小羅談世界和生活

李白、杜甫和白居易三人是唐朝最有名的詩人，說他們的文學成就排在唐朝前三都是可以的。但是就擅長武功而言，從史書記載來看，除了李白劍法高強之外，杜甫和白居易都不曾記載會武功。我們就從三人所處的歷史背景和個人的成長經歷作簡單的分析：

一、君子六藝的教育標準，對古代士子習武產生了重大影響。

君子六藝誕生於公元前1046年的周王朝，是對貴族教育的系統性內容，是貴族階段士子必須掌握的基本才能，就像現代人一定要有個文憑、職稱一樣，這是對你能力技能的證明，也是對生存能力的認可。

君子六藝主要包括禮、樂、射、御、書、數六個方面的內容。其中“禮、樂、書、數”四方面內容我們暫把它分到“文”這一方面，不再做具體的論述，而“射、御”則作為一個士子必須掌握的關於“武”這方面的技能，簡要做下介紹：

（一）什麼是“射”呢？根據記載，射是士子必須掌握的軍事技術，主要包括：白矢、參連、剡注、襄尺和井儀。

• 白矢：即射出的箭穿過箭靶時，要用力適當，恰中目標，剛剛露出白色箭頭。

• 參連：即先發一箭，後三箭連續而去，箭箭中的，看上去像是一根箭。

• 剡注：即把箭射出後，箭尾高箭頭低，呈徐徐行進的樣子。

• 襄尺：即臣與君比射時，不與君並立，應退讓一尺，這算是一種禮節。

• 井儀：即連射四箭，皆正中目標，射在箭靶上的位置，要上下左右排列像個井字。

“射”在古代不但是士子必備的技能，它還是殺敵衛國的技術，在

• 鳴和鸞：即行車時要和鸞之聲交相呼應；
  

• 逐水車：即沿著曲岸疾馳而不墜水；
  

• 過君表：即經過天子的表位有禮儀；
  

• 舞交衢：即過通道而運轉自如；
  

• 逐禽左：即在打獵時追逐禽獸從它的左面獲得。
  

• 古代應用在軍事上的主要工具除了兵器以外就是戰車，通常以“乘”為作戰單位，它比現代軍事中三三制的“連”人員配屬稍微少一些，現代一個連有120人左右。而古代一乘的兵力包括四匹馬，一輛戰車，車上配備甲士三人，其側後有步卒七十二人，也就是說古代一乘的兵力共有75名士兵。

• 車上三位甲士職責分別為御手、車左和車右，御手是整個一乘作戰單位中最重要的位置，御者的職責是控御車馬，負責執行配合整個戰陣的進攻任務，車左和車右手持矛、戈等長兵器，分別站立於兩側保護御手。

• 同時“御”還包含培育、領導、駕馭屬下的能力。

二、唐朝對武藝的重視，極大的推薦了尚武之風的形成。

整個大唐在中國歷史上是最為開放的一個朝代，唐朝國家強盛，民族自信，

• 一是府兵制對唐朝尚武的影響。府兵制起於北周，完善在隋朝，唐朝時得到的進一步發展。唐朝士兵為了適應作戰的需要，必須苦練武藝。因為在唐朝戰時允許士兵臨時結合成小隊和中隊，配合方陣作戰，小隊包括三人，如果作戰時小隊損失一人或兩人，隊首就要被斬首，因此在軍法的約束下，每個士兵都會相互督促，苦練武藝，以確保在戰爭中存活下來。
  

• 二是尚武任俠之風盛行。這種尚武任俠的風氣，大唐王朝從貴族到一般的平民都很崇尚，唐朝的王室成員更是身體力行，唐太宗李世民一生經歷大小百餘戰，常衝鋒陷陣，李建成和李元吉也都是勇猛善戰，武藝超群，據說連李世民的妹妹李秀寧都是位巾幗不讓鬚眉的女將，可見尚武任俠之風在唐朝極為興盛。

  
  

• 三是政府支持武藝的發展。唐朝皇帝武則天為了保家衛國的需要，首開了武舉制度，並規定了九項選拔和考核人才的標準。雖然武舉趕不上進士科、明經科、明法科、明算科等在唐朝的地位，但是它激發出了國人習武的熱情，為國人提供了另一種奪取功名的機會，因此在社會上也營造出良好的習武氛圍。
  

