是何年

宋襄公，春秋時期一宋國君主，千百年來一直飽受爭議，有人嘲笑他是蠢豬，對敵人講究“仁義”，結果葬送了性命。也有人盛讚他是最後的“仁義”之師，從此之後，中國就進入到禮崩樂壞的時代。

那麼我們今天就來談一談，宋襄公的仁義之舉究竟該盛讚，還是該嘲笑，他究竟是不是

“蠢豬式的仁義”？

宋襄公是宋國的國君，宋國是一個小國，以現在的河南商丘為中心，周邊國家包括衛國、魯國、鄭國、陳國、徐國、蔡國、邾國等。基本都是姬姓諸侯國，而宋國實際上是殷商遺民國家。

之所以宋襄公千百年來褒貶不一，主要還是因為做了這三件事：

第一件事，是推位讓國：

宋襄公作為嫡長子是宋國君主繼承人，但是他覺得自己還不夠格，趁著老爹宋桓公未死，決定禮讓給自己的庶兄目夷：

“目夷年齡比我大，而且忠義仁義，請立目夷為國君吧。”

宋桓公竟然認為言之有理，真去找了目夷，結果目夷自慚形穢，還有比讓位更大的仁嗎？結果因此跑到衛國去了，不肯接受讓位。

第二件事，是乘車之會：

宋襄公還是有著偉大理想的，春秋五霸之一的齊桓公去世後，他想依靠自己的“仁義”稱霸。

於是趁著齊國內亂，秦國和晉國打仗的機會，強迫把周邊的幾個小國聯合起來，組成聯盟，自己當盟主。不顧齊國和楚國國君的不滿，約定秋天再到盂這個地方會盟，大家都不帶軍隊，只有國君參加。

目夷勸他帶上軍隊，但是宋襄公認為，會盟是自己提出來的，約定也是自己提出來的，當然得遵守。

結果到了地方後，被事先埋伏好的楚軍抓住，關了足足好幾個月，才在宋目夷的斡旋下救出。

這也是宋襄公被嘲笑最多的一件事，有一個成語叫做“宋襄之仁”，就是諷刺這次戰爭的。

宋襄公被放出來後，不找楚國報仇，衝支持楚國當霸主的鄭國開刀，結果楚國來救，雙方布兵在泓水兩岸。

在《史記》中是這樣記載這次戰鬥的：

“襄公與楚成王戰於泓。楚人未濟，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟擊之。”公不聽。已濟未陳，又曰：“可擊。”公曰：“待其已陳。”陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。”

大體意思就是宋襄公講究仁義，不肯在楚軍處於劣勢的時候發動進攻，結果導致大敗。

在《左傳》中這樣記載對於此次戰鬥失敗，宋襄公的看法：

公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。”

在宋襄公看來，君子不應該重複去傷害已經受傷的人，不能去傷害或者抓捕兒童或老人，而且打仗不能憑藉天險，對於敵人不利時，不能進攻。

末了，仍然加上一句，雖然我是已經被滅的殷商遺民之國，但是仍然不會擊鼓進攻還沒有準備好的敵人。

實際上在春秋時期，各諸侯國就是圍繞在周朝天子身邊的，都是兄弟。即使出現了矛盾要兵戎相見，也是講究軍禮，所謂的軍禮，大約是以下幾種情況：

首先，兩軍交戰是要下“戰書”的，沒有戰書，或者對方沒應戰，是不能隨便發兵的；其次，既然要交戰，就必須要說明原因，不能打不明不白的仗；第三，即使到了交戰那一天，也得等對方戰車擺好，士兵排開，擂鼓後才能開戰，如果對方不擂鼓，是不能進攻的。

大家小時候都背誦過一篇課文，講的是孟子見梁惠王，其中有一句：

“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”

實際上，五十步笑百步是有另外一層意思的，在古代兵書《司馬法》中記載：

“逐奔不過百步，縱綏不過三舍。”

打仗，敵軍敗退，追擊步兵追一百步就得停止追擊，追擊駕車逃跑的敵軍也不能超過九十里，這才叫“禮義之兵”！

所以說，後退了一百步基本就脫離了危險，而退後了五十步，那還是相當勇敢的，所以五十步笑百步，也不是沒有道理。

從戰爭再延伸到現在，什麼地溝油，什麼蘇丹紅，什麼扶不扶老人，都出來了。很多人認為，這就是禮樂崩壞之後造成的，人們為了達到目的開始使用下三濫的手段，毫不顧忌，毫無人性……

但寫到這裡，我們其實搞錯了一個概念，這種現狀跟諷刺宋襄公愚蠢的人並無關，因為宋襄公根本就不是“仁君”，他不過是打著“仁義”的幌子來實現自己的野心！

我們不妨倒推宋襄公的一生：

公元前637年，宋襄公因為傷病折磨，一命嗚呼，走完了自己“仁義”的一生。之所以會傷病，是因為公元前638年泓水一戰，因為太過“仁義”，才使得戰爭失利，中箭負傷。之所以會發生泓水之戰，是因為宋襄公進攻鄭國，楚國來幫鄭國，採取了“圍魏救趙”的方式。之所以宋襄公進攻鄭國，是因為鄭國不支持宋襄公稱霸，支持楚國稱霸。之所以鄭國不支持宋襄公稱霸，是因為公元前639年，宋襄公強行要求大家會盟，選自己當盟主，而楚國笑話他不自量力，從而設計抓了他……

第一件事是看到齊桓公去世，自己的野心急速膨脹，不顧目夷的勸阻：

“以小國之力會合諸侯是禍患。”

