城南花木深

春秋戰國是中國歷史上從奴隸社會向封建社會轉型的時代，周王朝的勢力日益衰敗。各諸侯爭霸天下，社會動亂，禮崩樂壞。在這個社會發生重大轉折的歷史時期，各國君主為鞏固自己的政權並實行富國強兵，求賢若渴。不惜一切代價向天下招聘賢臣良相，執掌一國之政。天下有識之士周遊各國之間，極力推薦自己的思想學說和政治主張，你方唱罷我登。從而就出現了中國歷史上前所未有的思想文化大繁榮，這就是當時諸子百家，百家爭鳴，百花齊放，各竟風流的主要原因。但是當時的政治、經濟、文化、教育、科學、軍事所發生的重大變革，也是促使當時百家爭鳴的另一個原因。

百家爭鳴從萌芽於春秋末到興盛於戰國，直到大秦王朝的建立，帶來一場“焚書坑儒”的文化浩劫而落下帷幕。歷經五百年的學術之爭，是中國歷史上思想文化最為輝煌燦爛的時代。諸子百家189家，群星閃爍，璀璨奪目。眾多的諸子百家之中，絕大多數都是懸花一現，如流星一閃而過。真正產生重大影響在後世廣為流傳的並不多，只有10家左右，而具有代表性的是儒家、道家、法家、墨家，儒墨為當時的顯學。

周王朝的大勢已去，春秋戰國的社會向何去處，各國政要面臨艱難的選擇。奴隸貴族與新型地主階級的利益之爭，是當時難以調和的矛盾。各自為王的政治野心，弱肉強食，相互吞併，從春秋五霸到戰國七雄，多元化政治格局的動盪，形成了八仙過海，各顯神通，也是為百家爭鳴提供了政治基礎。

奴隸社會的土崩瓦解，新型地主階級的迅猛發展，社會的變革給當時的生產方式和日常生活帶來了巨大的變化。社會經濟的活躍，生產力的不斷進步，士農工商的並肩而行，也為當時的社會帶來豐厚的物質基礎。經濟基礎決定上層建築，那麼怎樣做到富國強兵，各國君主各有所好，各有所求，各種思想火花的碰撞，也就形成了百家爭鳴的學術之爭。

儒家開啟私學教育，打破官方教育的壟斷，有教無類，因材施教。讓教育面前人人平等，讓平民子弟進入學堂接受最好的教育，以成為品學兼優德才兼備的優秀人才。又根據各個不同類型的弟子，予以不同方式的教學，循循善誘，誨人不倦。與此同時其他各家也緊跟其後，招收弟子，開壇講學。各自講述自家的思想學說，各自培養自家的優秀弟子，各家思想的獨樹一幟，脫穎而出，成為當時百家爭鳴又一個重要原因。在科學方面，以墨家為代表，在天文、數學、光學、聲學、力學、機械等各個領域的發展，也是百家爭鳴的原因之一。

中國歷史上的春秋戰國，是一個思想文化的軸心時代。同一時期兩位聖人的橫空出世，他們的思想文化成為兩千多年封建社會的主體文化，寫下了光彩奪目的壯麗詩篇。儘管先秦之後，再無百家爭鳴，再無聖人出世，但是中華民族優秀的傳統文化，卻是代代薪火相傳，生生不息。不斷地完善創新和發展，與時俱進。

朱八戒CC

我是顏小二，我來回答。

春秋戰國出現的百家爭鳴，對後世影響頗為深遠，而在春秋戰國時期出現百家爭鳴的原因，則需要結合當時的社會環境來分析。

原因大抵可以分為以下幾點：

1. 春秋時期屬於奴隸制轉變為封建制的過度時期，為了完成轉變，在轉型的過渡期出現百家爭鳴的現象，也屬“順理成章”。
2. 戰國時期，封建制度正式確立，相比奴隸制，非貴族身份的人更有發聲且從政的機會，這為“百家爭鳴”的出現，提供了必要條件。
3. 諸侯王爭霸，需要先進的“意識形態”來增加自己國家的競爭力，這便將“百家爭鳴”的盛況推向頂峰。