三、李白、杜甫和白居易所處的成長環境，形成了三人掌握武功技能的不同。

每個人的成長環境，對一個人一生都有著極其重要的影響，就習武而言，當然是越早就好，大多數武藝高強的人，一般兒時的生活條件都很差，多一項技能就多了一條在社會上生存的路。當然家境富裕的人也有很多自幼習武的，但是比例微乎其微。下面我們就分析一下三人早期的成長環境。

• 杜甫作為官宦子弟，是一名妥妥的官二代。他和杜牧的先祖同為晉代大學者、名將杜預，杜甫是杜預的第十三代孫，他的祖父是杜依藝，在河南鞏縣當縣令，他的父親杜閒為朝議大夫兗州司馬，杜甫就出生在鞏縣，起碼在縣裡是除門閥貴族外的第一少。
  

• 杜甫的母親出身更是厲害，乃是大名鼎鼎的清河崔氏，清河崔氏被評為唐朝“崔盧鄭王”四大家族之首，在整個唐朝有23人做過宰相。唐朝官員高士廉、魏徵等人修訂《氏族志》時仍把崔氏列為第一，雖然李世民將關隴李氏提為第一，但仍可以看得出崔氏家族在當時的影響之大，而杜甫作為名門望族的一份子，自小就在尊貴、富裕的氛圍中長大，過著安定富足的生活。

  
  

• 杜甫受書香門第的影響，自幼好學，七歲時便能作詩，還受到各種文化藝術的影響，養成他較為高超的藝術修養。從杜甫所作的《觀公孫大娘弟子舞劍器行·並序》來看，若說杜甫對武藝一點不懂，肯定是不科學的，但筆者並未從任何史書中看到描述杜甫會武藝的記載，因此杜甫最多也就會些強身健體的把式罷了。

清悠初見

這個問題看似腦洞很大，其實很有趣味，值得探討一下。

通過一些史料來看，李白的武功應該不錯，可以看做是擅長。

至於杜甫、白居易，少不了學習一點武術，但恐怕不很擅長。

李白五歲就開始啟蒙讀書，但由於受道家的影響，喜好劍術，崇尚俠客。

在《與韓荊州書》中，李白提到“十五好劍術，遍幹諸侯”。既然李白如此說，就不會僅僅是喜好，弄一點花拳繡腿來忽悠人，理該是具備一定的武功。

唐文宗時，有人稱”李白的詩“、”張旭的草書“、”裴旻的劍舞“為三絕。世人稱裴旻為“劍聖”，李白就曾經跟隨裴旻學習過劍術。

在二十五歲時，李白“仗劍去國，辭親遠遊。”可以想象，成年後的李白提著一口寶劍，遊歷四方，妥妥地一個俠客形象。可見，李白的劍術不差。

杜甫出身於京兆杜氏，是北方的大士族。其遠祖是漢武帝時期著名的酷吏杜周，與唐代另一個大詩人杜牧同為晉代大學者、名將杜預之後。杜甫出自杜預次子杜耽，而杜牧出自杜預少子杜尹。

雖然宗族較遠，但有相似的家族遺風。

杜甫青少年時家庭環境優越，過著富足安定的生活，遠不是僅僅看著人家“朱門酒肉臭”，自己卻是“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”那麼悲催。

此時的杜甫，也很頑皮，上牆爬屋也是家常便飯。有詩為證：

杜甫是名將杜預之後，雖然年代久遠，但建功立業是不變的傳承。

所謂的武功，不一定是指具體的武力值，廣義而言，也包括軍事思想和戰爭謀略。

杜甫比較崇拜的就是諸葛亮，也有詩為證：

成年後的杜甫仕途不順，鬱鬱寡歡。

安史之亂爆發後，杜甫時刻注視著時局的發展，曾經寫過兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策。

後因為觸怒唐肅宗，依然仕途不利。在這種情況下，杜甫遊歷成都，寫下了這首《蜀相》。與其說悲嘆諸葛丞相的命運，不如說是在抒發自己報國無門的鬱悶情懷。

杜甫的本家杜牧，也有一首很著名的詩：

這首詩也是滿滿地不服氣，有羨慕嫉妒恨的味道。杜牧認為周郎的赤壁業績是因為運氣好，自己卻得不到施展才能的機會。

唐朝時期，崇尚遊俠和建功立業，作為讀書人，武力值不一定爆棚，但軍事韜略不能不復習複習，這也算是武功的一方面吧。

這好比是諸葛亮，單打獨鬥可能不行，但武力值不低哦。

白居易出生在一個“世敦儒業”的中小官僚家庭。他出生不久，家鄉就發生了戰爭。

他的父親白季庚由宋州司戶參軍授彭城縣令，協助徐州刺史李洧堅守徐州有功，升任徐州別駕。

在這種家庭及生活環境下，白居易對於軍事應該不算陌生。

童年的白居易，聰穎過人，讀書十分刻苦，讀書讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭子，年紀輕輕頭髮都白了。