咦，宋襄公不是還曾經把國君位置讓給目夷嗎？既然不在乎名位，為什麼又貪慕虛榮想當霸主呢？

就因為有了野心，才想方設法去實現自己的野心，而要實現野心，必然就會出現不仁義的事情。他第一個下手的對象就是滕宣公，通過非法扣押人家國君，迫使其奉自己為盟主。

這時候再看當年他的推位讓國，難道不是他籠絡人心的一種手段？

第二件事更加不仁義！

扣押了滕宣公之後，又武力脅迫曹、邾兩國在曹南會盟。而後，又命邾文公把鄫國國君當作祭品，押到睢水郊外去祭祀，想借此來威脅東夷臣服。

為了實現自己的野心，不惜拿活人來祭祀，怎麼這個時候不提“仁義”，不提“周禮”了？

要知道在周朝，祭祀是有嚴格的要求的，即使是最殘忍的血祭，也有相關的要求：

“用牲血，先進獻後灌地，使血氣達於地下，以供神享。”

宋襄公為了殺雞嚇猴，竟然把鄫國國君給生祭了，這是“仁義”之君能幹的事？

為什麼進攻曹國呢？

就是因為宋襄公的殘暴行為不僅嚇住了猴，還把猴子給嚇反了，一個不服，就要發兵攻打，這難道也是“仁義”之君？

難怪事後魯國臧文仲感慨道：

“以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟。”

這句話的意思就是說，一個人有慾望不可怕，只要這個慾望是順從於他人的，那麼就可以有。如果自己的私慾是強迫他人順從，是損害人家利益的，那麼要想成功，難！

所以，宋襄公就是一精神分裂症患者，仁義起來，連國君的位置都讓，蠻橫起來，別人一個白眼，他就要把這個人祭天。

其實看看春秋時期地圖就知道了，以宋國之力怎麼可能扛得住楚國大軍，說到底泓水之戰是力量不對等的戰爭。就算是宋襄公出其不意攻擊楚軍，就算是他不那麼“仁義”，也根本就改變不了這場戰爭的勝負。

他不過是為自己的失敗而找的一個藉口罷了！

難怪我們偉人在《論持久戰》時就提到：

“我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。”

戰爭不是兒戲，仁義是講究對象的，你跟流氓講什麼仁義？就像當年你站在南京城門口，跟侵略者講，我們還沒準備好，你等我們生產出大炮和坦克後，咱們擺開陣勢再打吧？

當然，我們評價宋襄公愚蠢，絕不是抨擊那些遵守規則的人，這是兩個概念，請不要弄混。

楊角風發作

“宋襄之仁”絕不是“貴族精神”而是“蠢豬式仁義”，而且是假仁義。

《左傳·僖公二十二年》記載了這樣一個戰例：

楚軍進攻宋國來救鄭國。宋襄公要與楚軍對戰，司馬魚極力勸諫說：“上天拋棄殷商很久了，您要中興它，是不可赦免的罪過。”宋襄公不聽。冬天十一月己巳這一天是，宋襄公同楚軍在泓作戰。宋人已經擺好陣式，楚軍還沒渡完河，司馬魚說：“敵軍人多我們人少，在他們正渡河時請下命令攻擊他們。”宋襄公說：“不行。”楚軍都渡過了河但還沒排開陣式，司馬魚又向宋襄公請求進攻楚軍。宋襄公說：“還不是時候。”等到楚軍排好陣式後宋軍才進攻他們，宋軍被打敗了，宋襄公被打傷了大腿，敗軍逃跑回城時守城門的官員都被楚軍消滅了。

宋國人都責備宋襄公。宋襄公說：“君子不重創敵人，不活捉有白頭髮的人。古時候指揮作戰，不憑藉險隘。我雖然是商朝滅亡時遺留的後代，作戰也要講究不擊鼓命令士兵向還沒排開陣式的敵人進攻。”子魚說：“您不懂得作戰。強敵被阻擋在險隘前沒排開陣式，是上天幫助我們。攔截進攻他們，不正是好機會嗎？即使這樣還怕不能打敗他們呢。況且今天的強敵是來侵犯我們的，即使是頭髮都白了的敵軍，能抓獲的就抓獲，對花白頭髮的人還憐憫什麼？訓練士兵作戰明白什麼是恥辱，追求的是消滅敵人。還沒有把敵軍打敗，為什麼不重創他們？如果不忍重創敵人，還不如不傷害他們；可憐花白頭髮的敵人，還不如歸順他們。三軍作戰要充分利用有利條件，鳴金擊鼓是為了振奮士氣。利用所有條件，險隘是可以的；用強烈的聲音壯威，一個勁兒地擊鼓是可以的。”

宋國是商朝的餘孽，當時是個中等國家。宋襄公是宋桓公嫡子，叫茲父；這段記錄中的大司馬叫子魚，又叫目夷，是宋桓公的庶子，是茲父的哥哥。

宋襄公於魯僖公九年即位。魯僖公十八年，當時的霸主齊桓公死了。齊國是個大國，宋襄公趁齊國亂，“敗齊師於甗（yǎn），立孝公而還”。

就是這個宋襄公，在魯僖公十五年冬和魯僖公十九年，兩次派兵伐曹國。其中魯僖公十九年宋襄公把滕國的君主嬰齊抓了起來，讓邾文公在次睢之社殺了鄫國的君主祭社——這是很血腥的“人牲”祭祀，在當時也是被君子認為不道、不仁的行為。