1、戰國時期出現百家爭鳴的原因之一：春秋時期屬於奴隸制轉變為封建制的過度時期

“百家爭鳴”在春秋時期出現，在戰國時期達到高潮，要說原因，便大抵與社會變革有關。

要知道，在春秋以前，夏王朝屬於我國最早的奴隸制國家，而到了“商朝”，奴隸制發展得有些個極端，君主被當成是“神”在“人間”的使者，奴隸的地位非常低。奴隸被奴隸主無情壓迫與剝削，生活在水深火熱之中。而奴隸主就剝削奴隸一事顯得“理所當然”，於是，社會中的階級矛盾愈演愈烈，最後終於爆發。

後來周王朝滅掉了商王朝，周公審時度勢，制定禮樂，一方面鞏固君主地位，一方面也告誡君主要“以德配天”，以此警告君主，無德之君將會被“天”厭棄。以此，奴隸主對於奴隸的剝削與壓迫，也就沒有商朝那般殘酷了，階級矛盾相對緩和。

但是，奴隸制終究是奴隸制，即便壓迫與剝削不如從前那般殘酷，但是在奴隸制下，壓迫和剝削一直還在。後來，隨著周天子“失德”，親手打破周公的“禮”，周公的“禮”漸漸沒了束縛能力，社會變革勢在必行。

於是，由西周到春秋時期，奴隸制漸漸向封建制度轉型。這時，社會的變革，則意味著社會的文化將相應轉變。

但是，畢竟奴隸制由來已久，在奴隸制漸漸轉變為封建制度的這個過程，為了適應社會大環境的轉變，因為不同人的不同需要，而社會處於制度轉變時期，且沒有壓倒性力量來決定誰為主流學說，於是“百家爭鳴”便孕育而生。

也就是說，春秋時期屬於從奴隸制過度為封建制的特殊時期，而其特殊性則是促使“百家爭鳴”出現的必要條件。

2、戰國時期出現百家爭鳴的原因之二：戰國時期封建制度基本確立，與奴隸制相比，非貴族身份的人更有發聲且從政的機會

為何春秋戰國時期會形成百家爭鳴的局面，而奴隸制時期卻無法呈現出這樣的局面呢？主要是因為在奴隸制的社會背景下，能夠發聲和從政的，大抵都是貴族。貴族畢竟還是少數，而奴隸當中，也不乏有頭腦、見識不薄的人。只是因為奴隸制對奴隸的壓迫實在太大，以至於在奴隸制時期，即便是有人有能力創造一個新學說，也大抵會在那嚴苛的環境下被“扼殺”。

封建制度雖然也有鮮明的社會等級，但是至少讓非貴族身份的人相較而言有了更多發聲和從政的機會。比如春秋戰國時期有名的墨子墨翟，他的墨家思想在當時可謂是十分受人歡迎的，孟子都曾經發出過“墨翟之言盈天下”的感慨。

而這其中的原因，是因為墨子的一些思想大多都是維護社會底層勞動人民利益的。同時，墨子自身本就是社會底層勞動人民的一員，他是一個出色的工匠，十分擅長打造兵器。這裡提到墨子，首先是因為他的學說在春秋戰國時期十分有名，對後世也有深遠的影響；其次，便是因為他是從社會底層勞動人民走出來的思想家。而他之所以能夠做到“墨翟之言盈天下”，與其學說維護的階級有關，同時也多虧當時那個相對開放的社會環境，讓社會地位較低的他，有了發聲並介入各諸侯國政治的機會。

3、戰國時期出現百家爭鳴的原因之三：諸侯王爭霸，需要先進的“意識形態”來增加自己國家的競爭力

而在春秋戰國時期，諸子百家的各代表人物可以這般活躍，與諸侯王的求賢若渴有關。畢竟周天子凋敝，各諸侯國基本處於群龍無首的狀態。既然都是“龍”，自然是互不相讓了，那麼決定一個“老大”，只是時間問題。

