每天一堂幽默
感谢提问，大狮来答。
古往今来，有关建文帝下落之谜说法颇多，总结起来，无外乎三点。
第一种便是自焚之说。
永乐《太宗实录》以及《明史稿》记载，靖难之役时，燕王朱棣率兵攻入南京城下，建文帝求和不成，只好下令死守。却不想金川门被叛将李景隆打开，燕军旋即入城。满朝文武见来者凶猛，遂纷纷倒戈。
眼见大势已去，建文帝迫不得已下令焚宫，一把拉过马皇后投入熊熊火焰之中，其余妃嫔也随之投入火海，与建文帝一并化为焦尸。
朱棣入宫之后，下令清宫三日，就算挖地三尺，也要找出建文帝，活要见人，死要见尸。
宫女侍人被严刑拷打，都一口咬定建文帝早已自焚。果不其然，兵士从灰堆中找出几具焦尸，除一男子外，其余全是女子。朱棣遂传告天下，建文帝已经殉国，以“天子礼葬”。
这一说法支持者颇多，多数人认为建文帝就算想逃也逃不掉，死是他唯一的方式。正如姚广孝所说：“不论死活，建文帝都已经死了。天下人都知道建文已死，从此世上再无建文帝。”
第二种则是削发为僧之说。
说是建文帝见城破后，本想一死了之，那曾想被太监王钺拦下。告知太祖爷朱元璋临终之际曾留下一个铁盒子，说将来建文帝危难之际方可打开此盒。
铁盒藏在奉先殿内，王钺将其呈给建文帝。打开一看，里面有三张度牒，一柄剃头刀，三件僧衣。建文帝恍然大悟，遂剃掉头发，脱去龙袍换袈裟，从小门逃走，自此做了和尚。
这则说法戏说成分太大，朱元璋并非神仙，没有预料后事的能力，再者城郭被重重包围，一个和尚从宫中遁出，这么明显的打扮，官兵就真的看不到？太假，实在太假。
第三种便是遁逃南洋之说。
据传，朱棣破城之前，建文帝早已逃出京城泛舟出洋，远遁南洋后在某个小岛居住下来。朱棣担心建文帝联络旧党卷土重来，于是以下西洋为名，任用三宝太监郑和七下西洋，借此探寻建文帝行踪。并传，在郑和船队当中，安插大量锦衣卫，若发现建文帝或貌似建文帝，以及一种党羽，系数斩杀，一个不饶。
针对这一说法，认同者也很多，毕竟很多人是善良的，并不希望建文帝死掉。
其实不论哪种说法，建文帝最终没有再出现过，就算出现，也不可能兴风作浪，当皇帝时都没有能力与朱棣抗衡，如今成了孤家寡人，凭什么跟朱棣争斗？
再者，尽管建文帝不是什么昏君，但以他的德行和治国能力，无论各方面真的不如朱棣。自古无德让有德，不如早些让位。
实则这事也怨朱元璋，你既然知道这个孙子能力有限，却偏偏要将其扶植起来做皇帝，结果最终害了孙子。
大狮
建文帝“自焚”的说法，在明朝就没有人相信。建文四年，也就是公元1402年，当朱棣的“靖难师”攻破南京金川门时，建文帝见大势已去，慌忙削发假做僧人出逃，被江苏吴县龟山普济寺的僧录司左善世溥洽接救于寺内。没过几日，又密秘转移到吴县穹窿山上的皇驾庵。可不久事情败露，溥洽被押入大牢，严刑下也未透露建文帝藏身之处。此时，建文帝在皇驾庵中受到僧录司右善世姚广孝的密秘监护。姚广孝这个人是江苏长洲（今吴县）人，他先是帮助成祖夺取了皇位，后又为隐禅寺主持，他以成祖敕赐的名义，将穹窿山划归成他管辖的佛地，山内不准居民入住。到了永乐十六年，已经84岁的姚广孝病势垂危，知道自己没有几天日子了，让寺内僧人抬自己入宫，快咽气时在皇上面前替囚僧溥洽求情保释。姚广孝死后不久，户科给事在皇驾庵中发现了建文帝，便立即报告了朱棣，朱棣认为这个逊国的皇侄已经没有再称帝的能力，想到溥洽宁死不招，姚广孝对皇家叔侄的忠诚倍受感动，因此没有加害建文帝。永乐二十一年，建文帝死于穹窿山，葬在了皇驾庵后面的小山坡上。
