司馬遷《史記》中說:“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”這個社會時代上沒有利益關係人就聚集不到一起，沒有利益關係，也沒有傷害。當我們是既得利益者的時候，利益擺在我們面前的時候，我們的道德品質人品在世間萬物之間呈現得淋漓盡致，可以說一件事反應的人的善於惡，心的善於惡。當我們碰到利益時，我們的良知良心就明白了，一件事情符不符合天道，符不符合自然因果規律，至於良知良心上每個人都有一個最低限度與標準，否則就是天下……黑了，道德修養都是慢慢修來的，道理理論都知道，用在事情上就叫功夫。
做人是一個大學問，我們從出生到死亡永遠學不完，什麼時候把人研究透徹，做好，很不容易，這些都需要人生經歷和經驗的，圓滑也不對，太方也不對，太圓了則沒有真誠，太方了又太機械、迂腐，即效法儒家的精神——“毋意”、“毋必”、“毋固”、“毋我”；道家的精神——“曲則全”、“枉則直”、“窪則盈”、“敝則新”；佛家《金剛經》雲——“我見”、“人見”、“眾生見”、“壽者見”，不可執著、執相。人非修學不可，把別人的智慧集中為你自己的智慧，你的智慧就更大了。讀了書要學以致用，但有時候書雖讀得多，碰到事情，脾氣一來，把所讀的書都丟掉了，把本性和習氣都展露出來了，那就沒辦法了。改變習氣和本性難，南懷瑾老師說——“萬般帶不走，唯有業隨身”。可以說我們這個臭皮囊，上面一個食道，下面一個尿道。上面是香的，底下是臭的。要真心懺悔消業障的啊，不容易。
我們這個口，叫口業，不要造口業，比喻你到了不如意的事或者周圍人言語攻擊你的事，最好不要解釋，越解釋越麻煩。也不要把你的事說給別人，說給別人，一個人又給下一個人說，經過嘴多了，就形成了是非嘛。是非被你聽見了，聽你講的那個人，有矛盾，你倆也不好相處嘛！那就乾脆不講，先把佛學上六波羅蜜“佈施”“忍辱”徹徹底底的做到，都是小智慧，小智慧慢慢做到了，大智慧就來了，佛學名詞叫“所所緣”。要記住“萬法皆空，唯有因果不空”這個因果報應太快，儒家、道家、佛家，都講因果，只是說詞變了理沒變，換湯不換藥。
鄙人水平有限，不免有誤，有不當之處，還請指正、指教。
在這裡特別感謝上師南老師，感謝為文化傳承事業的郭繼承教授，感恩一切善知識，南無阿彌陀佛。
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