在諸侯無伯的情況下，魯僖公二十年，宋襄公就想以不大的宋國“欲合諸侯”，大有充當盟主的態勢。

魯僖公二十一年春，宋人為鹿上之盟以求諸侯於楚僖公，楚曾“執宋公以伐宋”。魯僖公二十二年“夏，宋公伐鄭”。這些過程中，宋襄公都不聽子魚的勸阻，自討其禍。這次他受傷後，轉過年就死了：“夏五月，宋襄公卒，傷於泓故也。”（《左傳·僖公二十三年》）宋襄公在位僅十四年。

誠如子魚所言，宋襄公不知曉“道”，“未知戰”。按宋襄公的軍事理論，君子打仗，不應該重創敵軍，不應該活捉頭髮花白的人，不能把敵軍阻擋在險隘前，不能向還沒有排好陣勢的敵人發起攻擊，這是典型的被後世譏笑的“宋襄之仁”。

該行仁時宋襄公不仁，不該慈悲時宋襄公大發慈悲，這正是“正復為奇，善復為妖”（《道德經》第五十八章）的表現。

我在這裡盤點宋襄公，就是強調他是個不折不扣背“道”而馳的人。不知是哪位“高人”還居然把宋襄公稱為“春秋五霸”之一，令人納罕！

陳廣逵

如果這件事發生在春秋之後的時代，宋襄公當然是“蠢豬式的仁義”，但是在春秋那個時代，還真不算。

春秋時期，周禮的約束力還是很強，哪怕是戰爭也得按照周禮的要求進行。拋開宋襄公不談，看看在泓水之戰以前的齊魯長勺之戰，也就是那個著名的“曹劌論戰”，為什麼只要魯軍不擊鼓，齊軍就得撤退？還不就是因為“不鼓不列”啊，齊軍的做法其實和宋襄公完全一樣。再看後來的晉楚鄢陵之戰更是如此，會戰開始之前，楚王問一個投誠過來的晉國大夫晉楚兩軍孰強孰弱，那個人回答：楚國士兵勇悍，晉國軍陣嚴整，如果兩軍鬥陣晉國人佔優，如果混戰楚國人則佔優。為了避免陣戰，楚國人連夜出兵，直接殺到了晉國大營門口，然後，等著……就這麼站了半夜……這要是放在以後任何一個時代，絕對是趁夜放火偷營劫寨的打法，但是這是春秋，“不鼓不列”，所以楚王帶領整個楚軍就堵在晉國大營門口，他們的思路是不讓晉國人出營門佈陣，直接讓戰鬥變成混戰，就此發揮楚國士兵勇悍的優勢，他們從來就沒人想過偷襲……晉國人的應對方式更絕，他們也不擔心楚軍偷襲，就讓楚國人在門口站了半夜，第二天直接在自己軍營裡面佈陣，然後拆了大營，兩軍還是繼續陣戰。雙方你來我往戰鬥正酣之時，晉軍將領突然想到以前曾經跟楚國人說過我晉國大軍“好整以暇”，現在只讓楚國人看到了晉國軍隊“好整”，“以暇”卻沒有體現出來，這不失信了麼？於是決定向對陣的楚國將領敬酒，他派出使者，端著酒直接穿過了兩國軍陣，把酒送到了楚國將領面前，楚將瞬間明白了這杯酒的意思，果然晉國人誠不欺我，舉杯一飲而盡，完全不在乎這裡面有沒有毒，然後雙方繼續開戰……

所以宋襄公在他的時代並不是“蠢豬”，春秋的人和戰爭就是這麼“愚蠢”，但是這是那個時代貴族式戰爭特有的情況，當社會發展到戰國時代就已經完全不適應了，戰場上再也不是貴族老爺們“彬彬有禮”的對戰了，於是春秋末期孫武寫下的《孫子兵法》特意點出：兵者詭道也。就比開啟了戰爭新的模式。

潛淵63776683

宋襄公是以仁義之名，行稱霸之實，卻時運不濟，功敗垂成的君主。他的悲劇更多是舊的禮儀和規矩，跟不上急速變革的新時代，卻不是因為他個人的迂腐和愚蠢。因此，傳統史家並不以成敗論英雄，仍然將他列為“春秋五霸”之一，和齊桓公、晉文公這些明君英主並列。

春秋之霸業，肇因於周平王東遷，王綱解紐，無以庇護諸侯，故各國不得不抱團求存。

其時諸夏各國面臨主要威脅，一是夷狄交攻，雖以齊國之強，亦須乞師鄭、衛以御戎；

二是周天子喪失對諸侯之制裁權，諸侯內部之弒君篡逆的成本代價大大降低，鄭、衛、宋陳、莫不內亂。

晉國的曲沃代翼事件，旁支公族起兵，歷經數十年戰爭，攻殺滅絕嫡系公室，取而代之。既是天子失柄的原因之一，也是天子失柄的後果之一。所以諸侯人人自危

三是內部兼併，以宋國之地大爵尊，而見削於鄭國，則小國可知。鮑叔牙諫齊桓公，以「但治齊國，隰鮑為能，欲謀伯業，須用管仲」，則舉霸主代行天子權能整合諸夏，不待齊桓開風氣之先，已為當時列國智者的共識。

齊桓公之世，齊之國力，殊不足道。荀子論兵，謂齊國天下之弱兵。春秋二百年，累敗於魯、宋、衛之輩。齊桓公所以首成霸業，以遠於楚而近於宋魯衛三個次等強國，故每得從容整合諸侯之力挾勢而當夷狄。

