12.17 梁山女汉子的“底线”


今天, 我们来说说《 水浒传》 中的三个梁山“女汉子”。通过她们的故事,谈谈女孩的教育。


梁山女汉子的“底线”




一、生命底线



先说第一个出场的——“ 母夜叉” 孙二娘。她出场的回目,叫作《母夜叉孟州道卖人肉,武都头十字坡遇张青》。这个回目, 看着就挺瘆人。武松为哥哥武大郎报仇,杀了西门庆、潘金莲,被发配孟州。途中经过十字坡,遇到开黑店的孙二娘。


对于孙二娘的形象,书中是这样描写的:……露出绿纱衫儿来, 头上黄烘烘的插著一头钗环, 鬓边插著些野花……下面系一条鲜红生绢裙,搽一脸胭脂铅粉,敞开胸脯,露出桃红纱主腰,上面一色金纽。




这副形象, 看上去就有点吓人, 让人不寒而栗。形象吓人还不算什么。孙二娘的买卖更让人恐怖—— 卖人肉包子。而且, 细读这一回, 我们会看到,作为一个女流之辈,孙二娘这人是个杀人不眨眼的主儿。比如,用蒙汗药麻翻了武松和押送的公人后,她对店小二们轻描淡写道:“(武松)这等肥胖,好做黄牛肉卖。那两个瘦蛮子只好做水牛肉卖。扛进去 ,先开剥这厮用!”


把杀人说得这么轻松,可见这个角色是多么残忍的一个人!我们说,一个人,尤其是一个女人能够做到如此残忍,一定不是偶然的。这种性格的形成,肯定与其成长、生活环境有莫大关系。我们来看看她的家庭环境。


梁山女汉子的“底线”


在书中,孙二娘的丈夫、菜园子张青自我介绍道:“ 小人姓张, 名青, 原是此间光明寺种菜园子。为因一时争些小事,性起,把这光明寺僧行杀了,放把火烧做白地;后来也没对头,官司也不来问。小人只在此大树坡下剪径。”


看吧,一时兴起,就杀人放火,可见这个丈夫就不是什么好人。继续看张青介绍孙二娘的父亲: “ 原来那老儿年纪小时专一剪径, 因见小人手脚活便,带小人归去到城里,教了许多本事,又把这个女儿招赘小人做了女婿。”


这个老孙,小时候就是个劫匪。所以见到张青这样一个杀人放火的危险分子,不仅没有反感,而且还“惺惺相惜”,招他做了女婿。可见,这家人都不是什么善茬儿。在这样的环境中,孙二娘又怎能拥有健全的人格? 所以, 她才能和丈夫:“ 依旧来此间盖些草屋,卖酒为生;实是只等客商过住,有那些入眼的,便把些蒙汗药与他吃了便死,将大块好肉切做黄牛肉卖,零碎小肉做馅子包馒头。”




从孙二娘身上,我们可以联想到今天屡屡发生的那些校园欺凌和未成年人暴力案件。那些肆无忌惮地伤害他人的孩子,身上就有孙二娘的影子。如果一个孩子缺乏对生命最基本的敬畏和是非观,其释放出的人性之恶,是非常可怕的。这背后,反映出了生命教育的缺失。


健康人格的形成,与生命教育密不可分。作为父母,应该让孩子从小就懂得珍爱自己的生命。并以此为基础,引导其尊重他人的生命。然后,再让孩子学会珍惜周围动植物的生命,与大自然、地球乃至整个宇宙和谐相处。这其中,包含了“生存教育”、“发展教育”和“死亡教育”三个部分。




生存教育,就是要告诉孩子如何保护自己,在遇到危险时如何自救,躲避危险;发展教育,就是让孩子在探索自然的过程中,找到生命的意义,从而更加珍视生命,热爱生活;死亡教育,就是通过孩子能够接受的方式,帮助其了解、认识和接纳死亡,进而珍惜自己、他人,乃至所有生物的生命。


梁山女汉子的“底线”



这三部分是一个完整的、连续的过程,是生命教育的核心所在。如果接受了这样的教育,孙二娘断然不会成为杀人不眨眼的女魔头。如果有了这样的教育,也就不会再有那么多的青少年暴力事件。


生命教育,是一种底线教育。



二、身体底线和感情底线



再说第二个女人——“ 一丈青” 扈三娘。作者对初次登场的扈三娘这样描写道: 蝉鬓金钗双压, 凤鞋宝镫斜踏。连环铠甲衬红纱, 绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍,玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花,一丈青当先出马。


