有人問:孟子的仁政,在當時為何不被採用?
借題發揮。
除了談談我個人對於這個問題的看法。
順便再擴展一下,
談談儒家文化,在當今時代的現實意義和普世價值。
所謂:倉稟實而知禮節,衣食足而知榮辱。
當飯都吃不飽的時候,誰還在乎仁義禮智信呢?
當生存都成為一種奢求的時候,誰還講究溫良恭儉讓呢?
孟子所處的時代,
是禮崩樂壞、父子相殘、戰亂不息、大國爭霸的戰國時代。
當時的各國諸侯,最關心的是:
如何奪取政權?
如何鞏固政權?
如何強國強軍?
如何開疆擴土?
如何保家衛國?
大國關心的是:如何稱霸諸侯,乃至一統天下?
小國關心的是:如何在夾縫中求生存?
雖然說:馬上得天下,不可以馬上治天下。
然而,當時的戰國,卻是一個“馬上得天下”的時代。
莫斯科,不相信眼淚。
春秋戰國,不懂仁義。
所以,當時的諸侯,崇尚的是:武力、權謀、法制、霸道。
所以,在那樣的亂世,孟子的仁政與王道,當然就顯得不合時宜,不合人君之需。
理想雖然很豐滿,現實卻很骨感。
孟子的仁政,聽起來固然很美好。
但遠水救不了近火,
並不符合當時各國諸侯的當務之急和切身利益,
所以,當然不會被採用。
孟子,如是。
孔子,亦如是。
身處春秋戰國之亂世,
孔子,一生惶惶如喪家犬。
孟子,一生鬱郁不得志。
這是孔子和孟子的失敗嗎?
這是儒家思想的無能嗎?
這是道德仁義的無用嗎?
當然不是!
我認為:
這恰恰是那個時代的失敗!
這恰恰是那個時代的悲哀!
弱肉強食,物競天擇。
這固然是歷史發展的必然過程和固然法則。
但是,人類文明的發展,
終究不能永遠停留在這樣的野蠻階段。
人類的未來,
終究不能永遠寄託於這樣的叢林法則。
只能依靠“馬上得天下”的亂世,
在得到天下之後,
如果依然採用“馬上的法則”來治天下,
那結果,必然是:落馬。
對於亂世,不合時宜的仁政王道。
對於治世,也許恰恰是切合時宜。
現在的中國,
經過無數革命先烈的犧牲,
經過無數志士仁人的努力,
我們洗刷了曾經被列強欺壓的恥辱,
我們遠離了生靈塗炭、民不聊生的戰亂。
經過改革開放幾十年來,社會各界的艱苦奮鬥,
我們取得了舉世矚目的偉大成就,
從往日的一窮二白,
變成了今日的繁榮富強。
然而,
我們的生活水平,雖然越來越好了。
但我們的心靈,卻似乎越來越病了。
社會的道德水平,似乎也在每況愈下。
物質文明,高速發展。
精神文明,悄然滯後。
社會,越來越功利,越來越冷漠。
大眾,越來越焦躁,越來越疲憊。
此時,此地,此情。
孔孟的儒家思想,
仁義禮智信,溫良恭儉讓。
這些東西,
或許,
正是我們當下這個物慾橫流、急功近利的時代,
所急需!
所必需!
對下:
道德禮義,
正是創建和諧社會的靈丹妙藥。
因為:道之以德,齊之以禮,有恥且格。
對上:
道德禮義,
正是法制建設的黃金搭檔。
因為:道之以政,齊之以刑,民免而無恥。
對外:
仁政王道,
正是我們實現中國夢的必由之路。
我們的政治思想,自古以來便是:
興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。
神武不殺,強而不霸,近悅遠來。
春秋戰國,河不出圖,鳳鳥不至,聖人只能已矣夫。
當今中國,河圖鳳鳥,或將出至,我期待著!
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