齊桓公徵楚之役，以包茅不貢為辭，而不問弒殺周昭王之罪，其怯楚之心可知。

楚國為周之異姓諸侯，爵微國小，自立國之初，即深受江漢諸姬歧視。其“不與中國之號諡”，以蠻夷自居，實行軍國主義擴張政策，毋寧說是遭受歧視後的強烈反彈。這種“受難”情結，歷代以來已經固化成楚國上下的基本價值觀了。

齊桓公南征，迫使楚國進貢包茅，實際上等於承認了楚國吞併江漢地區各諸侯的既成事實，是齊桓公和楚成王兩個大政治家形成的默契雙贏局面。

晉文公重耳流亡列國，同姓諸國如衛、曹、鄭等，都不怎麼禮遇他。對他客氣的，齊桓公、宋襄公、楚成公、秦穆公而已。此四君無論成敗，都是有志於霸業的，故眼光格局，自和衛曹鄭等輩苟且求存之國大不相同。

宋襄公是齊桓公看好的託孤之人，在齊桓公死後，平定了齊國內亂，論眼光見識和聲望，在當時都可說堪稱一流，距離繼承齊桓公的天下霸主之位，也只有一步之遙。

曹南之會，宋襄公以鄫國君主為犧牲，祭淮水之神。舊說鄫與東夷為世仇，宋襄公此舉在討好東夷。但宋的主要班底乃是曹、邾、滕等淮泗小國。東夷的主要國家徐國，曾嫁女於齊桓公，參與中國事務頗多，卻並未參與伐齊、會盂、泓水等一系列宋主導的大事。可見宋襄求事東夷之說，未必是事實。

何況以華夏之君為犧牲祭祀邪神，在當時乃駭人聽聞的大事，宋之強鄰如齊、鄭、衛諸國，均無干涉的紀錄，邾國君主甚至赤膊上陣為之幫兇，這也違反常理。

因此一個推測，是宋襄公以鄫子為祭，其事類西門豹以女巫祭河神。鄫國遷東夷後，可能被當地文化同化，行夷禮用夷俗，乃至以活人為祭，觸怒了以仁義自居的魯宋襄，所以以彼之道還施彼身，拿鄫子祭東夷之淮神，以示警告。所以宋襄公之舉，在當時不但不會降低自己的“仁義”之名，反而更大大提高了自己的聲望。

宋襄公謀霸，而求諸侯於楚成王，其心理依據，也無非是如同齊桓公的“各讓一步”四個字。如召陵之盟，楚國形式上被接納為諸夏體系的一員，但楚國和諸夏之間，仍然有著深切的不信任感。

盂之會，宋襄公不帶兵車，示之以誠，挾周朝三恪之崇高地位、盟諸侯定齊之兵威，獲得楚國尊重甚至信服，並不是完全不現實的。但實際結果，卻是宋襄公悲劇性地被楚國綁票，落得顏面掃地。其中關鍵，在於宋襄公誤判了楚國的處境。

在當時諸侯輿論看來，宋襄公單車赴會，卻為楚成王綁架，宋國固然丟臉，楚國更是行徑野蠻，令人齒冷。

然而在楚國君臣，卻是極為解氣。召陵之盟後，結好諸侯重貢周王，對楚國其實是好處遠多於壞處的，但在楚國主流認識中，從楚國一般貴族心理而言，卻是一種巨大的冒犯和屈辱。楚成王弒君篡位，得位不正，出於現實政治需要，必須維持擴張政策來維持自己的統治合法性。宋襄公設想的宋楚雙贏局面，確實符合楚國的長遠利益，卻不符合楚成王的個人利益。

因此楚國因此事而失信於諸侯，霸業推遲百年，可謂因小失大，但對楚成王來說，卻是所得遠大於失的。

春秋之世，楚國之強，非諸夏聯手莫能當。後來城濮之戰，楚國初嘗敗績，那是晉文公合晉、秦、齊三巨頭，再加宋、衛、魯三個次強國家之合力。宋的國力，當時略次於齊。但地緣環境遠不如齊國。齊楚交戰，主動權在齊，齊桓公可以集結諸夏之力，楚國只能被動應戰。宋楚交戰，主動權在楚。鄭、陳等國歸附楚國之後，楚國隨時可以對宋國進行先發制人打擊，宋國卻沒有集結諸夏諸侯的時間和空間。

泓水之戰，宋國帶著幾個無足輕重的國家挑戰楚國，輸是天經地義之事。明知必敗還要打，是因為之前盂之會被綁架，實在太過丟臉。畢竟憤而開戰，就算輸，好歹也是條漢子；就此認慫龜縮不出，那宋國從此可就真別混了。

正因為盂之會被綁架，宋襄公威信掃地，已經喪失了稱霸的可能。泓水之戰，實際上只是一場榮譽之戰，所以宋襄公也就並不把這種必敗之戰的輸贏放心上。

楚軍大大咧咧地強渡泓水，又在宋軍前慢條斯理地列陣，軍事上十分業餘，並不像楚國一向注重實利的風格。而宋襄公不肯半渡而擊，不鼓不成列，十分配合地跟楚軍比爛，也不像個急於復仇者的心態。

