加繆的《鼠疫》是一部偉大的作品。描寫了阿爾及利亞海濱小城奧蘭發生鼠疫後，主人公里厄醫生和島內的居民，與疾病展開了一場艱苦卓絕的鬥爭。最後鼠疫被打敗了，慶祝勝利的歡呼沖淡了人們對疾病的恐懼，可是人們無法忘記鼠疫帶給他們的夢魔。
《白雪烏鴉》是中國作家遲子建的一部長篇力作，描繪了百年前哈爾濱大鼠疫下傅家甸平民的生死與抗爭，在向讀者還原了真實的歷史的同時，展現了死亡之下堅韌豁然的人性，在苦難中暗含溫情和對未來的希望，並讚頌了災難過後無法抹滅的生機。
兩部小說描寫的事件相同，同時都表達著一種抗爭精神。不同的是，加繆的《鼠疫》在抗爭中總有悲觀的情緒，而遲子建表達的重點是人性、溫情和希望。面對同樣的瘟疫，作家對死亡進行了不同方式的解析。雖然這樣，都不影響兩部作品的優秀。
《鼠疫》：在樂觀的反抗精神中隱藏的悲觀情緒
加繆在二戰期間參加了抵抗運動，在《戰鬥報》擔任編審。在美國向日本投擲兩顆原子彈時，他在《戰鬥報》發表評論:“機械文明已達到了它野蠻的極點。在不久的將來，人們必須在集體自殺和科學成就的明智運用之間作出選擇。”
01.悲觀警示——鼠疫終究會捲土重來。
加繆在戰爭中接受了洗禮，目睹了一幕幕人間慘劇，對這個製造悲劇的時代充滿著反抗意識，回應那個艱苦時代的小說《鼠疫》由此而生。加繆通過小說，用隱喻的形式描述在戰爭中受到壓迫的人的抗爭行為，刻畫那些痛苦的人的形象。
用加繆自己的話說:“我試圖通過鼠疫來表達我們所遭受的窒息，以及我們所經歷的受威脅和流放的環境。同時，我還想把這種表達推廣到總的生存概念上。”《鼠疫》的悲劇色彩從加繆的創作初衷中得到了體現，有著很深的象徵意義。
“人是要死的，是死囚，只是不知道死期，人始終受到死亡命運的威脅，生活在一種焦慮的狀態”。受到疫情威脅、面對隨時可能死亡的奧蘭人，總是接受著這樣的心靈體驗。加繆用鼠疫的死亡威脅，暗示人類的持續惡劣的生存處境。
在小說的結尾，作者借裡厄醫生之口，特別強調了勝利的暫時性：鼠疫桿菌永遠不死不滅，它能沉睡在傢俱和衣服中歷時幾十年，它能在房間、地窖、皮箱、手帕和廢紙堆中耐心地潛伏等候，也許有朝一日，人們又遭厄運，或是再來上一次教訓，瘟神會再度發動它的鼠群，驅使它們選中某一座幸福的城市作為它們的葬身之地。
《鼠疫》中始終有著一種不屈不撓的抗爭精神，但是在迎接戰勝鼠疫的歡欣之時，這種悲觀的警示，讓人從勝利的歡愉氣氛中重又跌回到絕望的境界。因為加繆告訴人們：勝利是暫時的，“鼠疫”永遠不會消失，它只是暫時離去，積蓄力量後，它一定會捲土重來。這是作家對世界和人類荒誕命運的擔憂和不安。
02.面對死亡——上帝選擇了沉默。
中國有句古話：哀莫大於心死。在面對鼠疫的侵襲的時候，西方人最相信的上帝選擇了沉默。這是加繆在作品中向讀者傳遞的另一個悲觀的信號。當信仰在人們心中破滅的時候，人心很容易動搖，更容易失去方向和信心。而沉默的上帝帶給奧蘭人的就是這種情緒。
從冷漠並且厭世的默爾索到孤獨並且苦悶卡里古拉，在面對鼠疫帶來的死亡威脅面前，無不充滿了絕望。作家通過這些描寫，讓讀者看到了一個沉默的“上帝”，他對人們痛苦的呼喊不理不睬，漠視人們所遭遇的痛苦，任憑人們掙扎於劫難。悲劇意識在《鼠疫》中體現的更加突出。