很明显,这一丈青是个英雄人物。出场后的她, 一连打败多位梁山好汉。最后还是豹子头林冲出马, 才活捉了她。然后,梁山军马攻进庄去,杀了扈三娘全家。让人气愤的是,被捉上梁山的扈三娘,却被宋江送给矮脚虎王英为妻。扈三娘和王英,一个貌美如花、本事高超,一个相貌猥琐、本事低微。简直一个天上,一个地下,太不般配了!而且,以宋江为首的梁山人,还杀了扈三娘的家人。那就是她的仇人啊。


可让人不解的是,面对这一切,扈三娘竟然乖乖地顺从了,从头至尾没有一丝反抗。甚至,她死心塌地地追随王英,效忠梁山,直到生命的最后一刻。上梁山以后,扈三娘再也没有说过一句话。其实, 翻遍整个《水浒传》, 扈三娘的台词也不过三句。她就像一具行尸走肉, 没有感情, 没有想法, 浑浑噩噩地过完了一生。她为什么不反抗?怎么能心安理得地在梁山生活下去?


梁山女汉子的“底线”




对此,我们只能这样解读:人一旦进入一个环境中,就容易被这个环境所改变,甚至同化。但在这里, 我们不谈环境对人的影响。我们要谈的是身体和感情的底线。


一个女孩,从小学会守住身体和感情的底线,是无比重要的。身为父母,一定要告诫女儿:不要为任何事情出卖、伤害自己的身体,漠视、扭曲自己的感情。如果不珍视自己的身体和感情,人,也就成了像扈三娘那样一个没有血肉的符号而已。




三、生活底线



第三个女人是“母大虫”顾大嫂。这是一位真正的女汉子,单从绰号就可见一斑。


看看原著中对她的描写:眉粗眼大,胖面肥腰。插一头异样钗,露两个时兴钏镯。有时怒起,提井栏便打老公头; 忽地心焦, 拿石锥敲翻庄客腿。生来不会拈针线,弄棒持枪当女工。


母大虫的形象,跃然纸上。后边的故事中,先是组建团队营救解氏兄弟,后又在智取大名府、攻打东平府等重要事件中做卧底、传讯息,顾大嫂出色的谋划和行动能力给人留下了深刻的印象。


尽管颜值不高、脾气不好,但在梁山的三位女头领中,顾大嫂无疑是最让读者钦佩且喜爱的。因为她不仅为人侠义、古道热肠,而且有想法、有主意,敢作敢当。且看她在逼迫孙立跟自己上山入伙时说的几句话,便可见其性情:“若是伯伯不肯去时,我们自去梁山泊去。如今天下有甚分晓!走了的倒没事,见在的便吃官司!常言道:‘近火先焦。’伯伯便替我们吃官司、坐牢,那时没人送饭来救你。”“既是伯伯不肯,我今日便和伯伯拼个你死我活!”


梁山女汉子的“底线”


金圣叹在这里禁不住感叹:绝妙大嫂,佩服其言,可以愈疟。余象斗赞其“胆志胜一丈夫”。同时代的李卓吾也在评点中说:“ 顾大嫂一妇人耳, 能缓急人如此;如今竟有戴纱帽的,国家若有小小利害, 便想抽身远害, 不知可为大嫂作婢否也?” 意思是说, 遇到事儿, 顾大嫂有勇有谋, 处乱不惊, 比一些当官的男人还要有担当、 有胆识。 比较起来,那些人或许只能做顾大嫂的奴婢。甚至,还有人称她为“女版鲁智深”。


顾大嫂的性格特点, 归结为一点, 就是独立、有主见。这一点,是扈三娘身上缺少的,甚至是看不到的。所以,这里就涉及了一个女孩子的独立问题。这个独立, 分三个方面: 经济独立、人格独立和思想独立。


经济独立,是尊严和自信的基础;人格独立,自主性才会强, 才会养成独立思考的习惯; 思想独立, 才能拥有自己的价值观,真正明白自己想要的究竟是什么,从而为之努力。这三个“独立”,就是一个女人的生活底线。有了这些,她才可能拥有美好的人生。


看看顾大嫂, 不管是经济、 人格, 还是思想, 都做到了独立,所以她才拥有了精彩的人生和较圆满的结局。




现在流行一种说法:男孩最需要的是阳光教育, 而女孩最需要的是底线教育。底线教育中,最重要的就是生命底线、身体底线和感情底线, 还有生活底线。梁山三位女头领的故事,让我们认识到了这三条底线的重要性,为我们教育女孩提供了必要的启示。


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