這正是楚成王吃準了宋襄公是個聰明人，謀霸失敗之餘，犯不著和楚國死磕；而宋襄公以弱勢之宋，也不願真把楚國給打疼了招致全面報復。

所以泓水之戰，不過是兩位當世之雄一場默契的表演罷了。以為宋襄公是因為過於迂腐，打輸此戰，才輸掉了天下霸主之位，那實在是將古人的智商看得只有小學生水平了。

狐狸晨曦

引句, 宋襄公是誰，名茲甫，宋襄公是宋桓公的兒子，宋成公的父親，春秋時宋國國君！

宋襄公讓位之賢，

宋襄公未上位之前，宋桓公病重！按照春秋嫡長子繼承製，應宋襄公繼承王位，可宋襄公在父親宋桓公面前懇求！說庶兄目夷年長於我，才能在我之上，且忠義仁義，應庶兄目夷來繼承王位。宋桓公一聽把目夷叫來，把茲甫說的意思告訴庶長子目夷，說你弟茲甫準備讓位給你，目夷知道後很感動，說我弟茲甫太謙虛，能把國家讓給我，這不是最大的仁義？我再仁義，也趕不上我弟茲甫！且廢嫡立庶，也不合制度，於是目夷為躲避弟弟讓位之賢遠逃國外，這也成就宋襄公讓賢之美名。

宋襄公盂地會盟

宋襄公剛上位後雄心勃勃，也想繼承桓公的霸主事業，與同為五霸之一的楚成王及周邊小國相約在孟地搞了次會盟，主要目的是各諸侯罷兵休戰，修養民生，大家搞好團結，各國諸侯與宋襄公在盂地如約會盟，會盟大會時宋襄公心想，又是盂地自己地盤，自己又是會盟倡導者，論爵位，自己是殷商貴族後裔公爵位，就連周天子待自己都以賓客之禮，於是會盟大會時就發言，此會盟之盟主之位我就毛遂自薦，(注毛遂自薦是戰國趙國勸楚國參戰時由來春秋沒有這成語) 當仁不讓了，宋襄公剛說完楚成王不服，說我楚國是會盟國國力最強的，楚國雖冒爵稱王，但經歷數代，王總比公大吧！此次諸侯會盟盟主理應楚國，宋襄公不服，說楚國雖稱王，但是冒爵僭號，自已封自己算什麼意思，說完有幹一架的意思。

當然楚成王是有備而來，宋襄公來時群臣說，此次會盟楚國最強，楚國一向不尊周禮，冒爵稱王，得多帶些兵馬去，以防不測，宋襄公說：“那不行，我們為了不再打仗才會盟，怎麼自己倒多帶兵馬去呢？

後來楚成王囚禁了宋襄公，宋襄公託人回宋國立目夷為王，直到第二年在齊魯兩國調解下說，人家是一國之君，怎麼說囚禁就囚禁，楚國才放人，當然宋襄公與楚國樑子是真結下了。

宋襄公與楚國泓水之戰

宋襄公回宋國後，目夷又把王位讓給宋襄公，不過回頭來看他哥倆也挺有意思的，雖說他倆有嫡庶之分，但王位是你讓我，我讓你，春秋之中，弒君奪國哥倆例子還真不少，看來他倆是真忠義仁義，真是親兄弟！

宋襄公上位後，馬上召集兵馬收拾自己的鄰國，楚國關係戶鄭國，起因上次盂地會盟時投自己反對票幫楚國，

別說宋襄公還別光說不練，鄭國還真不是對手，打的鄭國向關係戶楚國求援，楚國見自己鐵桿盟友吃虧肯定幫忙，於是楚宋兩國相約在泓水一戰，史稱泓水之戰。

話說約定時間到了，宋襄公帶隊早早在泓水一側排兵佈陣列隊，等候楚國。 楚國是楚成王領隊剛到，還沒過泓水，此時庶兄 目夷見狀說大王，趕緊開戰吧，本來咱們就人少，現在趁他們還在水裡折騰的時候，咱們一舉殲滅他們。打的他們措手不及，宋襄公說：不可以，這等於偷襲不仁義，等到楚軍登上岸但尚未擺開陣勢的時候，目夷又說了：現在趕緊打吧，趁他們沒列陣，車兵沒到位，軍心不穩，一鼓作氣能攻下他們，宋襄公又說了：“不成。等他們擺開陣勢再打，君子不立人之危，等楚軍擺好陣勢後，宋襄公才下令攻打楚軍，可這時候，宋軍人少不是楚軍的對手，大敗而歸。宋襄公因戰受了重傷，戰爭結束後宋朝的大臣都埋怨宋襄公太愚蠢。宋襄公解釋。說了一句很經典的話，君子不困人於阸，不鼓不成列，當敵人處於不利環境的時候，君子不能去趁人之危。敵人還沒有排好戰爭的陣式，君子不能夠擊鼓進攻。

這段引用《左傳》的詳細記載：公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。”

“不重（音chong）傷”就是敵人受傷以後不能夠再去傷害。“不禽二毛”不要去擒捉那些有花白頭髮的敵人，要放過年齡偏老的敵人。“古之為軍也，不以阻隘也。”古代作戰，不是靠險要地形去佔便宜。“寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。”雖然我是被滅的殷商遺民之國，也不會去擊鼓進攻那些還沒有擺好陣勢的敵軍。

那來點評下宋襄公是不是傻冒式仁義，

宋襄公繼承的宋國是殷商時的貴族，宋國在周時，還是之前的商的地盤，只是換了個名號，周滅商時宋國是支持武王的，當時宋國封國國君是紂王兄長，作為商朝遺民貴族，周武王通過分化商朝遺民的勢力，鞏固政治需要，但是對於宋國，周天子並不放心，正所謂不是自己人，不大放心，於是在宋國周圍，放著一堆姬姓諸侯國，這是間接造成宋國在周及春秋稱霸的障礙，周邊姬姓諸侯兄弟夥的雖然也不團結，是今年你搶我一個城池，明年我在奪你一個郡，但是都姬姓自己人打打內部架，宋國想稱霸必須擴充地盤，如果擴充必須打周邊姬姓算盤，不談宋打不打的過周邊姬姓諸侯國，就算打的過，周邊姬姓諸侯及天子也會幫姬姓自己人，所以宋國想擴大很難。