面對鼠疫，面對死亡的威脅，上帝沉默了。而裡厄醫生拒絕對上帝的信仰，所以他能夠“盡我的職責”，盡最大的努力搶救生命。雖然裡厄醫生認識到自己的努力是“一連串沒完沒了的失敗”“習慣於絕望的處境比絕望的處境本身還要糟”，但是他義無反顧地團結奧蘭人民，與鼠疫展開了殊死搏鬥，演繹了一曲抗爭悲歌。
裡厄醫生的行為和他主導的對鼠疫和死亡的抗爭，顯示了加繆的反抗哲學中“人正視荒誕命運”的態度。奧蘭人們在上帝沉默的情況下，面對鼠疫的侵襲和死亡的威脅，勇敢地承擔了自己的責任，通過戰鬥展示了生命的價值，顯示了存在的意義。這種抗爭雖然是勇敢的，是無悔的，但是也是在悲觀的絕望的狀態下無奈的選擇。
《白雪烏鴉》：面對死亡仍然存在著溫情和生機
作為一部災難題材的小說，遲子建在《白雪烏鴉》中儘可能真實的還原了歷史。依據史料記載，當時僅有兩萬多人口的傅家甸，在鼠疫中疫斃者竟達五千餘人。正如書中所說的“這年頭，人的命比煎餅都薄”。死亡無情，作家對鼠疫的初始及爆發進行了真實的書寫。
01.突如其來——凸顯生命在鼠疫面前的脆弱。
隨著暴斃街頭的巴音開始，鼠疫悄然而來，扼住傅家甸每個人的喉嚨，隨時會帶走他們的靈魂。“傅家甸的鼠疫，如果說是巴音和吳芬拉開序幕的話，那麼徹底打開大幕的人，就是張小前了。從他疫斃的十一月中旬開始，僅僅十天時間，死亡人數竟然攀升至四百餘人!棺材鋪和壽衣店的門檻，快被人踏平了。”
從小說的第三章開始，到倒數第二章，對於鼠疫的描述從未間斷過，它所帶來的是不斷攀升的亡者人數，小說中橫屍遍野、一片烏煙瘴氣的景象令人咋舌。在歷史中所記載的這場鼠疫災難亦是用的“如水瀉地，似火燎原”來形容。
在鼠疫中被奪去的性命，不分男女老幼，也不分善良之人還是奸惡之輩。書中的人物，便是在歷史中疫斃者們的真實寫照。作者直面歷史，盡心地書寫，將這種無可逃避的歷史悲劇再現，讓人們通過書本身臨其境，感受著“這拂面而來的死亡的氣息”深深地銘記歷史，緬懷亡靈。
面對這場突如其來的大災難，傅家甸平民百姓的群相在作者的筆下得到了自然、真實並且細緻的詮釋。在死亡籠罩的孤城，人物的心態由恐慌到麻木，再由淡定至心生希望，點點滴滴，淋漓盡致，人性的諸多不可調和的要素，在這場無硝煙的戰役中生動地演繹著。
遲子建對伍連德這個在對抗鼠疫過程中扭轉乾坤的大英雄，沒有做過多的描述和突出，而是選擇了民間敘事立場，用了二十二個關鍵詞，串起一個個生活在傅家甸的平凡人物，以及他們的生活、情感，看“他們怎樣承受災難，承受人世的無常”。
生命在死亡中顯現出無比的脆弱，這種脆弱會讓人們感到無助和恐懼，以致於傅家甸往日熱鬧的街市變得落寞，行人稀少、店鋪關張，王春申家的店鋪更是成了魔窟無人敢來。隨著巴音、吳芬、張小前等人的相繼死去，鼠疫徹底拉開了大幕。
02.人性光輝——在災難面前漸漸展現。
而在鼠疫的大範圍襲來，此時的傅家甸，在死亡人數驟漲的境遇下，生命的脆弱卻使人們有了比平時更強的凝聚力。車伕、掌櫃、算命的……，這些平凡的甚至卑微的生命開始直面死亡，與瘟疫抗爭。他們不顧自我生命的危險，綻放出人性的光輝。