古時的讀書人，不僅僅是要讀《四書》、《五經》，還要習六藝。

作為讀書人的祖師爺孔子就六藝精湛，也就是“禮、樂、射、御、書、數”等樣樣精通。其中的射、御就是駕車、射箭，是武術方面的技藝。

對此，白居易未必一定精通，會有多麼高的武力值，但一般要學習。沒有史料記載相關的情況，也不好亂說。

因此，在豹眼看來，李白、杜甫、白居易恐怕都要習六藝，未必都技藝精湛，但不會一點功力沒有。從相關史料來看，李白的功夫不低，其他二人就不好說了。

豹眼看歷史

這三個人在寫詩作文方面都是大家，要說武功方面的只是知道李白肯定有的。杜甫，白居易應該不會，但是在那個冷兵器時代，他倆的體質不會弱。有人說文人只會寫詩，文武全才都是編的，這就有失偏頗了。比如孔子身材雄偉，六藝精湛。“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數等六種技藝。其中“射”就是射箭 ，指武術方面的。比如辛棄疾 他的詩是豪放派高手，武功也很高強，曾經帶領二十幾個人偷襲敵營，斬殺叛徒，何等豪氣。

有人覺得李白不會武功，只是傳說。這就不對了，有很多證據表明李白會武功，並且應該在高中之列。

李白好道，家境富裕，愛結交朋友，並且他還有武術師傅，當時的劍術第一的裴昱就是他的師傅。就算李白不能學到第一的境界，但也不會低到哪裡去。在李白的很多詩文裡就可以看到李白有武功的。俠客行》中，李白這樣寫道：十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。李白詩中“劍”字，“劍閣”“劍壁”，“吳鉤”“吳鴻”“湛盧”“干將”“莫邪”“青萍”“秋蓮”“霜雪”“匕首”“龍泉”這樣詞句佔很大一部分，可見李白對劍術情有獨種。

李白長年遊離大山名川，在那樣的時代沒有一點功夫怎麼能行？

一次，在幽州打獵，他竟然“一射兩虎穿，轉背落雙鳶，可見他的武藝之高。其實，早在幼年時，李白就常去看人舞劍，心中羨慕，並開始模仿練習，“劍術自通達”。十五歲便正式拜師裴旻學劍。二十歲時常騎馬挎劍出入於通都大邑。在十餘年漫遊生活中，劍不離身，勤學苦練。劍術自然不低。

實際上，在古代尤其是宋代以前文人有一身武藝並不是什麼稀罕事，文能提筆安天下,武能上馬定乾坤，能文能武才是仕途大夫的標配。於唐人而言，李白會武功應該不是什麼新鮮事。

所以不要以為是個文人，就一定不會武功。

就算抗戰時期能寫詩文又會武功的就不少，陳毅，會武功吧，據說朱德是文武雙狀元。

今天能打仗又能寫文章也很多[微笑][呲牙]

襄陽祖海

在古代的士大夫中，禮、樂、射、御、書、數是六藝。這六藝是古代士大夫必須要學習的。

李白不但是唐朝最著名的詩人，他的劍術也是當時天下第一無人能敵的。只不過當時沒有視頻，沒有圖片。李白會劍術沒辦法流傳下來，而詩詞是能夠寫下來流傳下來的。所以我們只知道他李白是詩人，而不知道他也是劍術高手。他的很多詩裡都能看出來他的劍術。

《行路難》三首裡邊都就有“金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”“十步殺一人，千里不留行……”的詩句。李白的家庭條件非常的好，所以他的父親應該是非常重視他六藝方面的教育的。

他的師傅是裴將軍裴旻，裴旻當時被人們成為“劍聖”。李白不斷但劍術非常的好，而且會騎馬射箭，他的歌舞也是非常的好的。有詩為證，“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解歡，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。”