徐作生先生于上世纪八十年代在江苏吴县做了大量考查工作，发现了建文帝出逃的重要遗迹。遗物有雕龙柱础、御池、御池桥、神道、宝顶（半圆形的坟丘）、方台（方形的青石），这种简单的帝陵形制与仁宗朱高炽御制长陵碑记上所记载的“备天子礼殓葬”说法完全吻合。
作家恩出
建文帝的下落之谜谁也说不清。据说靖难之役后，建文帝化为僧人逃了出来。关于他的传说民间有很多，以下是一段:
建文四年（1402），燕军攻入金川门前，郑熙将军奉建文帝命令带领三千御林军护送陈贵妃回原籍福建宁德，并带去国库宝藏，以备将来军备使用。陈贵妃是建文帝登基第一年的选妃，是建文帝的宠妃。
这些御林军到了宁德，全部剃光了头，驻扎在周宁县瑞迹寺及周边的安仁寺、金邶寺出家为僧，以掩人耳目。郑熙自任瑞迹寺住持。他先是把陈贵妃隐藏在周墩浦源仙凤山白云庵出家。朱棣攻下南京城后，发现国库已空，获密探报告，随即派遣大将军朱能之子朱武率精兵万名，沿江苏、浙江一路先行追至宁德。【宁德建文帝研究小组经考证，发现：永乐年间(初步判断为永乐中或永乐二十一或二十二年)，在闽东（宁德所属地区的总称）通往周边的浙南、闽中的古官道两侧，有几十座寺庙同时被毁，几千名僧人同时被杀。对这一曾经发生在闽东大地上的惨案，正史与官修地方志居然没有一个字的记载。宁德建文帝研究小组认为此事或与建文帝下落之谜有关。宁德建文帝研究小组后又找到更多证据，将在下回说到。】
出于安全考虑，郑熙将军又把陈贵妃先后转移到临近的七步镇胜福寺、福安市溪潭镇清凉寺（原叫清凉庵）、宁德县八都镇漈山寺和小登广菜堂（尼姑庵）出家。陈贵妃每到一地，出于对帝都南京与建文帝的思念，她做了两件事。没想到这两件事也为建文帝下落宁德提供了佐证：
一是当地寺庙名与帝都庙名多处重名。陈贵妃逃往周墩浦源凤风山的尼姑庵名叫“白云庵”，而她在南京时，也常去南京栖霞山白云庵礼佛。事情尽然如此巧合。
此外，更玄的是，陈贵妃出家过的宁德福安溪南尼姑庵名为“清凉庵”，现改名“清凉寺”，南京竟也有同名的“清凉寺”。现为南京城重要的地标性古建筑――石头城就紧依着清凉山。目前福安清凉寺寺中修行的仍是比丘尼，一根尚存的清代柱子，上书：“旧庵建于明朝，康熙五十五年重修。”
若不是巧合，那一定是陈贵妃为其命名。
二是当地找到多块“万岁长生牌”。“万岁长生牌”上书“当今皇帝万万岁”或“当今皇帝万岁万万岁”，既没有署名，也不上朝代，更没有帝号和年号，而流落在其曾落角的各处，目前，从现在周宁县浦源镇白云庵发现第一块“万岁长生牌”以来，相继在福安市的溪潭清凉寺、宁德市蕉城区八都镇的漈山寺、石后乡的小登广尼姑庵、周宁七步胜福寺共发现了五块建文帝的长生牌。据此，我们在疑惑其中必有重大隐情的同时，也很容易联想到，是陈贵妃，担心建文帝的安危，为他祈福，而立了这些“岁长生牌”。
据此，我们可以大胆，可以判断福建可能是建文帝流落地之一。
多知事
回答这个问题，首先要明白两个问题:
一是朱允炆会不会逃？后世普遍同情这个被四叔夺走皇位的人，以为他是个懦弱的人。其实不然，朱允炆这个人是个手段坚决，做事果敢的人。
上台半年多，朱允炆就将5位叔王削掉，其中湘王朱柏吓得全家自焚而死。这5位叔叔有谋反吗？没有。闹成叔叔全家死亡，削藩工作本该暂时收手，先安抚一下情绪，但朱允炆没有收手，而是继续大力推进削藩。这种做事风格的人，往往性格刚烈，刚愎自用，死要面子，鲁莽前行，但在彻底失败后，基本就是选择自杀，比如崇祯帝。
二是逃得了吗？经过明太祖朱元璋30年的建设，明朝此时已建立完善的保甲制度，对全社会采取网格化管理，不要说长期藏一位失败的皇帝，就是藏一头猪都难上加难。
