在中華文化傳承中，正月初八有很多不一樣的名稱。比如“順星節”、“穀日節”“開工日”等，這些都是有淵源典故，每一個稱呼後面都帶著一種傳說，一種文化信仰的傳承。
文化節日-初八“發”
文化傳說-初八順星節
文化傳說-順星節
正月初八又稱順星節，是中國傳統農曆節日之一。在民間，正月初八被稱作是眾星下界的日子，也是小孩子們認星星的日子。這一天家家戶戶都會製作小燈燃燒祭祀，所以順星也被稱作是“接星”、“祭星”。這一天，不管你去不去廟裡進香祭祀，都需要在家裡舉行一個順星儀式。傳說這一天要從香蠟鋪中請來的星神馬兒上所列的星宿名號來了解天文。順星節的祭星儀式在夜裡舉行，有錢人家擺108盞燈花，一般人家也可擺49盞，最少是9盞，代表日、月、水、火、木、金、土，羅侯和計都這九位流年照命星宿。燈碗形似小小高腳杯，有泥質的也有銅質的，內放豆油，燈捻用“燈花紙”捻成。
文化風俗-祭星
祭拜“星神馬兒”後，由主婦把這些燈花分別擺放在寢室、廚房、客廳的案頭、炕沿兒、箱櫃以至院內臺階、角路、門洞等處，宛若一次燭光晚會，名曰“散燈花”。這時，在這神秘的燈花群中，長輩要向兒孫講“一寸光陰一寸金”的道理，保持“慎獨”的重要性，因為“流年照命星宿”時刻在監視著每個人的一舉一動，“要想人不知，除非己莫為”。散燈花極有浪漫色彩，任你企盼，想象，直至所有燈花燃盡，然後全家互道“星禧”後，燈光才得重亮，鞭炮才得點響，院中的“錢糧盆”內松木雜枝點燃，如同篝火一般使人聯想翩翩。
文化傳說-順星節
等到祭星活動結束後，全家人聚在一起吃元宵，寓意團圓美滿。這是中華悠久的文化中流傳下來的風俗習慣，只是隨著科學的發展現代人都不怎麼知道這個“文化”知識了，也很少有人這麼做了。文化典籍《燕京歲時記》中有記載：“初八日，黃昏之後，以紙蘸油，燃燈一百零八盞，焚香而祀之，謂之‘順星’”。在家裡散燈花順星之同時，很多人到白雲觀元辰殿去參加順星祭典。
民俗文化-初八穀日節
穀日節，是中華文化中確確實實記載有的傳統節日。傳說農曆正月初八是穀子的生日，稱為“穀日”，這一天人們會進行很多活動，主要有四個活動：
佔谷：民間認為，這一天天氣晴朗，則主這一年稻穀豐收，天陰則年歉。
文化傳說-佔谷
觀谷：穀日節當日，全家離開城市來到鄉村田野，大人向小孩子介紹基本農業知識，全家觀看各種越冬作物的長勢，讓小孩和大人一起親近農業，幫助孩子樹立尊重農業、農民、愛惜糧食的意識。在體驗的過程中，同時啟發小孩愛護生態環境的觀念。
文化風俗-觀谷
食谷：返家後，由孩子親手製作一餐穀物晚餐給全家食用。如讓孩子親手和麵蒸饅頭、親手製作麵條、親手淘米蒸飯、親手熬粥，大人只作必要的指導，而不要代替。通過這種方式，讓孩子更真切的懂得糧食的珍貴，勞動的不易。
文化風俗-食谷
分谷：有稱分五穀，五穀是糧食作物的統稱。這一天家裡的大人會教小朋友認識這五穀，瞭解它們的一些特點，這也是中華文化的一種傳承方式。“五穀”之說出現於春秋、戰國時期。《論語·微子》：“四體不勤，五穀不分”。《黃帝內經》中認為五穀即“粳米、小豆、麥、大豆、黃黍”，而在《孟子滕文公》中稱五穀為“稻、黍、稷、麥、菽”，在佛教祭祀時又稱五穀為“大麥、小麥、稻、小豆、胡麻”，再而後便是李時珍在《本草綱目》中記載穀類有33種，豆類有14種，總共47種之多。
文化風俗-分五穀
神明文化-初八敬八仙節
敬八仙節，正月初八也是敬八仙節。八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東遊記》始定為：鐵柺李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。
文化傳說-八仙過海
而古代民間傳說中，因八仙不畏強權，藐視富貴，經常深入民間，解危濟困，深受勞動人民喜歡。這一天，民間備佳餚水果以祭祀八仙，表達人們對八仙的感恩之情。
現代文化-初八“開工日”
正月初八，在現代文化中，是“開工日”。中華兒女都知道大年初八，這一天適合開工。很多公司、企業、店鋪都會選擇在這一天開市，開業。開工祈願日子一年比一年好，人們取“八”的諧音“發”如此來討一個大吉大利，財源廣進的彩頭。
文化信仰-開工大吉
大年初八-放生祈福
在民俗文化中，初八這一天還有很多風俗，比如放生祈福，就是把家裡養的一些魚、鳥拿到外面，放歸野外。在中國古典文化典籍《帝京景物略》中記載說：“正月八日，石磴巷放生，籠禽雀、盆魚蝦、筐螺蚌，羅堂前，僧做梵語，數千相向，縱羽空飛，孽著落屋上，移時乃去，水之類投皇城金水河中網罟筍餌所希至。”初八放生，不僅體現了古人尊重自然萬物和諧相處的品德，也表達了新春之始，企盼世間各種生物興旺發達的美好願望。
文化信仰-放生祈福
你的家鄉關於初八都有哪些風俗文化呢？
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