汪宗凱

問題：杜甫有一句“人生不相見，動如參與商”怎樣解釋？

高適有詩直接用到了閼伯的典故：

宋朝的王十朋有一首送別詩《送黃岩三友》：

老友即將分別，這一去，”後會恐參商“，以後再見面恐怕遙遙無期了。

結束語

蘇軾有詞雲：人有悲歡離合。現實生活中，每一次分離都有”參商不見“的可能，同在一個屋簷下朝夕相處很多年的同事，一旦離開，即使在同一個城市中，也有可能再也不見面了。古人用參商來比喻這種情況，真是太貼切了。

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老街味道

“人生不相見，動如參與商”，出自杜甫的《贈衛八處士》。這首詩寫於安史之亂期間，彼時詩人被貶華州，飽嘗了戰爭流離之苦和宦海沉浮之悲。在這樣的歷史背景下，詩人與少時的知己衛八久別重逢，百感交集，喜憂參半之中寫下了這首古代版的“好久不見”。

“人生不相見，動如參與商”，作為這首詩的首句，一語道破了人生聚散無定的生命悲劇性。你我在這人世間，就像這天上的參星與商星，此出彼沒，此沒彼出，永遠無法相逢。詩人運用天空之中永遠無法相逢的兩顆星宿作比喻，極言與友人相聚之艱難。

據《左傳·昭公元年》記載，商星於上午五點到七點出沒，參星於下午五點到七點出沒，兩星完全不在同一時間點上，永遠無法交會，也無法相逢。詩人抓住這一特性，運用在人生的聚散無常上，形象而生動。

詩人發出“人生不相見，動如參與商”的感慨，是為了引出下文“今夕復何夕，共此燈燭光”這一與故友重逢的人間樂事。縱使你我相逢，難如參星與商星，但在如此良夜，我們能秉燭夜談，真是人間喜事，值得慶賀。

對於詩人來說，“人生不相見，動如參與商”，是歷史的侷限，是硝煙滾滾的安史之亂造就的顛沛流離與食不果腹。很多時候，與故友的分離，生離即意味著死別，一轉身就意味著天涯永隔。能在這種時刻重逢，詩人心裡自然是百感交集，亦悲亦喜。

不管因為何種原因聚散無定，那些“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”的輾轉難眠，同樣不會缺少。杜甫感慨的是戰亂年代下故友重逢之艱難，但卻在字裡行間傳達出世事變遷、聚散無定的生命無常之感。它可以是友情，也可以是親情與愛情。

尤其“昔別君未婚，兒女忽成行”一句，總有一種舊愛重逢的既視感。拜倫說過，“假若他日相逢，我將何以賀你？以眼淚，以沉默。”當淚水與沉默都不能表達心緒的時候，我們是不是真如歌詞裡寫得那樣，說一句“好久不見“。

“明日隔山嶽，世事兩茫茫”，杜甫與友人重逢話舊、把酒言歡之後，仍不忘有聚就有散。“夜雨剪春韭，新炊間黃粱”固然令人欣喜，“人生不相見，動如參與商”，才是人生的常態。

此箋

“人生不相見，動如參與商”怎樣釋解？

這句話的盲點在“參與商”，搞懂“參”、“商”的意思就明白了。

參商指的是參星與商星，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，永無相見之日。引申出對立、距離遙遠，不和睦，不能或者不願相見的意思。

典出《左傳·昭公元年》：

昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星；遷實沈於大夏，主參，唐人是因，以服事夏商。

高辛氏是帝嚳，中國的“三皇五帝”的第三位，前承炎黃，後啟堯、舜，是商周兩朝先祖。帝嚳有兩個兒子，老大叫閼伯，老小叫實沈。當初都住在一起的時候，相互看不順眼，每天就尋思著鬥毆。

帝堯認為這樣不行，就把閼伯遷移到商丘，用大火星（心宿二，也稱“大辰”、“龍星”）來定時節。商朝人沿襲下來，所以大火星成了商星。把實沈遷移到大夏，用參星來定時節，唐國人沿襲下來，以歸服事奉夏朝、商朝。

實際上從天文學來看，參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中東昇西沉，從不同時出現。

這個現象和太陽、月亮其實差不多，但是我們有時候在早晨或者傍晚，是可以看見“日月同天”的，所以還是用“參商”來更加顯得高古。

“人生不相見，動如參與商”的意思就是“人生別離不能常相見，就像西方的參星和東方的商星你起我落。”

而“動如參商”這個成語也是從這裡來的。千百年來，使用參商這個成典的詩文不計其數，而且多為參商二字連用，因為參商這個詞語已經固化為一種難相見、距離遠、不和睦的意思。

如白居易的“五年同晝夜，一別如參商。”