《新唐書》裡邊說李白“喜縱橫術、擊劍，為任俠。”俗話說藝高人膽大。如果他沒有一定的武藝，他就不敢在宮裡那麼的狂妄，讓高力士給他脫靴，讓楊貴妃給他研墨。就不敢寫出“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這樣狂妄的詩句。

杜甫應該不會劍術，杜甫一生的抱負就是“致君堯舜上”。杜甫的詩歌內容大多是比較愁苦的。安史之亂爆發後，他為了追隨朝廷，就安頓好妻兒去四川，誰知半路被俘，押解到長安，因為官職比較小，又被放了後來官至左拾遺是文職。所以杜甫應該不會武功，而且身體不太好。

而白居易也一直都是文職，應該也不會武功。而且他的詩歌裡邊沒有出現過武功、劍術之類的語句。大多是歌姬，愛情等方面的內容。

一隻小杜鵑

李白是一位武功高強的劍客！

年輕時候的李白喜歡行俠仗義，打抱不平。在《俠客行》有這樣幾句詩句：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”李白的《俠客行》，並不是讚揚古人的俠客行為，不是，而是寫李白自己的經歷。

李白在《俠客行》中描寫的：“十步殺一人，千里不留行。”不只是為了敬佩的古人的俠客行為，更多的是為了褒揚自己。李白曾說過，他15歲時就開始練習劍術，李白小的時候在西域長大，所以李白的作風有點像西域人的性格“剽悍”，李白從小就有一個“武俠夢”。他曾幻想過要像是蘇秦等人一樣，在縱橫天下之後歸隱山林。並且當時的川蜀之地多是山高林密，所以當地的民風也比較“兇悍”，李白從小就在那裡長大，又有俠客的志向，所以李白學習武術也是很正常的。

據歷史記載，當年李白出川蜀的時候，曾經一人一劍殺了好幾個人，殺人並非簡單，特別是正面打鬥，而且李白是一人對多人，足以證明當時李白的劍術還是非常高的。

唐朝時天下有三絕：（1）李白的詩歌；（2）裴旻的劍術；（3）張旭的草書，而裴旻又是李白的師傅，李白能成為當時第一劍客的弟子，可見李白確實是有實力的。後來李白還收了武諤當劍客徒弟。

公元前

要說武功，三個人中，李白還可以，杜甫年輕時練過一點，白居易則完全談不上。

李白、杜甫都生活在盛唐，這是一個好武成風的時代，俠客受到廣泛推崇，大概跟現在的體育明星一樣，被認為是男子漢氣概和英雄氣質的代表。受這種風氣影響，當時的很多詩人都會武功，有俠士之風，如陳子昂、王翰、王之渙、孟浩然、高適、張旭、韋應物等等。

01

李白的任俠思想尤其突出，並且在劍術上下過一番功夫。他在《與韓荊州書》中說自己“十五好劍術”。《新唐書·李白傳》說他：“喜縱橫術，擊劍為任俠”。他的鐵桿粉絲魏顥在《李翰林集序》中還寫他曾經殺過人：“少任俠，手刃數人”，說明他有過實戰經歷，武功應該還不低。

02

至於杜甫，他的家族其實是很有俠義傳統的，他的叔叔杜並在十幾歲的時候，為了給父親杜審言報仇，一刀捅死了司馬周季重。他的四代祖杜魚石的女兒、二姑裴榮期夫人都有俠義精神。

杜甫在詩歌中也表現出對俠士的仰慕和嚮往，如《遣懷》中寫道：“白刃仇不義，黃金傾有無。殺人紅塵裡，報答在斯須。”頗有一種快意恩仇的傾向。

杜甫本人也是有一定武功的，他年輕時曾有過一段“放蕩齊趙間”的經歷，他寫自己打獵的情景：“呼鷹皀櫪林，逐獸雲雪岡。射飛曾縱鞚，引臂落鶖鶬。”（《壯遊》）在林中帶著獵鷹追逐野獸，能舉弓射落天上的飛禽，可見有些功底。“胡馬挾雕弓，鳴弦不虛發。長鈚逐狡兔，突羽當滿月。”（《七月三日，亭午已後較熱退，晚加小涼，穩睡有詩，因論壯年樂事，戲呈元二十一曹長》）可以看出他對自己的射術非常自豪。