誰當“老大”？自然是能力最強的那一個。那麼，春秋戰國時期，也是諸侯國之間的鬥爭到達白熱化的時期。諸侯王面臨的，實則是生死存亡的競爭，要麼被滅掉，要麼，自己成為“老大”。

而“人才”，無疑是發展國力的重要“寶藏”，所以，春秋戰國時期，各諸侯王自然便有些個“求賢若渴”了，期待學識淵博的“人才”來輔佐自己，改善國家治理方案，以期讓國家更加強大。這樣，不僅可以與強敵抗衡，甚至還有徵服各國的可能。

在諸侯國爭霸、諸侯王求賢若渴的情況下，各具特色的思想家便孕育而生，而新思想的誕生，對於諸侯王來說，便能帶來一分傲視群雄的可能。所以，某種意義上說，“百家爭鳴”，也是春秋戰國時期各諸侯王“求賢若渴”的產物。

4、總結

說了這麼多，我們來個小小的總結，首先，在春秋時期，便是奴隸制轉變為封建制的過度時期，而過度時期，大抵會出現多種各具特色的文化，這時人們處於摸索階段，需要在摸索中確立適合新時期的思想。

其次，而到了戰國時期，雖然社會制度基本確立為了封建制，但是尚不穩定，再加上諸侯國也處於一個“群龍無首”的狀態，所以，在諸侯王的求賢若渴下，“百家爭鳴”的出現，並不奇怪。

最後，封建制對於非貴族身份的人，沒有奴隸制那般過於嚴苛的壓迫，在社會動盪的春秋戰國時期，底層的有才之士有了更多的發聲和從政機會，繼而促成了“百家爭鳴”的盛況。

顏小二述哲文

百家爭鳴，最主要的原因是各諸侯多，形成各自的文化內核，而逐漸推廣影響力。

以魯國的儒家為例，是延續周禮最正統的國家，因此儒家的禮節與周禮並無絕對的區別，相反是傳承和昇華的過程。

再以宋國墨家為例，宋國居中原齊國與南疆楚國間，所以常年受到戰爭的威脅，民眾的惶恐，形成兼愛，非攻，以和平為幾任。

地域環境與獨特的政治制度，決定了諸侯國的命運，影響了國民的思想形成，寬泛的文化管制，又推動了學說的傳播。

於是，當列國通過戰爭，諸侯逐漸合併後，各種學說也就融合傳播，在霸主招賢納士之際，便出現了百家爭鳴的盛況！

多臻貴

春秋戰國時期的百家爭鳴，是我國學術發展史上的重要階段，奠定了以後中國🇨🇳文化發展的基礎。其出現的原因，主要有以下幾個方面。

一是封建經濟的迅速發展，為學術繁榮提供了物質基礎。主要表現在三個方面。井田制的崩潰和鐵器的使用以及牛耕的推廣。

二是社會的大變革，為百家爭鳴的出現提供了空間。表現在，政治上週王室衰微，各種力量爭奪、較量，對社會變革發表不同的看法和主張。

三是“士”階層的崛起，為百家爭鳴創造了舞臺。諸侯國禮賢下士，“士”們受到重用，並希望用自己的思想治國平天下。

四是私學的興起，為百家爭鳴提供了輿論陣地。思想文化從“學在官府”到“學在民間”，造就了一大批知識淵博，閱歷豐富的文士。同時也為百家爭鳴提供了輿論陣地。

以上幾個方面的綜合作用，有力的促進和推動了這個時期百家爭鳴的出現。

雪醒詩夢

春秋戰國是中國歷史上一個特殊的時期，之前的西周是以周天子為天下共主，各個小國都還聽周天子的，在禮儀上起碼尊重周天子。到了東周，也就是春秋戰國時期，隨著各個諸侯國的做大，都越來越不把周天子當回事，甚至攻打周天子。這個時候可以說已經天下大亂，沒有了大家共同認可的君王，就禮崩樂壞，這片土地基本是誰的力量大，誰就是當老大，齊桓公如此，晉文公也是如此。戰爭很難分得出誰是正義，誰是邪惡，大家都是爭權奪利而已。

