛弃疾并称。
八、纳兰性德的词
宋代以后，中国词的创作到了清代又掀起了一个新的高潮。名家辈出，风格不同，又都能各极其妙，实属难能可贵。在这群灿若列星的词家中，我独独喜爱纳兰性德。他是大学士明珠的儿子，生长于荣华富贵中，然而却胸怀愁思，流溢于楮墨之间。这一点我至今还难以得到满意的解释。从艺术性方面来看，他的词可以说是已经达到了完美的境界。
九、吴敬梓的《儒林外史》
胡适之先生给予《儒林外史》极高的评价。诗人冯至也酷爱此书。我自己也是极为喜爱《儒林外史》的。
此书的思想内容是反科举制度，昭然可见，用不着细说，它的特点在艺术性上。吴敬梓惜墨如金，从不作冗长的描述。书中人物众多，各有特性，作者只讲一个小故事，或用短短几句话，活脱脱一个人就仿佛站在我们眼前，栩栩如生。这种特技极为罕见。
十、曹雪芹的《红楼梦》
在古今中外众多的长篇小说中，《红楼梦》是一颗璀璨的明珠，是状元。中国其他长篇小说都没能成为“学”，而“红学”则是显学。《红楼梦》描述的是一个大家族的衰微的过程。本书特异之处也在它的艺术性上。书中人物众多，男女老幼，主子奴才，五行八作，应有尽有。作者有时只用寥寥数语而人物就活灵活现，让读者永远难忘。读这样一部书，主要是欣赏它的高超的艺术手法。那些把它政治化的无稽之谈，都是不可取的。
啊恒在云南
对我人生最重要的书，并不是成年后读的那些经典名著或深奥的书，而是我小学时读的一本《钢铁是怎样炼成的》。虽然已经很多年没读它了，但我对它的影响至今仍为深刻。主人公保尔·柯察金艰辛的奋斗历程深刻感染了我，他坚贞不屈，勇往直前，即使到了生活实在难以忍受的时候，也要找出活法活下去，生命总会有用处的。人最宝贵的东西是生命。生命对人来说只有一次。因此。人的一生应当这样度过：当一个人回首往事时。不因虚度年华而悔恨。也不因碌碌无为而羞愧，这样。在他临死的时候。能够说。我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。我们必须抓紧时间生活。因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。这些都展现了保尔·柯察金崇高的理想和追求，每每回想起这句话，都能激起人满腔的奋斗热情，给予我不竭的动力。
青伊er0720
证严法师《行经知路》。
事实上没接触过台湾慈济，很少网友会知道证严法师这一人物。法师这本书以口语表述来阐述人间大爱。以前我缺乏父爱母爱等家庭温暖，慈济每学期四次活动，虽然不多，但给我永远的快乐，让我学会以大爱之心去行经知路。
书本中简而言之的每一个爱的故事，每一句心的话语，若我能加以实践，就能清楚知道路在何方哪里，我该怎么走。这本书改变了我，让我更加感性且理智，更能换位思考，让双方彼此都收获满满。
WOWO天涯
《老子》《关尹子》首先让我知道了
——大圣人的思想境界！高深莫测，超乎想象。人外有人，天外有天！佛教所谓三千大千世界，实际源自关尹子“天地虽大，有色有形，有数有方。吾有非色非形非数非方，而天天地地者存”。
——老子说“以古之道，御今之有，能知古始……”。
——研究这两本书五年，鄙人不仅知道了灿烂的中国上古华胥国三皇五帝那些事真实不虚……。
——还知道了以太极图，汉字，黄帝内经，易经，黄帝书等为代表的上古道文化体系的博大精深。
——太极图是上古道文化体系中自然辩证思想之核心。太极思想普及之日就是大道昌兴之日。(正在写作之中)
——汉字字形和音韵结构中蕴藏着完整的哲学思想体系，是古圣先贤保留上古道文化的一种特殊手段。(已完成部分)
——老子关尹子是在：夏商周新的历史条件下对上古道文化体系的继承和发展。也是对夏商周历史的批判。