但杜甫的武功似乎只見於打獵，沒見過他有實戰方面的記載。安史之亂中，潼關失守後，他夾在混亂的人流中逃亡，差點死在路上，還是他的一位堂侄把他救起；後來在隻身前往靈武投奔肅宗的途中，又被叛軍抓住，也看不出有太高的武功。可能他自從去長安求取功名之後，就把年輕時那點功底都荒廢了。

03

白居易出生比李白、杜甫晚了半個多世紀，已經是中唐了，這時，社會上任俠的風氣已經慢慢消退。白居易對初、盛唐時期那種俠義精神和尚武傳統壓根兒就沒什麼興趣，他除了刻苦攻讀儒家聖賢之書外，感興趣的就是佛教和禪宗，正如孫昌武在《佛教與中國文學》一書所說的那樣：“樂天少年知讀佛書，習禪定”。可以斷定，他從來沒練習過武功，擅長也就無從談起了。

可以說，比較三個人的武功，我們不但可以看到他們在個性、興趣上的某種差異，也可以看到社會風尚的逐漸變化。

讀史雜識

李白會劍術，還很高明。從他寫的:俠客行″中可見一斑，十步殺一人，千里不留行。杜甫，白居易應該也會，雖然沒有記載，唐朝崇尚武力，如果不會功夫，跋山涉水，碾轉多地，不是挨搶，就是挨殺的貨，從活了很大年紀，給我們留下很多不朽詩篇，可以為證。

先知867

這個還真不知道，不過，金庸的武俠小說裡，李白應該啊武術高手，他的一首俠客行：

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名。

閒過信陵飲，脫劍膝前橫。

將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五嶽倒為輕。

眼花耳熱後，意氣素霓生。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。

千秋二壯士，烜赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。

誰能書閣下，白首太玄經。

所有看過這首詩的人，都讓自己的武功變得高深莫測，最後，卻讓一個不識字的人，通過字體的形狀悟出了絕世武功，小說雖說是杜撰的，但李白的這份豪氣，應該不是單純的文人所能展現的，在古代，文武雙全者，比比皆是，所以我覺得，李白會武功不是什麼稀奇的事情。

剛剛聊過

在中國古代更“重文”，即所謂的“讀書人”嘛，所以即使李白可能會點武功那也只是業餘愛好，他更大的興趣、更多的時間還是在“文”的方面，即吟詩作樂。

不過“文”人，一般都有一些傲骨，喜歡喝喝酒什麼的，喝喝酒酒難免喝醉，喝醉回家難免在“回家”的路上遇到地痞流氓，難免和地痞流氓拉拉扯扯，次數多了意識、身體難免在“武”的方面有所增強，但不是真正的武術。

武術是古代軍事戰爭一種傳承的技術。習武可以強身健體，亦可以防禦敵人進攻。習武之人以“制止侵襲”為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化（武化）方式，是人類物質文明的導向和保障。

大忙人生

白居易杜甫給人印象就像老學究，心無旁騖，專心詩學，應該不會啥武功。

李白文采斐然，風流倜儻，善詩喜飲，尤好到處遊歷，結交好友，從他不羈的性格和結交的友人看，李白會武功的可能性很大。

李白的詩，裴旻的劍術，張旭的草書合稱唐代三絕。雖然三絕沒有說李白會劍術，但有史料說李白曾師從當時劍法第一的裴旻。

裴旻，唐代邊防大將，常和奚人、契丹和吐蕃打戰，曾官至左金吾大將軍。裴旻的劍術在當時也很有名氣，傳聞他的最高記錄是能在一天之內用劍殺掉31頭猛虎。

所以說，裴旻的劍術是唐代一絕，在當時是沒有人能比過他的。當然了，名師出高徒，師傅天下第一，徒弟劍術也差不了。何況徒弟還是名冠天下的李白，不把徒弟傳授的像模像樣，想那裴旻也不敢收李白這樣的徒弟。

李白詩詞中多次出現“劍”字，據有心人統計，達一百多處。俗語說“三句話不離本行”，可見李白會劍術，並情有獨鍾，才會在詩作中多次出現劍字。

李白是偉大的浪漫主義詩人，詩作豪邁狂放，似江河奔流不息，如高山挺拔偉岸；詩人一生遊歷名山大川，詩作蘊含了自然與劍氣的力量。

而詩人的這種性格和詩作的力量，正是一種練武之人特有的豁達與豪放。這種感覺常讓人想起後來的陸游、辛棄疾。李白雖不如後來者那樣明顯，但確有如出一轍之感。

關鍵字: 李白 歷史 文化