在這個時代，原來的國家政治與道德體系已經完全崩潰，各地連年戰爭，社會動盪不安，人民苦不堪言，當時的知識分子，為追求國家的統一和社會的長治久安，都開始思考什麼樣的思想體系，能夠讓國家長治久安？孔子推儒家，講仁義禮智信，墨子推崇墨家，講兼愛非攻，對自己的親人與陌生人要一樣，韓非子推法家，倡導嚴刑峻法治國，老子推道家，講無為而治，等等，他們都是結合當時社會的現實，根據自己的思考，提出的思想認識，對國家治理和道德體系的建設有很大意義。其實我個人認為，這就像西方的烏托邦，他們的思想體系就是為了建立他們想象中的理想國。

之所以在春秋戰國時期，能產生這麼多的思想家，出現百家爭鳴的現象，說到底是時代的呼喚和需要，是知識分子的擔當和責任，而諸侯國林立，正好給思想家提供了實踐的土壤，讓那些優秀的思想得以傳之後世，給中華民族和人類的文明留下濃墨重彩的一筆。

南畝田

春秋戰國時期呈現百家爭鳴的原因個人感覺如下：

1、生產力的發展引起的生產關係的快速革新

春秋戰國時期，鐵器的使用和牛耕的推行使得生產力的飛速發展促進了商業昌盛和城鎮昌盛，傳統的禮法秩序遭到猛烈衝擊。生產力的騰躍引起了生產關係的革命，井田制（公田）逐步被封建土地私有制所替代

2、經濟革新帶來的階層的改變。

春秋戰國之交，掀起了一場社會大革新的風暴。舊的奴隸主階層沒落了，新的地主階層興起了；舊的準則和品德倫理觀念，被新的準則和意識形態替代了；在這個時期，一個新的社會階層應運呈現了，這就是士。他們來自社會的各個方面，地位儘管較低，但很多是有學問有才幹的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面常識的學者，有的是政治、軍事的傑出人才。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學家。至於一般的出謀劃策、談天雕龍之流，以及擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，更是人數眾多。

因為士的身世不同，態度不同，因而在解決或答覆現實問題時，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭論不休，呈現了百家爭鳴的局勢，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農家、小說家等許多學派。其間比較重要的是儒、墨、道、法四家。

3、各個國家對人才的需求比曾經更加激烈。

春秋戰國時期階層矛盾尖銳激烈，兼併戰役連年不斷，

4.思想大碰撞 人們不滿於現狀 上流社會與下流社會的革新

老胡老胡說

春秋戰國百家爭鳴出現的原因有哪些？

始於春秋，盛於戰國的“百家爭鳴”，奠定了我國封建社會長達一千多年的興盛，是我國曆史上第一次偉大的思想解放運動。

百家爭鳴，其各家學說從本質上講就是為諸侯國的發展提供理論支撐。

諸子對社會問題各抒己見，對建立什麼樣的社會秩序和社會制度建立自己的學說，呈獻自己的解決方案，遊說諸侯國，謀求為國君所採納，以期為國君提供治國方略，成為施政綱領。也就是說百家爭鳴是諸侯國集體“變革圖強”，參與爭霸的需要。

諸侯國為何在這個時間節點上要集體“變革圖強”？

當時周王室的影響力急速下降，周天子喪失“天下共主”的地位，不但大國主宰霸權，而且許多小國也渴望嘗試挑戰周朝的地位。天下諸侯爭霸，兼併戰爭激烈，各國對富國強兵的渴望比以往任何時候都強烈。因為沒有強大的實力就會被別人吞沒，沒有強大的實力也就無法吞併別人。