李白的“無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。”

元稹的“形影同初合，參商喻此離。”“天上參與商，地上胡與越。”

柳宗元的“風臺露榭生光飾，死灰棄置參與商。”

杜甫在這裡還是使用的本意，表達的是和朋友好久不見的感慨，絕對沒有不和睦的意思。因為這句詩出自他的《贈八處士》：

人生不相見，動如參與商。

今夕復何夕，共此燈燭光。

少壯能幾時，鬢髮各已蒼。

訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。

焉知二十載，重上君子堂。

昔別君未婚，兒女忽成行。

怡然敬父執，問我來何方。

問答未及已，驅兒羅酒漿。

夜雨剪春韭，新炊間黃粱。

主稱會面難，一舉累十觴。

十觴亦不醉，感子故意長。

明日隔山嶽，世事兩茫茫。

老友多年不見，如參商難遇。回憶少年時，兒女忽成行。這種悲喜交集的人生感慨，大概只能是一醉方休了。

詩的內容並不複雜，就不一一解說了。

一家之言，歡迎指正評論。

梧桐樹邊羽

參星在西，商星在東，每天一個上升另一個下沉，根本沒有並列的一天。與其說是無緣，不如說是宿命。而我們每個人，與某些朋友、親人、愛人的宿命，都是這般。參商不見，如同日升月落，僅有的短暫相交，也不過是擦肩而過。

等再次與君相逢於江湖夜雨時，往往已是“浮雲一別後，流水十年間”，已是“少壯能幾時，鬢髮各已蒼”，已是“後會不知何處是，煙浪遠，暮雲重”。

這句詩出自杜甫《贈八衛處士》，全詩如下：

人生不相見，動如參與商。

今夕復何夕，共此燈燭光。

少壯能幾時，鬢髮各已蒼。

訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。

焉知二十載，重上君子堂。

昔別君未婚，兒女忽成行。

怡然敬父執，問我來何方。

問答未及已，驅兒羅酒漿。

夜雨剪春韭，新炊間黃粱。

主稱會面難，一舉累十觴。

十觴亦不醉，感子故意長。

明日隔山嶽，世事兩茫茫。

離別與動亂是杜甫一生的真實寫照，也是他詩歌的一大主題，不是他偏愛抒寫此，而是他命途多舛，時代使然。他的大半生，都處於顛沛流離、離喪動亂、生別死離之中，這是他的命，也催生出他筆下那些或偉大高尚、或真情動人的詩，千古之下，猶自感動著世人。

《贈衛八處士》即是這樣一首平淡溫暖、真情蘊藉、自然雋永的動人詩篇。“人生不相見，動如參與商”，起句就是經典，用永不相見的兩個星辰來寓意人生的際遇。將茫茫人生的感慨置於闊大的時空背景之下，使詩歌的基調籠罩在一種天地宿命的悲劇色彩中。

接下來的三句都為乍見老友的驚喜和訝異，或表達時光飛逝的感嘆，或“訪舊半為鬼”的悲哀和荒涼，就像陳與義的“二十餘年如一日，此身雖在堪驚”的心驚和顫慄，但杜甫的語氣是壓抑著的。“今夕復何夕，共此燈燭光”，正因為命運的莫測，時光的飛逝，這偶然的相逢在詩人眼裡就如夢幻一般難以置信。

也正因此，杜甫接下來寫朋友之間的聚會，反襯出那些平凡的生活場景和細節，顯得如此溫馨動人。“昔別君未婚，兒女忽成行”、“夜雨剪春韭，新炊間黃粱”此刻都置於一種夢幻般的人間溫情中，那看起來清貧的飲食，卻讓讀者感到親切溫暖，仿若食物的馨香可聞之。

這些溫暖質樸的場景，在動亂流離的時代背景之下，尤顯可貴。

這正是杜甫詩歌的高處，能作悲壯語，也能寫溫情語；能描寫闊大的意境，也能工於細節的刻畫；能寫出一個時代的荒涼苦痛，也能道出人生中最美好的時刻......