那說宋襄公傻冒完全正確，春秋時期的宋國夾在楚韓魏趙齊之間，基本強國都與宋國搭界，稱霸條件一樣不足，沒有自知之明，雖然宋國在春秋時是中原腹地，地理位置好，富碩，但國家沒有戰略縱深，能自保就不錯了，想通過會盟稱王是一廂情願，

宋襄公講的仁義是周禮，作為殷商時期貴族，周朝支持者，相較於其他殷商貴族，宋國相對混的算最好的，但肯定會受到同期殷商貴族及其他人的蔑視，紂王再怎麼荒淫無道也是你兄弟啊，盡幹出賣兄弟的不義之事，所以宋國前周時也怕別人罵，對於周禮優雅的禮儀，禮樂文化是模範積極尊從推廣者，一半是為不讓人罵，一半是為自保做給周天子看。

春秋 宋襄公在位時是五霸之一，在春秋歷史中，對於宋國五霸位置一直持懷疑態度，認為宋國霸主地位虛有其名，宋國實力並不突出，只因齊恆公是宋襄公扶持著上位的，同為五霸之一齊恆公推薦支持也算混個五霸之一，

那罵宋襄公傻冒式仁義罵從何來，宋襄公泓水之戰是最大的罵點，宋襄公作為一國之君，泓水之戰時楚軍沒過河時完全可以一鼓作氣殲滅於泓水河中，兵者，詭道也。守著君子不困人於阸，不鼓不成列這種迂腐的規則行事是挺傻冒的。

歷史中還有種說法說宋襄公是貴族騎士精神，歷史是成王敗寇，以我看宋襄公是太蠢太傲了，都沒有自知之明，跟楚國這樣老牌春秋五霸實力會盟要稱王，還過泓水列隊完才攻擊，是真譜擺的有點大，沒有點自知之明，某位偉人在評價宋襄公時說過，我們不做宋襄公，不講宋襄公蠢豬式仁義，並在論持久戰論文中給宋襄公提出策略，深挖洞，廣積糧，不稱霸，要我說給宋襄公可以加一句，夜磨劍 晝入鞘。

（本文不涉及政治，如有雷同，純屬巧合）

自古人心總是套路深

曾經有人說過這樣的話：因為道德的淪喪， 所以才會要重新提倡道德。用在春秋戰國時期，所以孔子等百家學派才會紛紛提出主張挽救世界。在當時的世界，沒人信他們這一套，不過卻有一個人卻身體力行的實行著仁義，只不過他的這個仁義在後世的評價中只能用四個字評價：“不合時宜”。

宋襄公，曾經的霸主之一，不過後人對此卻有爭議。有人認為他是仁義之君，有的人則認為他的仁義卻如同蠢豬一般。

宋襄公有任仁義道德，還得從這個國家講起。宋國的國君，是商王朝貴族的後代，由於特殊地位，是“三恪”中的一部分，由此可以知道宋國的貴族精神。宋國也相當有文化氣息，莊子、墨子等人就是出自宋國，偉大的孔子也是宋國人的後裔。有如此氛圍講究仁義也是合情合理的。

宋襄公，在全部國君中，可謂是最具仁義的了。這是這仁義並不符合時代。他的一生主要有以下大事件。

在權力面前，能做到讓賢的，恐怕沒幾人了吧。但宋襄公卻做到了這一點。單是這一點，可謂仁義之舉了。原來桓公病重，打算把位置傳給他，此時還是太子的宋襄公想到自己上面還有個異母哥哥，況且比自己有能力，比自己賢能，就把位置給他吧。目夷想自己的弟弟把國君的位置都讓給自己，這就是最大的賢能啊，自己怎能比得上呢？所以，他不答應。最後，宋襄公成了國君，

他也沒有虧待長兄，叫他做了司馬和國相。

有一件事值得宋襄公十分驕傲，這件事也成了他此後可以炫耀的資本，也導致了一場戰爭的爆發。齊桓公到了晚年，寵信奸臣，國家搞的烏煙瘴氣，最後被餓死。在之前，他早已聽說宋襄公，宋襄公的仁義早已在國際傳播，所以國際友好國家——齊國把繼承人問題交給了他。宋襄公平定了齊國內亂，繼承人問題得到順利解決，他的名聲已經傳到了國際。

此時的宋襄公開始飄飄然了，決定召開國際大會，順便商討一下國際新秩序，讓誰當老大。目夷說到：“我們是小國，召開這種會議，必定會招來麻煩。”但宋襄公不聽，自我感覺十分好。結果，能響應的卻是一些不知名的第三世界國家——衛、邾、曹、滑等。超級大國齊楚等根本不理，反而自己召開了會議。

宋襄公不知道，還叫齊楚兩個國家尊奉自己為盟主，這一下楚國生氣了，後果很嚴重，宋襄公被軟禁了。好不容易回到本國，聽說鄭國支持楚國，就派兵攻打鄭國，結果人家向楚國求救，宋襄公馬上撤兵，在泓水發生了一場十分搞笑的戰爭。