周朝為何衰落喪失地位？

主要因素是因為生產力的發展，生產關係要隨之變革。生產關係的變革，決定了經濟基礎的變革，進而推動上層建築的變革。次要因素是周朝統治者昏庸無道。

生產力有哪些發展？周朝統治者昏庸無道主要表現在哪些方面？

1、生產力的發展

（1）生產工具。鐵器和耕牛的大規模推廣運用，極大地提高了農耕生產效率，佔有大量土地、大量社會財富新興地主階級出現，他們需要提高自己的社會地位，渴求登上歷史的舞臺。

（2）私學的興起。教育是一種潛在的生產力形態。周朝“學在官府”的教育制度崩潰，私學的興起使“文化下移”，社會整體文化水平提高，催生出一個新型的、代表不同社會階級和階層的知識士人群體，為百家爭鳴提供了文化基礎，準備了人才。

（3）科技水平的提高。以農學、醫學、天文學、數學等為代表的科技均達到較高水平，提高了人們認識自然水平的，豐富了人的精神世界和物質生活。

2、周朝統治者昏庸無道的主要表現

西周中後期統治者以身破壞禮樂制度，導致“禮壞樂崩”，百姓與諸侯不滿。如：周厲王“爵以賄成”，“專利”引發“國人暴動”。周宣王怠廢農耕、不聽勸諫，“千畝之戰”全軍覆沒。周幽王“烽火戲諸侯”引發“犬戎之亂”，被逼自刎等等。至周平王（前771年即位）時，已無力抵抗犬戎的經常性進犯，於公元前770年遷都洛邑（今河南洛陽），史稱東周。歷史從此走進春秋時期，我國曆史上也可以說是人類歷史上第一次偉大的思想解放運動大幕拉開。

齊赫看世界

春秋戰國社會處於大變革大動盪時期，各諸侯國為富國強兵，招賢納士。經濟上，鐵器牛耕推廣，生產力提高，社會經濟發展，提供物質條件。

在科技上，天文學，醫學等科技取得較大進步。在文化上，私學興起，形成許多學者和思想流派。這是百家爭鳴形成的原因。諸子百家的學說在政治思想文化領域對後世影響深遠。

在這個時期，社會發生了急劇的變化，歷史由分裂走向統一，針對社會的急劇變化，各學派熱烈爭辯，著書立說，闡述各自的思想和政治主張。

代表各階級、各階層，各派政治力量的學者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。

他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相詰難，於是出現了思想領域裡“百家爭鳴”的局面。

國學紫微

首先，筆者認為必須先要統一（設定）一下，關於出現“百家爭鳴”一說，實際發展至鼎盛的時間段，嚴格來說應該是萌芽於春秋，發展且興盛於戰國時期，雖然合稱春秋戰國時期出現百家爭鳴，也可以，但是筆者歷史是需要相對嚴謹對待的。

引言：

春秋戰國時期，當時的社會結構開始發生急劇的變化，隨著平王東遷的“發生”，周王的統治基礎受到極大的動搖，各國“自立為王”的野心，或者說順著時代的“潮流”之舉，也逐漸被放大。

如果說春秋時期，還有著高舉“尊王”旗幟，好以掩蓋各國的獨立之心，而維持表面上的“客氣”的話。

那麼在發生了諸如“三家分晉”、“田氏代齊”的事件之後，各國與周王之間那層薄薄的“尊王之紗”也被毫不留情地扯破，遂而戰國時期由此開始。

而早在春秋時期時，大國小國林立，加之周王統治約束力的慢慢減弱，使得當時的社會越發動盪不安，猶如大魚吃小魚般，弱肉強食的混亂社會，也促使了相互吞併之後，相對強勢的“大國”的出現。

由此，各剛剛“獨立”的大國裡，不免需要一些專業人才進行各項事務的打理，於是到了末期至戰國初期始，戰國時各國人針對他們，遭遇的這段混亂動盪的社會和人生問題，開始進行不同角度的反思，遂而形成了各種思想流派，史稱“諸子之學”。

