1596年3月，阿克巴大帝之子沙-穆拉德率軍圍困德干地區的艾哈邁德蘇丹國的一個要塞時，雙方在談判時所往來的對話。首先是莫臥兒帝國的代表向守城的艾哈邁德蘇丹國大臣阿玆法爾汗送出的談判內容：
“現在的一切有何意義呢？你不過就像是一個太監，卻為了一個女人（指當時任蘇丹國攝政的昌德·比比王后）守衛著這個要塞，同時期盼著來自她的援助……而我們的穆拉德殿下，是讓眾多君主臣服的偉大帝王，加拉爾·阿爾丁·穆罕默德`阿克巴陛下之子。難道你能想象德干的一群烏鴉、鷹犬之流，像螻蟻蝗蟲匍匐在少數蜘蛛面前，能夠對抗貼木爾的子孫以及其他偉大的埃米爾們嗎？這些埃米爾征服了十倍於德干大小的國家……你既然與我們來自同一民族，就應該識時務者為俊傑，不要做無謂的犧牲……”
對此，阿玆法爾汗如此回應，
“我食德干蘇丹王的俸祿已經有四十餘年，對我來說，沒有哪種死法能比為恩主殉死，然後獲得永恆之名更為光榮。你們也應該清楚地知道，這個國家的百姓十分憎惡你們這些西來者（指來自伊朗或者中亞的波斯化異族人），而我自己作為一名西來者，阿克巴大帝的祝福者，為了他的利益考慮，建議他還是儘快將他兒子的大軍從這個要塞的周邊撤軍為上。”
這個一來一往的唇槍舌劍，揭示了當時莫臥兒帝國以及德干地區在民族觀上的不同。作為一個外來的新晉征服王朝，莫臥兒統治者在征服過程中仍不時大打民族牌，標榜著自己在民族、血統以及階級上相對於印度本地其他族群的優越感，稱呼本地的族群為鷹犬螻蟻，並寄望以此拉攏服務於其他次大陸國家的波斯裔貴族；相反，在德干地區的國家，由於長時間處於發達的海貿環境，族群的交流已經十分頻繁，而自己的軍事系統也大量依賴來自阿比西尼亞的黑人奴隸軍（這些奴隸由阿拉伯商人轉販給德干的印度或波斯貴族，而在主人亡故之後這些黑人有機會獲得自由並繼續服務於軍隊系統），因此強調自己的血統優越毫無任何意義。作為一位波斯裔的外族人來說，阿玆法爾汗顯然更看重 “贊助人-門客”這一層僱用關係，一再強調其“既食俸祿，當誓死效忠”的觀念。
莫臥兒帝國一向被很多人視作是一個征服王朝的典範，畢竟一個來自中亞費爾幹納盆地的貼木爾後裔成功在印度次大陸的北部站穩了腳跟，並逐漸將周邊的諸多民族漸漸納入自己的臣屬之下，再加上國內喜歡大書特書阿克巴大帝的宗教寬容以及對拉其普特王公的聯姻羈縻政策，一些與莫臥爾對抗的印度本地王朝反而被視為受縛於民族傳統的保守勢力，這種觀念恐怕並不符合當時印度社會的實際情況。
主編：李沛隆726。作者：威斯特蜀黍本微信公眾號是「歐羅巴上的公牛」的惟一官方發佈渠道；未經本微信公眾號事先聲明，其他平臺上的類似賬號皆為偽裝盜版，請讀者積極反饋並舉報，謝謝諸位的支持。
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