——人类社会历史发展变化的真正动力是追求美之为美的势力引起的恶与众生前识和天道相互作用产生出来的——所以才会有夏商周奴隶社会的出现……！大道废之后才需要仁义道德作为精神支柱，却同时演变成野心家阴谋家篡夺最高权利——天下神器的运作手段。所以老子才会说 “天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣”。是以圣人处无为之事……。不尚贤……。
——真正的老子就是西周御史伯阳父，《国语》又称为“史伯”，关尹子和老子是古今中外空前绝后的历史圣人，他们的思想就是要人类全面遵从宇宙自然的根本规律。
——《老子》《关尹子》背后隐秘了烽火戏诸侯事件的缘起，两书都是针对反叛诸侯齐庄公布道的姊妹篇。老子重在讲社会历史，关尹子重在讲宇宙自然，共同阐述人类如何认识天道的客观存在，批判夏商周所谓“以有道伐无道”的智者伪善的思想流毒。
——战国时期齐国的稷下学宫就是因为发现和为了破解这两本天书所建。那时已经成书四百年左右了。
——外星人就是鬼神，佛教就是一场大骗局，实际就是鬼教。它们真正的活动规律是利用神通(实际是鬼通)暗中发展自己的组织，以无形之手操作，最终神不知鬼不觉的彻底控制人类。
释迦摩尼利用希特勒发动了二次世界大战，又想尽一切办法破坏新中国建设，仇视唯物主义和中华民族的复兴——鄙人对它们的活动规律已经了如指掌，并能根据表现看出它们的人……。
——佛教金刚经等好多突出的论点都是剽窃了老子关尹子书中的观点。而楞伽经是故意歪曲老子有无思想的。
——五年来它们一直都在找我的麻烦，越来越跟我耍不要脸……。
——以下初步列出佛教与关尹子所言的雷同之处，但有人说关尹子抄袭了佛教唯识论的观点，却根本不知关尹子早于佛教二百多年呢(公元前771年) 谁抄袭谁，应当还以公道。
——《关尹子》一书中我们可以得知，其思想真谛早已经涵盖了佛教许多著名的思想观念。
如关尹子：
——“纷纷想识，皆缘有生。“”事生于意，终变于意。知夫惟意，则俄是之，俄非之，俄善之，俄恶之。意有变，心无变，意有觉，心无觉。惟一我心，则意者，尘往来尔，事者，欻（xū 忽然）起灭尔。“
——”物我交，心生；两木摩，火生。不可谓之在我，不可谓之在彼，不可谓之非我，不可谓之非彼，执而彼我之则愚。”（关尹子•鉴。
变成后来佛教的缘起说。佛教各种经论和各个宗派均已“缘起”说作为自己全部世界观和宗教实践的基础理论。所谓一切法都是因缘和合所生起；缘起性空——即因缘和合本性是空等。见于《俱舍论》卷九引经部解释；《杂阿含经》卷12中所谓“此有故彼有，此生故彼生。”与关尹 “不可谓之在我，不可谓之在彼，不可谓之非我，不可谓之非彼”如出一辙。《法华经•方便品》：“佛种从缘起；”最早的缘起说即十二因缘之“业感缘起，”后有大乘始教之“阿赖耶缘起”、大乘终教之“如来藏缘起” 《华严经》圆教之“法界缘起”见宗教词典1065页。 由此即可知佛教思想的由来。
——关尹子：“谓之贤愚真伪者，系我之识。知夫皆识所成，故虽真者， 亦伪之“。
——”善去识者，变识为智”（关尹子•鉴)。
变成佛教“转识成智”。或解释为转八识成四智。见于《大庄严经论》卷三《成唯识论》卷十等。见宗教词典634页
——关尹子“惟圣人知我无我，知物无物，皆因思虑计之而有“。
——”圣人知我无我，故同之以仁；知事无我，故权之以义；知心无我，故戒之以礼；知识无我，故照之以智；知言无我，故守之以信”（关尹子•极)。等一系列无我的论述
变成佛教“知一切法无我。得成于忍。”《金刚经》第28品
——关尹子：“能虽至神，不离巧拙；貌虽至殊，不离妍丑。圣人假此，以示天下，天下冥此，乃见圣人”（关尹子•极)。
变成佛教“凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”《金刚经》第5品
——关尹子：“人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。”（关尹子•宇）