傅百川無疑發揮了重要的作用，不遺餘力打擊發災難財的不良商販，控制物價，積極生產防控疫情的物資；開點心鋪的賙濟，主動承擔為病患做飯的重任，祖孫三代人冒著被傳染的風險拉起了逝者；作為外國友人，經常來到傅家甸的謝尼科娃多方奔走，號召大家捐款捐物。
“在二十多年的創作中，始終保持著一種均勻的創作節奏，一種穩定的美學追求，一種晶瑩明亮的文字品格。”能在這沉重冷冽的寒風中寫出一份希望，寫出一份溫暖。善於溫情抒寫的遲子建在《白雪烏鴉》中將一群普通的百姓置於這異常扭曲的環境之中，災難之下人性的溫暖更顯得真實動人。
秦八碗的自殺、金蘭住進隔離區照顧兒子，這些親情讓人淚目；王春申與黑馬始終心有靈犀，讓友情在災難中更加牢固；還有傅百川與于晴秀純潔的愛情，等等。這些人類最純真美好的感情在這死亡之城中無聲地綻放。危難之中的人們同舟共濟，這些都是人性帶給讀者的感動。
遲子建在《白雪烏鴉》後記中寫道的:“我想展現的，是鼠疫突襲時，人們的日常生活狀態。也就是說，我要撥開那累累的白骨，探尋深處哪怕磷火般的微光，將那縷死亡陰影籠罩下的生機，勾勒出來。”對作家來說，死亡不是生命的終止，而是另一種開始。
帶來災難的鼠疫終於過去了，傅家甸又迎來了爛漫的春光，煥然一新預示著生機的重現。在與鼠疫的抗爭中，傅家甸的人們用堅強和不屈的精神，以及他們在災難面前顯示出的人性的溫情與豁然，在累累白骨之上點燃了一份生機。小說的最終章“回春”中，冰天雪地的傅家甸換上了春裝。
不同的時空，相同的瘟疫，對待生命和死亡兩種不同的解析方式
埃馬奴埃爾·穆尼埃曾稱讚加繆的作品表現的是“一種充滿光明的陰鬱哲學”。在《鼠疫》中，加繆的荒謬世界和反抗哲學表現得淋漓盡致。人們直面突如其來的死亡之後的生存，是一種無畏的反抗；而面對勝利後喜悅，卻預示了下一次災難的發生，為作品增添沉重的悲壯色彩。
加繆在《鼠疫》中的悲劇色彩，還表現出一種失望，那就是在人們爭取活著而付出犧牲的時候，上帝選擇了沉默，這是對信仰的一種質疑。在沒有“上帝”的世界裡，在這個看似荒誕、失衡、混亂的世界裡，人們依然要堅強地活下去，並且可以堅強的活出價值、活出意義。
《白雪烏鴉》最後向讀者展現了人性的光輝，在一切風平浪靜之後，勇敢又堅強的傅家甸的人們，重新過上了平和的日子。遲子建通過歷史的再現，向讀者展現了災難後的可貴生機，一黑一白的烏鴉和白雪，雖然給人一種悲涼的感覺，卻體現出“死亡中的活力”。
書中的烏鴉並不是厄運的象徵，它是陳雪卿心中的吉祥鳥，也曾給於晴秀帶來了奶水，讓她哺育新的生命。烏鴉還為傅家甸帶來了萬物復甦的元氣，喚醒了這片皚皚白雪，喚來了生機。讓歷經磨難和死亡恐懼之後的人們，重新燃起了生存的希望，看到了生命的可貴。
結語：
《鼠疫》和《白雪烏鴉》同樣是描寫瘟疫的名作，《鼠疫》在荒謬中的反抗，在鬥爭中頗顯悲壯；《白雪烏鴉》以重現歷史的寫作方法，展現了人性在面對死亡時的溫情，以及在災難過後孕育的生機和希望。
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