有人问：孟子的仁政，在当时为何不被采用？
借题发挥。
除了谈谈我个人对于这个问题的看法。
顺便再扩展一下，
谈谈儒家文化，在当今时代的现实意义和普世价值。
所谓：仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。
当饭都吃不饱的时候，谁还在乎仁义礼智信呢？
当生存都成为一种奢求的时候，谁还讲究温良恭俭让呢？
孟子所处的时代，
是礼崩乐坏、父子相残、战乱不息、大国争霸的战国时代。
当时的各国诸侯，最关心的是：
如何夺取政权？
如何巩固政权？
如何强国强军？
如何开疆扩土？
如何保家卫国？
大国关心的是：如何称霸诸侯，乃至一统天下？
小国关心的是：如何在夹缝中求生存？
虽然说：马上得天下，不可以马上治天下。
然而，当时的战国，却是一个“马上得天下”的时代。
莫斯科，不相信眼泪。
春秋战国，不懂仁义。
所以，当时的诸侯，崇尚的是：武力、权谋、法制、霸道。
所以，在那样的乱世，孟子的仁政与王道，当然就显得不合时宜，不合人君之需。
理想虽然很丰满，现实却很骨感。
孟子的仁政，听起来固然很美好。
但远水救不了近火，
并不符合当时各国诸侯的当务之急和切身利益，
所以，当然不会被采用。
孟子，如是。
孔子，亦如是。
身处春秋战国之乱世，
孔子，一生惶惶如丧家犬。
孟子，一生郁郁不得志。
这是孔子和孟子的失败吗？
这是儒家思想的无能吗？
这是道德仁义的无用吗？
当然不是！
我认为：
这恰恰是那个时代的失败！
这恰恰是那个时代的悲哀！
弱肉强食，物竞天择。
这固然是历史发展的必然过程和固然法则。
但是，人类文明的发展，
终究不能永远停留在这样的野蛮阶段。
人类的未来，
终究不能永远寄托于这样的丛林法则。
只能依靠“马上得天下”的乱世，
在得到天下之后，
如果依然采用“马上的法则”来治天下，
那结果，必然是：落马。
对于乱世，不合时宜的仁政王道。
对于治世，也许恰恰是切合时宜。
现在的中国，
经过无数革命先烈的牺牲，
经过无数志士仁人的努力，
我们洗刷了曾经被列强欺压的耻辱，
我们远离了生灵涂炭、民不聊生的战乱。
经过改革开放几十年来，社会各界的艰苦奋斗，
我们取得了举世瞩目的伟大成就，
从往日的一穷二白，
变成了今日的繁荣富强。
然而，
我们的生活水平，虽然越来越好了。
但我们的心灵，却似乎越来越病了。
社会的道德水平，似乎也在每况愈下。
物质文明，高速发展。
精神文明，悄然滞后。
社会，越来越功利，越来越冷漠。
大众，越来越焦躁，越来越疲惫。
此时，此地，此情。
孔孟的儒家思想，
仁义礼智信，温良恭俭让。
这些东西，
或许，
正是我们当下这个物欲横流、急功近利的时代，
所急需！
所必需！
对下：
道德礼义，
正是创建和谐社会的灵丹妙药。
因为：道之以德，齐之以礼，有耻且格。
对上：
道德礼义，
正是法制建设的黄金搭档。
因为：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
对外：
仁政王道，
正是我们实现中国梦的必由之路。
我们的政治思想，自古以来便是：
兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
神武不杀，强而不霸，近悦远来。
春秋战国，河不出图，凤鸟不至，圣人只能已矣夫。
当今中国，河图凤鸟，或将出至，我期待着！
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