变成佛教“众生平等”观念《华严经卷第51•如来出现品》
——关尹子”吾心有大常者存”（关尹子•鉴)。
变成佛教“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得”。
——关尹子：“蝍蛆食蛇，蛇食蛙，蛙食蝍蛆，互相食也。圣人之言亦然，言有无之弊，又言非有非无之弊，又言去非有非无之弊。言之如引锯然，惟善圣者不留一言。”（关尹子•极)。
变成佛教“若人言如来有所说法，即为谤佛”《金刚经》第21品等等。
——《关尹子》中“日无不照，有妍有丑，而日无厚薄”。
变成圣经 “因为他叫日头照好人，也照歹人”。
——关尹的话比佛教至少早了二百多年，比圣经更早了五六百年，佛教有《阿差那菩萨经》，提到关尹，也只能说明佛教承认受到过关尹子思想影响，期间的实情我们尚难以做出判断，但佛教的思想来自老子关尹是确切无疑的。又如：
——老子之无为
——变成佛教“一切贤圣，皆以无为法而有差别”《金刚经》7品。
——老子：“致虚极，守静笃”（第十六章)。
变成佛教“无漏真净,云何其中更容它物。”《楞严经卷5》）。
——老子“圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪。”（第七十七章)。
变成佛教“如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。”《金刚经》第3品
——老子“有无相生”（第二章)。——关尹子“有即无，无即有。知此道者，可以制鬼神”。
变成佛教 “ 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”《心经》。
——老子说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，不知常，妄作凶。”
变成佛教缘起缘灭、不可执著的意思。
佛教窃取老子关尹子以上的种种思想，却将老子关尹子的玄德和百谷王精神变成了唯我独尊的各种炫目吹嘘和巧妙包装，以所谓“功德”可以换取今生来世的各种福报引人上钩，又以各种所谓的前世罪业和各种手段来使人屈服。尤其在四十二章经中用“饭恶人百，不如饭一善人，饭善人千，不如饭一持五戒者，饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含，饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛……”。以此对比来进一步显示和映衬出自己唯我独尊的无上地位，彻底暴露内心极大的分别，而所谓众生平等根本就是一句空话，真实的释迦摩尼不过是个恶鬼的化身。我们对此只要稍加思考，就会知道这种善恶人等僵化分别在现实中都是根本不存在的。
——相比老子“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，翕翕焉。为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”。恰是两个极端。
——但所列佛教之抄袭，不过亦只是老子关尹子思想之惊鸿一瞥而已。而老子关尹悉心体察天道的自然无为，洞观历史人生之玄之又玄的认识论和唯物辩证的方法论，所总结出的“和实生物，同则不继； “”袭明“ ”大制不割”所提倡的“玄德” 和 “百谷王”精神，以及“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙发展演化的规律，才是人类思想行动的真正指南。其思想之博大精深，远非任何宗教与哲学之所能及，正如庄子所-说老子关尹“皆博大真人也”。
鄙人是受过五戒的佛教居士，从不敢妄言。通过学习老子关尹子改变了对佛教的认识，内心非常感谢老子关尹子圣人的思想。