楚軍開始渡河，有人建議宋襄公說應該在此時消滅他們，他卻說自己是仁義之師，不能在別人渡河的時候攻擊。不一會楚兵過了河，手下的人再一次建議攻擊，宋襄公卻說等他們布好了陣再說。結果，宋軍大敗，宋襄公本人也被箭射傷了大腿。大家都開始埋怨，宋襄公卻依然振振有詞。幾個月之後，宋襄公就去閻王那裡報到了。

看了宋襄公的事蹟，可以發現他完全是一個理想主義者，沒認清現實。算不上是“蠢豬式”的仁義，只能是“不合時宜”。但這，不也反映了時代之下仁義道德的缺失和個人的悲劇嗎？

WarOH協虎

宋襄公的故事可以說是千古笑談，從宋襄公時期宋國的大臣、將領一直到幾千年後的今天，大家一直都在批判宋襄公不合時宜的仁義。

我們就根據宋襄公經歷的幾次大事件來分析一下。

一，讓國

宋桓公病重，想要還是太子的宋襄公繼位，宋襄公說，我的哥哥目夷比我大，而且仁義賢明勝過我，還是讓他當國君吧。

宋桓公就問目夷的想法，目夷說：能夠把國家讓給我，這不是最大的仁嗎？我再仁，也趕不上弟弟啊！況且廢嫡立庶，也不合制度。

於是最後宋襄公繼位國君，目夷成為國相。

這件事情也讓宋襄公以仁義的名義成為自己的根本人設。

二，平定齊亂

宋襄公於是幫助齊國平定了內亂，確立了齊桓公指定的繼承人。一下子讓宋襄公名聲大噪。

宋襄公於是開始膨脹，認為“尊王攘夷”的齊桓公是春秋首霸，齊桓公都把齊國託付給了自己，那自己繼承齊桓公的霸業也是順理成章了，於是宋襄公飄飄然的就要召開諸侯大會。

三，會盟

結果宋襄公召開會盟，響應的都是衛、邾、曹、滑等幾個小國。反而是齊楚鄭等國在一起開會結盟。

宋襄公還沒有看清局面，當著齊國、楚國國君把自己當做盟主，引發齊楚的不滿。宋襄公還繞開齊國和楚國單約。

目夷勸說楚國不講信用，讓宋襄公帶上士兵護衛以防萬一，宋襄公又不聽。結果果然被楚國軟禁了，要不是目夷，宋國很有可能就亡了。

四，仁義戰爭

結果鄭國向楚國求救，楚國直接圍宋救鄭，宋襄公急急忙忙撤兵回國。

雙方的軍隊在泓水相遇。 楚軍開始渡河的時候目夷說：“楚兵多，我軍少，趁他們渡河之機消滅他們。”

宋襄公說，“我們號稱仁義之師，怎麼能趁人家渡河攻打呢？”

楚軍過了河，開始在岸邊佈陣，目夷說：可以進攻了。宋襄公說：等他們列好陣的。

等楚軍布好軍陣，楚兵一衝而上，大敗宋軍，宋襄公也被楚兵射傷了大腿。 宋軍吃了敗仗，損失慘重，都埋怨宋襄公不聽公子目夷的意見，宋襄公卻教訓道："一個有仁德之心的君子，作戰時不攻擊已經受傷的敵人，同時也不攻打頭髮已經斑白的老年人。尤其是古人每當作戰時，並不靠關塞險阻取勝，寡人的宋國雖然就要滅亡了，仍然不忍心去攻打沒有布好陣的敵人。"

後來宋襄公因為傷勢過重過了幾個月就病死了。

其實看宋襄公這一輩子，基本上就是被自己仁義的人設綁定了，宋襄公在辦事情前，首先考量的不是這件事能不能帶給宋國利益，而是這件事情符不符合自己仁義的人設！

從讓國開始到戰敗，宋襄公就是一個不顧現實的理想主義者，雖然不是蠢豬般的仁義，但是不合時宜四個字完全是沒有問題的。

說實話：當初宋桓公還不如讓目夷繼位呢！😂😂😂

我是頭條號：以史為鑑，埋沒的歷史真相、誤解的歷史人物、不為外人所知的關係……我來為您講述，歡迎關注。

以史為鑑

宋襄公自認“寡人亡國之餘”，時刻記得他是大邑商的後嗣，不能做違反禮儀的事，時刻高舉仁義大旗。這一點其實讓人覺得很複雜，很迂腐，甚至愚蠢，但又很真實，這就是春秋人物的個性。有理想、有原則、有堅持、有爭議，也因此給後人留下很多警示和感慨。

雖然宋襄公在鹿上會盟時自己嚴格遵守約定，未帶宋國兵馬，被楚成王所俘獲，但是，宋襄公其實還是個很堅毅的人，遭受一番搓折而稱霸之心不改。還是他哥子魚又勸他，“天之棄商也久矣，君將興之，弗可赦也已。”天命早已不在殷商，非要強求是逆天而行，不會有好結果的。但是宋襄公一如既往不聽，想著要收拾那些不親近宋國的中原諸侯。

第一個就要伐鄭，因為鄭文公是楚成王的妹夫。於是公元前638年，也就是周襄王十四年，宋襄公率師伐鄭。這時在楚國的鄭文公向楚成王求援，楚成王興兵伐宋救鄭。宋襄公只得回師救宋。