詩歌的最後寫“明日隔山嶽，世事兩茫茫”。

短暫的相聚之後，又將要踏上別程，各奔東西。而山長水遠，世事茫茫，何日又能再相見？杜甫沒問，也沒答，只給人們留下一個無盡的浩嘆。

古代交通落後艱險，關山阻隔，一生之中與親朋好友，聚少離多是常態。

而今天的時代，海陸空交通發達，通訊便捷，信息網絡異常迅捷。我們還有沒有詩中這種“人生不相見，動如參與商”的感受，我們又能從詩中感悟到什麼。

我覺得我們讀詩，不僅是理解了它的意思就行了。還要像葉嘉瑩先生所說的那樣，要有一種生生不已的啟發。

所以杜甫的這首詩，我們該從中領悟到什麼，是被“人生不相見，動如參與商”的宿命式的悲傷籠罩，還是生髮出一種積極的力量。

現在的社會，無論朋友，還是同學，只要真心相見，都是很容易的，因為大家都有微信聯繫。按理來說，這本是件開心的事，但我往年參加同學聚會，就有些勢力的同學，彼此炫耀、勢利眼，真如詩所說的：“同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”。

在這個物慾滾滾的社會中，一份真摯的友誼，一段真誠的愛戀，一個知心的朋友，都是難能可貴的。古詩云：

君乘車，我戴笠。

他日相逢下車揖。

君擔簦，我跨馬。

他日相逢為君下。

在今天似乎越來越少的人能夠做到，當然，人的一生中，總會結交到一些不忘舊情，善良重義的朋友的，我有個兒時的玩伴，非常要好，13歲分別，已是十多年未見。去年春節在老家就遇到他了，他仍如舊時那樣親切友好。

人生在世，聚少離多是常態，各奔東西，飄蓬分散是避免不了的，但總有些人，會看重有限的生命歷程中，那珍貴的友誼，那短暫的溫暖，那不渝的情感。因為這些，才是一個人心靈的財富。

“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。”唐朝詩人白居易寫給元稹的一首悼念詩，不就道出了“人生苦短，友情長存”的真諦麼？

楚雲卿

這是一首杜甫的最感人最特別的詩。

人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光。少壯能幾時，鬢髮各已蒼。 訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。 怡然敬父執，問我來何方。問答未及已，驅兒羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。 主稱會面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山嶽，世事兩茫茫。

我年輕時候，不喜歡讀杜甫的詩，我認為他寫的太悲苦，而我覺得人生才剛剛開始，如初日高林，如春雪初融，一切都是美好的開始。而杜甫，除了偶爾有幾首開心的詩之外，大都在慨嘆人生的悲涼，在控訴兵荒馬亂的生活。

當我已經不再年輕，我發現，讀杜甫的詩，別有一番滋味。杜甫的詩，深刻地審視了人生，審視了歷史，審視了人生中的惡與內心的善。杜甫是那冷漠的世界中的一絲亮色。

曾經，我在一個雨夜，讀了杜甫的這首詩，當時，窗外細雨綿綿，天色陰暗。我讀了他的第一句：人生不相見，動如參與商的時候，不禁流淚。這在以前，杜甫絕無可能這麼打動我。參，是天上的星宿，他總是於早上五點到七點的時候，從東方升起，到晚上五點到七點的時候落下。

而這個時候，商星從西方升起，往東方運行。他們兩個的生活，永遠是平行線，永遠沒有相見的一刻。我們說，牛郎織女為天河所隔，但尚能於七夕相見，而參與商，卻永遠沒有這一天。

杜甫在詩的一開頭，就提出了這個人生的悲劇性問題。有些人別了就不再相見，有些事過了就不被提起。這對於在亂世之中相知的朋友來說，真的是個悲傷的事情。

但接下來，杜甫滿懷幸福地講了一個溫暖的故事。他竟然在多年的離亂之中，遇到了自己老友，浮雲一別後，流水十年間。人生竟然如此巧妙，如此殘酷。所以他感嘆，今夕何夕，見此良人啊。

當年他們相見的時候，還是未婚的年輕人，但是現在早已經兩鬢蒼蒼兒女成行了。他的兒女彬彬有禮，在一場夜雨和夜酒中，他們互訴衷腸。

這是在離亂的世界中，一點小小的溫暖。夜雨翦春韭，新炊間黃粱，樸素的農家樸素的情感，讓他們暫時忘記了多年來承受的磨難。

但杜甫還是悲傷的：他不敢想象，分別總是要到來，而一旦分開，又不知道何時才能相見：明日隔山嶽，世事兩茫茫。

這首詩，從一開始的悲涼，到中間的歡暢，而到了最後又走向悲涼。感情一波三折，這正是這首詩動人之處。而這首詩與杜甫的其他詩歌也不一樣，這首詩清心樸素，情感真摯，娓娓道來，類似於陶淵明的風格。

好玩的國學

參與商，中國古代的二十八星宿中的兩個星宿名稱。相當現代天文學中的：參，獵戶座；商，天蠍座。它們都有一字''三星''，冬天傍晚，三星當空，正是獵戶座的標誌所在。夏天傍晚，也有三星當空，那是天蠍座的標誌，其中間那棵最亮的是心宿二，又紅又亮，又稱大火星，似天蠍之心臟。如果你常觀測，會發現，兩星座相差180度，此升彼落，永不同時岀現在夜空。