——以上只与匆忙之中根据鄙人对佛教观点的记忆来整理的冰山一角，并非刻意查询比对。
欢迎提出宝贵意见。
古始之道
《傅雷家书》
成长必备书
这本书是我在考入大学后，开始读的一本书。
直到今天，大学时买的这本书，还在身边。转眼十余年，十八岁成人时，买来这本书读。
它对我的影响很大。
可以说是，在青春年少到年轻人的阶段，身在很远的城市念大学，很多时候，遇到一些事情，往往会困惑，我都能从这本书中找到慰籍和答案。傅雷的家教思想是传统高贵的，非常正直善良的，同时在文学艺术领域，都有极好的心得分享给年轻人，甚至包括恋爱，选择男女朋友，如何看对方。
书中充满了温馨的父爱，让我在关键的成人以后的时间里，树立了非常正确的三观。
感谢这本书给予我在性格上的改变和成长。
西西阅读空间
三国演义，这本书我是看了好几遍，尤其是介绍了刘备胸怀大志，却没有办法实现自己的宏伟抱负，他求贤若渴，三顾茅庐于草庐之中，见到了诸葛亮，诸葛亮看到刘备的雄心伟略，他的隆中对为刘备拨开云雾，从此以后，诸葛亮伴随刘备一起共同创建了蜀国政权，从而实现了三分天下有其一的政治局面。为刘备的江山基业立下了不朽的功绩，而诸葛亮一生一无所求，奉献了自己的一生。这本书对我也有很大的启发，是我踏上工作岗位以来阅读的第一本书。这是一本很适合那些有理想，有抱负的青年人阅读的好书。直到今天对我都有很好的指导意义。
雨后滴水
《人性的弱点》作者提出：重视他人，莫与他人争辩，你永远赢不了争论。
是的，这些观点一看名字就能感受出来，但是也确实是我们做得不好的地方；首先，与人交际过程中，我们（这里只是为了读起来舒服一点，切确的应该指的是“我”）的核心就是以自我为中心，甚至在某段时间内我都以自我为中心而感到自豪，至少我是为了自己而活着的。但是这不是我们就不重视他人的原因，凡是多去为他人思考，重视对方的想法，这不是让我放弃以自我为中心的价值观，而是通过重视他人更好的服务于你的价值观，这里可以是依然保持以自我为中心，也可以是服务大众。
而关于争辩，是我需要认真反思的地方，可以说我太喜欢跟别人争辩了，而随着年龄（或者说人生阅历）的增长慢慢就会发现自己根本争不赢，而最后还把自己给累得半死。当看到这部分章节的时候感触很多，作者总结得很有道理，确实：你永远赢不了争辩！那么如何对待争辩？作者认为表达完自己的观点即可，你首先要先意识到自己争不过对方，其次再表达自己的观点，这样的逻辑会让你在表达想法的时候更具有理性。
还有一部分，作者介绍了让对方多说话，切确的说是让对方多说：是，或者给对方说话的机会，而自己做一个认真的倾听者。我是一个好强的人，也自以为有几分说话的艺术，但是真实情况是这样的吗？显然不是，我自己在那里高谈阔论有什么用？根据前一个理论，我说服不了对方，反倒是你不停的喋喋不休会增加对方对你的厌烦。我爱说话，爱表现自己，同样的，对方也是这样的人，每个人都有想要变现自己，说出自己想法的权力；所以我们就要主动去创造这样的条件，让对方说，我们就听着，适当的提问，表示我们的关注。
关于金钱
应该是这部分我觉得写得一般，虽然他的观点我觉得没有问题，但是冥冥之中总觉得某个观点和最后的成功是不能直接划等号的，任何人的成功和失败都是多种原因的矛盾体，我可能只是坚持某种观点，那么我们就把作者的观点当作是他认为那类人身上较为突出的观点吧。
避开负债陷阱
现在的年轻人（没错就是我）赚得少，却想花的多，诚然，我们现在是处于最有精力但是也确实最需要钱的阶段，但是我们也必须去避免自己掉进负债陷阱，就如书中所说，负债很可能会拖垮一个人，适当的负债，在自己的能力范围之内是合理的，但是一定要严格控制，最好是不要存在债务，有多少的能力花多少的钱。
绝望时去工作，正确的工作态度
应该说这本书我觉得写得不错的地方就是这部分