另外，后世也确实没有发现建文帝的行踪，朱棣派人找了20年，建文帝不死，朱棣不安。这么好的制度既然找了20年找不到，那只有一个结果，就是建文帝确实在南京城破后，在宫内点火自焚烧死了。
坐看东南了
明太祖朱元璋的孙子建文帝，在上位后要整自己叔父，不料把自己给赔进去了！
前言：（七国之乱也是因为要削藩，才闹的一出。）皇帝不好当，自己老一辈亲戚在封地做大了，那个皇帝能安心? 建文帝削藩王，把那些藩王逼急了。这里面最急的就是他叔叔——燕王朱棣。这场战斗告诉我们“姜还是老的辣！”没有丝毫意外建文帝叫叔叔收拾了。
这可不是小打小闹，直接就逼得建文帝自焚于皇宫，不过有一说是建文帝找了个替身。今天我们就来看看建文帝的结局到底怎样！ 王叔朱棣： 朱棣和从小在爷爷（朱元璋）的宠爱下成长不同，朱棣从年少起就和爸爸一起打天下，成年后自然就能独当一面，而且就在军营军事才能一定不赖！
一、靖难之变
建文四年（1402年）朱棣从北平出发，在同年六月兵至淮河，没过多久就打到金陵城了。其实这场战斗谁胜谁负显而易见，在朱棣的步步紧逼下，建文帝朱允文节节败退。开始给建文帝出谟划策削藩的黄子澄、齐泰早跑得没影了！建文帝这才发现，仰天长啸“事出汝辈，而今皆弃我而去乎！”（可以想象到朱允文有多无奈！削藩王是你们给出的注意，出了事全都跑了？厉害啊！）
二、郑和下西洋真的只是为了交流?
郑和下西洋大家都知道。郑和本来姓马名三宝是一个太监。为何明成祖要派他率领大军出使各国?一个太监出使各国，面子很过意不去啊！其实明朝启用宦官，是从明成祖开始的，宦官的任务就是刺探消息，郑和下西洋的暗中目的就是寻找失踪的建文帝！
二、建文帝下落：
数百年来，建文帝的下落始终是个迷。没有一个确切的说法，难道他当时真的在皇宫自焚了吗？还是远走他乡，以图东山再起。
和尚说：
建文帝宫中有一高僧，大战前夕让建文帝找一个替身，然后亲自给建文帝剃头发偷偷逃出皇宫当了和尚，在英宗时期还突然跑出来个和尚大喊“我是建文帝”不过最后被抓起来送到御史那里审问，那时候真正的建文帝才60多岁，这个老和尚都九十了明显对不上号，一看就知道是假的！
明建文帝到底跑出来了吗？我想就算跑出来了，他也是要看形式的，就像画“瞪眼鱼”的和尚，也姓朱哦！（各位史迷能猜出来是谁吗？评论区留言哦！）
看看自己有没有能力东山再起，否则暴露就是“送人头”。你说呢？说到底还是太年轻，没有得力干将都是些纸上谈兵的儒生在“出谟划策”。还不比七国之乱的时候，要是出个“周亚夫”你咋削藩都没问题。不管到底在皇宫是不是自焚，（我想没有，只是朱棣多疑罢了！）建文帝都没有东山再起的机会了，跑出去也只能隐忍的过完下半生了！
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历史中简堂搜史君
为了削除地方藩王对中央皇权的威胁，建文帝采纳了齐泰、方孝孺等人的建议，厉行削藩之策。
这一措施触动了众藩王的利益，于是，对朱元璋安排朱允炆继位本来就心怀不满的燕王朱棣以“清君侧”为借口发动靖难之役。经过四年的战斗，朝廷军队最终难以抵挡强大的燕军，朱棣率军攻进了南京城。建文帝的结局到底怎样，众说纷纭，莫衷一是，成为明史第一谜案。因为建文帝在太祖严苛统治之后，力行宽政，所以他的遭遇引起了无数人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各种野史、戏剧里可以看到人们无尽的猜测和演绎。