尚氏4

參與商，是中古國代的星宿名，杜甫這句詩就是說，人與人之間，就像天上的參星和商星一樣，一旦分別了，就難以會面。

參星與商星

中國古人通過觀測形象，把日月星的運行劃分為二十八個區，就是我們常說的二十八星宿。其中，參星屬於西方白虎七宿之一，對應到現在流行的星座中，就是獵戶座。參星是獵戶座中的一刻紅超巨星，也是獵戶座中最亮的一顆星。

商星是二十八宿中的心宿，屬東方青龍七宿之一，對應到星座中就是天蠍座。商星也是一個超紅巨星，天蠍座中最亮的星之一。

參星和商星距離非常遙遠，參在西，商在東，這兩顆星一個升起的時候，另一顆就必然落下，永遠不得相見，這是宿命。

人生不相見，動如參與商

這一句詩出自杜甫《贈衛八處士》，全詩如下：

這其實是一首非常溫暖的詩，寫的是老友重逢。

起句杜甫就說“人生不相見，動如參與商”，這就如同我們每個人，都會有和親人、朋友分別，之後再難相見的時候。

杜甫當年被貶華州參軍，冬天赴洛陽，第二年又從洛陽回華州，在返回途中遇到了老友衛八處士，好友久別重逢，讓杜甫感慨萬千，撫今追昔，發出了這句感嘆。

“今夕復何夕，共此燈燭光”，此時杜甫是非常驚喜的，本來以為我們再也不會見面了，今天到底是什麼好日子，我們竟然還有機會一起在燭光下回憶往事。

再看下面的回憶，他說當年我們還很年輕，如今都白髮蒼蒼了，這一眨眼20年過去了，分別那年，你還沒談戀愛吧？如今兒女都成行了。我們兩個老東西命長啊，很多曾經的朋友都已經去世。

正回憶著，朋友家的兒女出來向杜甫伯伯請安了，還拿出新剪的春韭和剛煮好的黃粱美酒招待我。衛八說我們見面不容易，當喝十大碗，不醉不歸。老杜說朋友啊，我們兩人的交情，十碗酒怎麼可能喝得醉呢？

酒後，杜甫突然又想到，明天我們又將分別，相隔山嶽，以後的世事如何，誰又能知道呢？

杜甫的一生都在動盪和離別中度過的，正因為經歷得多，才讓他對“人生不相見，動如參與商”的感觸更深，所以感情也尤為真摯，你讀整首詩，每一個字都是從肺腑中流露出來的。

相別20年的老友，在戰亂中忽然想見，乍驚乍喜，如夢如幻；俱已白頭，舊友半死為鬼，可悲可嘆；老友的兒女帶自己如父輩，情真意切，可喜可感；想到明日分別，後會無期，又茫然失措。

這一夜的相見歡談，在一首詩中娓娓道來，既真誠又樸實，沒有經歷過戰亂和別易會難的人是絕對寫不出來。

所以說杜甫這首詩：情真、事真、景真。

可謂最真切之語。

也可自話

就是說見不了面啊。

參、商是星名。參星居西方，商星居東方，二者各據一方，一星升起，一星落下，永不能相見。

相關的成語有“動如參商”“兄弟參商”等。杜甫這句詩，是化用了成語。

中國古代天文學也很發達，但是偏重於記錄，而很少探尋規矩。最有名的，就是關於哈雷彗星的記錄，是《春秋》公元前613年。但是這顆彗星的命名，卻是英國天文學家哈雷。原因何在？中國只有記錄，而英國人卻發現了它的運行週期。甚至，中國也是比對英國人發現的彗星運行週期，才確定《春秋》中記載的，就是哈雷彗星。

同樣的道理，中國天文知識，甚至一些星的命名，逐漸被西方所取代。現代人，尤其是年輕人，說起十二星座頭頭是道，但是有幾個能說清二十八星宿的？更不用說什麼“參星”“商星”了。

於是“動如參商”這成語也沒人能懂，於是杜甫的詩句也得靠註釋才能理解了。

棲鴻看紅樓

意思是：人生常常分別後就不能相見，往往就像參星和商星永不相會一樣。動：動輒，往往。參(shēn)與商：兩個星辰的名稱。兩星一個在西，一個在東，此出彼沒，從不同時出現。就像彼岸花與葉那樣，再見無期。

YZ1971

“參”“商”是兩個星宿，據說是兄弟倆。兩星宿一出一落，很難相見！“幼學瓊林”一書曾說：“參商二星其出沒不相見，牛女兩宿唯七夕一相逢”。人生有緣相處，實屬不易，需要珍重，珍惜！

關鍵字: 相見 動如 杜甫