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筆的運動可以結合不同風格的作品，如美麗、雄強、樸素和天真。使用筆的關鍵是什麼？當然是大腦，但大腦的想象，通過手指、手腕和手臂的合理配合完成的。手指太細了，嬌嫩的部分也許可以，但總的來說，他們做不到。沒有人能用手指寫大字。胳膊太大，寫單子可能不盡如人意，但很難做到完美。然後只有手腕在中間，這可以引導兩種功能。尤其是行書的靈巧和細膩，有時是通過手腕的動作來完成的。
筆意，其實是一種非常神秘的自我感覺活動。其實，這跟節奏感和帶入感有很大關係。如果你仔細閱讀書法，你會理解書法的書寫節奏。這種節奏感的節奏會不斷地對寫作過程中的每一個字和每一筆做出微調的反應。這種微調反應包括筆畫之間的對應關係和互補關係。只有處理好每個詞之間的關係，單個詞的形式才能不斷變化。
釋文：平江路崑山州淮雲院記 餘曩屢遊姑蘇，居多名剎，如大慈、北禪，乃東晉處士戴顒故居，皮日休、陸龜蒙嘗避暑賦詩其間；如虎丘，乃吳王闔閭墓，金寶之氣化為虎，據墓上，俄化為石，道旁有試劍石，又有劍池，引水以澹大眾。他如靈巖穹巃之類，尚多有之。今崑山淮雲院，蓋顧君信所刱也。顧為淮海崇明之鉅族，其上世曰德者至元辛卯來居吳之太倉，庚子，命諸子營菟裘以老，久乃得之古塘之後涇，涇之北清曠平遠，綿亙百里，東臨滄江，西□巖阜，真一方勝處，□乃卜墨遂營宅，兆建菴廬，僧可通丁未長至日因掃松胥會庵次共圖興刱師祖正庭，為求檀施浮江而來者，輒受業焉。正庭始欲遷永寧，信以淮淛異處，難之曰：與佛有緣，不若開山刱始之為愈正庭可之。且曰：佛道如雲之在天，無住亦無不住。遂額以淮雲間，於教所如其請，顧德捐己產為倡兄建大殿，自造山門，而朱長者邦富刱華嚴經閣香積廚，則正庭為之，不四三年一切皆備。昔也榛莽荒蕪，今也丹碧輝耀。見者色然，莫不起敬，真無負獲持之令旨矣。雖然，傳業嗣事又在，其子若孫，尚勉之哉，夫雲觸石而出膚寸，而合不崇朝，而雨天下三千大千一切恆河沙佛世界，皆在被冒沾濡中尚何淮淛之異乎。至大庚戌陵陽牟巘記中順大夫揚州路泰州尹兼勸農事吳興趙孟頫書並篆額。
學習前人書法的一種方法。置碑帖於一旁，仿照其筆畫書寫的稱“臨”；以薄紙蒙碑帖上，依其形跡而複寫的稱“摹”，或稱“影書”。小學生習字，用描紅本子，也屬摹。《丹鉛總錄》引岳珂語稱：“臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨欀桷，雖具準繩，而締創既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠並翔，青犬浮雲，浩蕩萬里，各隨所至而息。”南宋美夔《續書譜》稱：“初學書不得不摹，亦以節度其手，易於成就。”又稱：“臨書易失古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經意與不經意也。”臨摹之外，尚有“鉤”法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以極細之筆畫將油紙下字跡雙鉤下來，再用墨填滿雙鉤內空處，稱“鉤填”。
運筆的一種技法。鐙一作燈，故亦有譬喻執筆運指如挑拔燈芯的。主要有二說。一、《書苑菁華》引晚唐林韞《撥鐙序》語：“鐙，馬鐙也，蓋以筆管著中指、名指尖，令圓活易轉動；筆管直，則虎口間空圓如馬鐙也。足踏馬鐙淺，則易轉運。手執筆管亦欲其淺，則易於撥動矣。推、拖、撚、拽，訣盡於此。”二、《桃源手聽》引北宋錢若水語：“古之善書鮮有得筆法者，唐陸希聲得之凡五字，擫、壓、 鉤、格、抵，用筆雙鉤，則點畫遒勁而盡妙矣。
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