宋軍返回時楚軍還未到，於是宋襄公令在泓水駐軍待楚。楚軍到達泓水南岸時宋軍在泓水北岸列陣以待。楚軍渡泓水時宋國大司馬公孫固覺得本來就楚眾而宋寡，正好趁這個機會出擊。但宋襄公自命“仁義”不趁人之危，要等楚國渡河再一戰。等到楚軍過河，太宰子魚想著這次可以了吧？於是勸宋襄公趁楚軍尚未列陣快速出擊。但是宋襄公說，“古之為軍也，不阻敵人於隘 ，不鼓不成列，不重傷，不擒二毛。”不要憑險攻擊敵人，不要在對方不成行陣的時候攻擊，不要攻擊受重傷的人，不要俘虜鬚髮皆白的人。

結果是楚軍成陣，宋襄公身先士卒攻楚，而楚軍兩翼包抄使宋軍陷於其中。

宋襄公在戰中傷及股，在大司馬公孫固的護衛下逃出楚軍重圍。又是他哥子魚，讓弟弟先跑自己殿後阻攔楚軍。宋襄公逃入睢陽城固守。

接下來的結局讓人嘆息。本以為穩勝的楚軍追至泫水南岸，休整一夜準備第二天進攻睢陽。沒想到澭水忽然暴漲，楚軍溺死者千餘人。楚軍陷入混亂再無鬥志，只得撤退了。

至此宋楚泓之戰告終。宋國贏得稀裡糊塗，楚國敗的贏得莫名其妙。

泓之戰的第二年宋襄公因病而歿。宋襄公一死其實等於中原又一次沒有了能與楚抗衡者。齊孝公和魯僖公混戰不下，魯僖公聘楚再次給了楚國北上東進的機會。在魯僖公的邀請下楚成王攻宋、攻齊不斷擴大控制權。武力攻伐佔有齊地之下楚成王又收齊桓公之子七人以為楚國大夫。這時宋國國君宋成公也無力抗楚了。

沅汰

宋襄公的仁義並不蠢，他跟孔子一樣，都是致力於恢復周禮，正是對周禮的維護才使宋襄公位列春秋五霸之一，他們並不是愚蠢，而是內心有自己的行事規則和堅守。

春秋時代是一個禮樂崩壞的時代，但齊桓公晉文公宋襄公還是相對比較能維護禮制的，那個時代，輸贏和生死，甚至的國土都沒有禮重要。

當年燕國遭受入侵，齊桓公鼎力相助，可以說燕莊王是感激涕零呀，幫助燕國復國，那齊桓公對燕國簡直就是再生父母呀。送行的時候，燕莊王是何種跪舔，都說十里送君行，估計是太感動了，燕莊王送著送著，居然就送出了燕國國境。齊桓公一看，納尼？這怎麼行，我是打著尊王攘夷的口號來幫你的，古代諸侯想送不出國境，只有送周天子才能送出國境，你這樣送我不是讓我和周天子一個禮儀麼，這可是萬萬不行呀。於是為了維護禮制，齊桓公就把燕莊王送出國境的地方送給了燕國，這樣就不算越禮了，還沒有送出國境。

估計燕莊王心裡都樂開了花，打仗死人花錢無數，沒想到自己多送了一送就又多了一個地方。足見那個時候，金錢，性命，國土，成敗，都沒有禮重要，只有明白了這一點才能明白宋襄公為什麼不攻擊正在渡河的敵軍，引起這樣才合乎禮。一個不合禮的行為，即便是勝了，也會遭到國際社會的譴責和恥笑。

春秋時代是禮樂崩壞的開始，有人堅守規則，有人破壞規則，在新老交替之際，宋襄公是禮樂的維護者，也是禮樂的犧牲品，就算是敗了，也算是求仁得仁了，其無怨乎。

昭烈名臣

“滑稽的霸主”，“史上最二的仁義君主”，“沉迷在古老夢想中的活化石”。

這些都是用來評論一個人的。

他就是春秋五霸之一的宋襄公。

《論持久戰》中說道，“我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。”

為何堂堂春秋五霸之一，會被嘲為“蠢豬”呢？仁義道德何時又淪落這般境地？還得回頭去看看一場著名的戰爭——泓水之戰，才能明白。

楚國國土雖然最為遼闊，但此時的霸主乃是齊桓公

宋襄公興師討伐鄭國，鄭國是個小國，無力抵抗，就立即求救於楚。楚成王迅速起兵伐宋。

楚國在國力上要強於宋國，宋國不可能兵分二路，一邊伐鄭，一邊抵禦楚國。因此宋襄公急忙從鄭國撤軍。

此時楚國還未趕至宋國境內，宋襄公便在邊境的泓水一帶狙擊楚軍。當楚軍趕到時，公孫固勸宋襄公趁其渡河時予以攻擊。宋襄公不聽，楚軍便安然的度過了泓水。隨即楚軍開始佈陣。公孫固勸宋襄公趁楚軍還沒有布好陣發動攻擊，但宋襄公依然不聽。待楚軍列陣完畢，宋襄公方才下令進攻。

要知道，楚軍之戰力遠勝宋軍，在這種實力懸殊的情況下，又放棄有利戰機，致使宋軍兵敗如山倒。宋襄公的大腿也被箭射傷，一年後因腿疾不治身亡。

死前面對臣民的埋怨指責，宋襄公不以為然，說道：“寡人的宋國雖然要滅亡了，仍然不忍心去攻打沒有布好陣的敵人！”

宋襄公之仁，只是踐行一人的貴族精神，而非建立在他人基礎上的“仁義”。不攻擊未列好陣的敵人，施所謂“仁義”於敵人，不就是將災難施加到自己的軍隊、臣民身上嗎？所以可以說宋襄公是“最後的貴族”，但是仁義之名又哪裡擔待得起呢？

關鍵字: 仁義 歷史 蠢豬