春季養生消息論
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭，被髮緩行，以使志生。生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰，此養氣之應，養生之道也。逆之則傷肝。肝木味酸，木能勝土，土屬脾主甘。當春之時，食味宜減酸益甘以養脾氣，春陽初升，萬物發萌，正二月間，乍寒乍熱。高年之人，多有宿疾，春氣所攻，則精神昏倦，宿病發動。又兼冬時，擁爐薰衣，啗炙炊煿成積，至春發洩。體熱頭昏，壅隔疫嗽，四肢倦怠，腰腳無力，皆冬所蓄之疾，常當體候。若稍覺發動，不可便行疏利之藥，恐傷臟腑，別生餘疾。惟用消風、和氣、涼膈、化痰之劑，或選食治方中，性稍涼，利飲食，調停以治，自然通暢。若無疾狀，不必服藥。春日融和，當眺園林亭閣，虛敞之處，用攄滯懷，以暢生氣。不可兀坐，以生抑鬱。飯酒不可過多，米麵團餅，不可多食，致傷脾胃，難以消化。老人切不可以飢腹多食，以快一時之口，致生不測。天氣寒暄不一，不可頓去錦衣。老人氣弱骨疏體怯，風冷易傷腠裡，時備夾衣，遇暖易之一重，漸減一重，不可暴去。
劉處士雲：春來之病，多自冬至後夜半一陽生。陽無吐，陰無納，心膈宿熱與陽氣相沖，兩虎相逢，狹道必鬥矣。至於春夏之交，遂致傷寒虛熱時行之患，良由冬月焙火食炙，心膈宿痰流入四肢之故也。當服祛痰之藥以導之，使不為疾。不可令背寒，寒即傷肺，令鼻寒咳嗽。身覺熱甚，少去上衣；稍冷莫強忍，即便加服。肺俞五臟之表，胃俞經絡之長，二處不可失寒熱之節。諺雲；避風如避箭，避色如避亂，加減逐時衣，少餐申後飯是也。
肝臟春旺
肝屬木，為青帝，卦屬震，神形如青龍，象如懸匏。肝者幹也，狀如枝幹，居在下，少近心。左三葉，右四葉，色如縞映紺。肝為心母，為腎子。肝中有三神，名曰爽靈、胎光、幽精也。夜臥及平旦，扣齒三十六通，呼肝神名，使神清氣爽。目為之宮，左目為甲，右目為乙，男子至六十，肝氣衰，肝葉薄，膽漸減，目即昏昏然，在形為筋，肝脈合於木，魂之藏也，於液為淚，腎邪入旰，故多淚。六腑，膽為肝之府，膽與肝合也，故肝氣通則分五色，肝實則目黃赤。肝合於脈，其榮爪也。肝之合也，筋緩弱脈不自持者，肝先死也。日為甲乙，辰為寅卯，音屬角，味酸，其嗅臊羶，心邪入肝則惡羶。肝之外應東嶽，上通歲星之精，春三月，常存歲星青氣入於肝。故肝虛者，筋急也，皮枯者，肝熱也；肌肉斑點者，肝風也，人之色青者，肝盛也；人好食酸味者，肝不足也，人之發枯者，肝傷也。人之手足多汗者，肝方無病。肺邪入肝則多哭。治肝病當用噓為瀉，吸為補。其氣仁，好行仁惠傷憫之情，故聞悲則淚出也。春三月，水旺天地氣生，欲安其神者，當澤及群芻，恩沾庶類，無竭川澤，毋灑陂塘，毋傷萌芽，好生勿殺，以合太清，以合天地生育之氣，夜臥早起，以合乎道。若逆之則毛骨不榮，金木相剋而諸病生矣。
相肝臟病法
肝熱者，左頰赤，肝病者，目奪而脅下痛引小腹，令人喜怒。肝虛則恐，如人將捕之；實則怒，虛則寒，寒則陰氣壯，夢見山林。肝氣逆，則頭痛、耳聾、頰腫。肝病欲散，急食辛以散，用酸以補之；當避風，肝惡風也。肝病臍左有動氣，按之牢；若痛支滿、淋溲、大小便難、好轉筋。肝有病則昏昏好睡，眼生膜，視物不明，飛蠅上下，努肉攀睛，或生暈映冷淚，兩角赤癢，當服升麻疏散之劑。
本文節選自《攝生消息論》，本書為養生學著作。元·丘處機撰。書中據《內經》養生意旨，結合個人心得，針對春、夏、秋、冬四時的防病調攝原則與方法等分別作了精準的論述。
丘處機（1148年—1227年），字通密，道號長春子，登州棲霞（今屬山東省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學家、養生學家和醫藥學家。丘處機為南宋、金朝、蒙古帝國統治者以及廣大人民群眾所共同敬重，並因以74歲高齡而遠赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界（行程35000裡）。 在道教歷史和信仰中，丘處機被奉為全真道“七真”之一，以及龍門派的祖師。在金庸的武俠小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中，丘處機被描述為一位豪邁奔放、武藝高強的道士，以及抗金護民的民族英雄人物，這也使他更為大眾所知。 1227年（正大四年），丘處機在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，瑞香氤氳整個北京城三日，世人稱奇。元世祖時，追尊其為“長春演道主教真人”。
@頭條
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