据永乐年间《太宗实录》和《明史稿》的记载燕王挥师渡过长江，兵临南京城下后，建文帝求和不允，只好死守，但是他的主帅李景隆却打开金川门迎燕王大军入城，满朝文武纷纷投降。建文帝眼看大势已去，不得已下令焚宫，顿时火光熊熊，建文帝携皇后马氏，跳入火中自焚，妃侍从等，大都亦随其蹈火而死。朱棣看到宫中火起，急忙命人前来抢救，可惜没有来得及。从灰烬中找到建文帝烧焦的尸体，燕王朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭，说他只是前来帮助皇帝学善，你又何必自寻死路呢？事后，朱棣备礼以葬建文帝，遣官致祭，辍朝三日。《明史·成祖本纪》及《明史·方孝儒传》均持此说。 
还有一种说法认为，建文帝并没有死而是逃出南京，到了贵州的一个寺庙当了和尚。
据说，在燕王朱棣围城之后，建文帝无可奈何，遂想一死了之。此时少监王钺告诉他:你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一直把它秘密收藏在奉先殿内。群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒，所谓度牒就是做僧人的身份证，上面写好了建文帝等三个人的名字。还放着三件僧衣，一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，上面写道“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房”。建文帝一看，便明白这是太祖皇帝早就预料到自己会有今天，传此密匣，告知自己剃发为僧，从密道出逃保命。按照密匣的指示，建文帝剃发做了和尚，从鬼门逃出宫去开始了浪迹天涯游行四方的僧人生活。
而对于建文帝到了哪儿当和尚，也存在多种观点。
观点一，江苏吴县。在《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载:明成祖朱棣当了皇帝后，对建文帝自焚而死的事，也产生过怀疑，也有人告诉他那具烧焦的尸体是马皇后的，建文帝削发为僧外逃了。他就把建文帝的主录僧溥洽抓起来关进监狱长达十余年，他供出建文帝下落。并派郑和下西洋“欲寻踪迹”，派户科都给事中胡漫遍行郡、乡、邑长达16年，搜寻建文帝下落，一直到朱棣死前一年的一个晚上，他已睡下了，但听说胡回来了，急忙穿上衣服，在卧室单独召见。胡访得建文帝离开紫禁宫后，被僧司洽所救，一直藏在江苏吴县普洛寺内，此后一心为僧，无复国之意。后来，永乐二十一年（1423年），建文帝死于江苏吴县山，终年46岁，葬于皇驾庵后的小山坡上。
观点二，贵州安顺平坝县境内的高峰寺。据《平坝县志》记载:高峰寺内斋堂地下有一个藏身洞，洞底有一块石碑上刻有“秀峰肇建文迹尘知空般若门”的铭文，此外，寺中的另一块石碑上刻有开山祖师秀峰收留建文帝的经过。以此，后人推测此处就是建文帝出家之后的归宿之地。观点三，浙江兰溪东山。东山又名皇回山，是金华山脉的一支，寺院里的和尚世代口传建文帝在此削发隐跸的传说，并说寺院中还保留有建文帝的隐居之处和古碑遗迹。在寺院的大殿内，塑的是身穿袈裟的建文帝像，左右两旁分别为伴帝出家的杨应能、叶希贤两人，殿内的后壁绘有建文帝逊国出逃的路线。此外寺院内还保存有建文帝出家后所作的几首诗:“百官不知何处去，惟有群鸟早晚朝”；“尘心消尽无孝子，不受人间物色侵”。诗中意蕴饱含仓皇出逃，归于世外的无奈和忧伤，为建文帝归隐于此，又添一证据。 
天天开心历史
我觉得当年明月分析的很有道理
快雪时晴
个人认为，合理的安排应该是建文帝不能死。
如果死了，朱棣作为皇帝不够光彩。
如果不死，朱棣可以借建文帝的事儿做好些文章出来。
