今天，再讀《史記·淮陰侯列傳》，有一些新的感悟，分享給大家。
韓信早年在家鄉，過得比較慘，《史記》是這樣記載的：
淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈。
【翻譯】淮陰侯韓信，是淮陰人。當初他還是平民百姓時，家境貧寒，放蕩不羈，不能被推選去做官吏，又不會經商做生意。
常從人寄食飲，人多厭之者。常數從其下鄉南昌亭長寄食，數月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時，信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。
【翻譯】 韓信經常寄居在別人家吃閒飯，人們大都討厭他。有陣子韓信一直都到南昌亭長家裡混飯吃，一吃就是幾個月，這讓亭長的妻子很厭惡他，於是提前就把飯做好吃完。
韓信再來的時候，他們飯已經吃完了，也不再給他做飯。韓信立馬明白他們的用意，所以很是惱火，跟南昌亭長就此絕交。
信釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！”
【翻譯】韓信跑去城下釣魚，也釣不到什麼魚。有幾個大娘在河邊洗衣服，其中一個大娘看韓信餓的可憐，就拿飯給他吃。在接下來的數十天，韓信一直吃洗衣大娘的飯。
韓信很感動，說：“我將來一定會重重報答您。”結果沒想到大娘生氣的說道：“你一個大男人連自己都養不活，我不過是可憐你才給你飯吃，哪裡還指望你會有什麼報答！”
淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”於是信孰視之，俯出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。
【翻譯】有一日，一個殺豬的年輕人當眾羞辱韓信：“你看上去人高馬大，還喜歡佩帶刀劍，其實不過是個膽小鬼。你要是有種，就拔劍來跟我比比；你要是怕死不敢拔劍，就從我胯下爬過去。”
韓信盯著這個年輕人看了很久，然後低下身子，趴在地上，從他胯下爬了過去。滿街的人哈哈大笑，都恥笑韓信膽小如鼠。
以上就是“漂母乞食”和“胯下之辱”的典故，大家應該都很熟悉。
若干年後，大漢統一天下，韓信也功成名就，以楚王的身份回到了家鄉。
他會怎麼對待絕交的南昌亭長，施捨飯食的洗衣大娘，羞辱他的殺豬少年呢？
信至國，召所從食漂母，賜千金。及下鄉南昌亭長，賜百錢，曰：“公，小人也，為德不卒。”
召辱己之少年令出胯下者以為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時，我寧不能殺之邪？殺之無名，故忍而就於此。”
【翻譯】韓信回到家鄉，召見了曾經給他飯吃的洗衣大娘，賞賜千金。又叫南昌亭長過來，但只賞賜了一百錢，說：“您，是一位小人，行善事不能有始有終。”
韓信還召見了那個當街羞辱自己的無賴少年，任命他為中尉（相當於市公安局局長）。同時告訴身邊的將領百官，說：“就是這位壯士。當年他羞辱我的時候，我難道不能殺死他嗎？殺掉他沒有意義罷了，所以我才忍受一時的羞辱而成就了今天的功業。”
【解讀】富貴之後，回到老家顯擺一下，也無可厚非。對施捨自己幾頓飯的漂母，韓信回報千金。滴水之恩，當以湧泉相報，這也沒問題。
但是，對養了自己幾個月的南昌亭長，韓信只給了一百錢，可能剛剛夠當年的伙食費。這不是赤裸裸的羞辱嗎？這還不算，還要罵人家是“小人”，是不是很過分？
捫心自問，如果有朋友成天來我們家蹭飯吃，一天兩天還可以，幾個月誰受得了？而且那還是農耕社會，多養活一個人吃飯的壓力要遠比現在要大。
就好比大學的時候，室友偶爾生活費花完了，我們會主動請他吃幾頓飯。但如果整個學期都要我們請吃飯，我們還願意嗎？恐怕到吃飯的點，大家都要找藉口躲開他了。畢竟我們都不是富二代，生活費並不寬裕。
為什麼韓信會恨南昌亭長呢？
假如你平白無故地每月給某人一筆惠贈，開始時他會驚訝，漸漸地，他習慣了，視為當然了。然後，有一回，你減少了惠贈的數目，他會怎麼樣呢？他會怨恨你。
假如你平白無故地每月向某人敲一筆竹槓，開始時他會氣憤，漸漸地，他也習慣了，視為當然了。然後，有一回，你減少了勒索的數目，他會怎麼樣呢？他會感激你。
這就是人性。
“昨天你對我愛答不理，今天我讓你高攀不起”，這也許就是韓信的心裡話吧。韓信對漂母一飯報以千金這個行為，往壞處想，可能部分原因也是為了羞辱南昌亭長而做的。
最後再看，韓信是怎麼對待自己真正仇人的，那個讓他承受胯下之辱的無賴？
讓人驚訝的是，韓信竟然把這樣一個街頭無賴，一個殺豬的，提拔成了中尉，相當於現在的市公安局局長。
韓信看上去是以德報怨，實際上不過是一種沽名釣譽式的表演，讓別人以為他很大度。這種心態也不新鮮，現在有些草根出生的富豪，在發達後往往也會回到老家大擺宴席，宴請那些曾經輕視和羞辱過自己的人。
說到底，他們還是沒有擺脫過去的弱者心態。真正的王者，對那些曾羞辱過自己的人，態度應該是無視。哪怕對他們多看一眼，都是對生命的浪費。
韓信回到家鄉，所有的行為，都是怎麼爽怎麼來，完全以自我為中心。這也許就是他性格上最大的缺陷吧。
性格決定命運，韓信最終的受害，在這個時候就已經註定了。
《楞嚴經》中有段話說：“如人以手，指月示人。彼人因指，當應看月。若復觀指，以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。”
意思是說，有人用手指指著月亮讓你看，你應該看月亮而不是看手指。正確的做法，是順著他的手指去觀察月亮。倘若你反覆研究他的手指頭，以為這個長長的東西就是月亮，則你不但不會明白什麼是月亮，反而在手指上迷失了自己。
每次當我借古論今的時候，總有人會跑來跟我說，歷史不是這樣的。實際上，我們從來不缺對歷史的翻案文章，今天可以這樣翻，明天又可以那樣翻。我們最缺的，是怎麼借歷史指導生活，增加智慧。
歷史就是那根指示智慧的手指，學歷史絕不是為了記住幾個故事，更不要陷入史料考據中不可自拔。
韓信的史料是否有假，又有什麼關係呢？
只要我們藉此讀懂了人性，以後幫人的時候，就不會重演“南昌亭長”出力不討好的悲劇；將來待人時，也不會格局太小，總是以自我為中心。
歷史的最大價值，就在這裡。
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