而隨著時間的推移，各流派的代表人物，開始圍繞著當時的各種社會核心問題展開各抒己見的辯論，遂而引發“爭鳴”之意，史稱“百家爭鳴”。

《漢書·藝文志》有載此盛況：

至於出現“百家爭鳴”的原因，筆者認為，大致可歸攏為三點：

“百家爭鳴”出現的原因之客觀的時代潮流不可逆

首先是最客觀的因素，當時大國小國林立的時代已經過去，於“尊王”的臉皮也撕破，於是周王室的權威以及控制力都衰弱地十分厲害。

而此前傳播知識的方式：“王官之學”，也就是被官府（貴族）壟斷的社會知識教育途徑，也逐漸被“學在四夷”給打破，學術知識也開始逐漸下移，甚至出現以“授”為生的諸如樂師、禮師等“老師”的職業。

春秋晚期出現的“私學”更是為廣大平民開啟了“教育”的大門，而各大學術思想的逐漸誕生，更是催生了各派相互交流及廣泛傳播己方學術的“土壤”。

而此“土壤”的逐漸肥沃，也進一步造成不同文化系統和知識體系的相互碰撞、交織和滲透，本身“交流”態度，各方各抒己見，刺激之下也大大促成了相對核心的，諸如儒家、墨家、法家、道家等等較大的學派的發展、更新和重組。

由此，為“百家爭鳴”的出現打下堅實的基礎。

“百家爭鳴”出現原因之客觀的社會結構鉅變催生的“特殊產物”

其次，由春秋進入戰國之後，隨著“蝦米”被逐漸吞噬，史稱“戰國七雄”的約七大國家，開始進入表面平和，實則暗潮湧動，相互征伐的“大規模”戰爭時期。

社會進一步發生大動盪，舊的，如“封國”治理的社會結構被打破，新的，如“獨立國家”的新的社會架構開始重建，由此產生了客觀上的社會結構“鉅變”，更加刺激了各學興起。

更重要的是，由此帶來的一系列新、舊社會制度、社會、經濟以及生產等活動制度上的磨合和變革，也帶來了諸多時代難題。

於是各家學派紛紛各展所長，根據各流派自我的，或主觀、或客觀的社會價值判斷，各自提出了不同的“解決”方案，激烈“交流”之下，就形成了如“百家爭鳴”般的時代“特殊產物”了。

如此，可謂是進一步為“百家爭鳴”的發展提供內在動力。

“百家爭鳴”出現原因之主觀各國“稱霸”雄心的必需品

最後，最重要的是，此時的戰國時期，已經進入了一觸即發，點火就燃，優勝劣汰的關鍵生存時期。

出於各國的主觀“需要”，比如實際上的尋求增強國力，保護自己，或有餘力征伐他國，力求強盛的心願等等，以及客觀上的必須更好地適應“獨立大國”這種內部變革帶來的一系列管理國家上的桎梏等等，都在一定程度上需要大量的“人才”，以尋求破局之法。

遂而，各流派相繼“周遊列國”，開始合縱連橫般地“遊說”各國，以“實際效果”去傳播並廣泛推行自家的學術思想。

諸如後續的李悝變魏、吳起變楚、申不害相韓、鄒忌相齊，還有最著名的商鞅變法等等，其實都是傳播並推廣自己學術流派的“最好證明”。

所謂“爭鳴”一說，其實就是“百家”個學派以治理國家、變法實現富國強兵等應用學派思想的“效果”，來相互“說服”，爭鬥、交流和學習的實際展示。

其中最著名的當屬“顯學”，所謂：

說得就是當時最富有盛名的，分別代表社會上層和下層的儒家和墨家兩家學派的各自階級立場，對當時社會各自解決“問題”的系列方案。

結束語：

其實春秋戰國百家爭鳴出現的關鍵，還在於當時被打破的“學在官府”的知識傳播制度，以及私學的興盛，進一步帶動學術下移，使得“百家”學派的誕生、發展和興盛，加之社會結構的新、舊交替，和各大國富國強兵，謀求“爭霸”的需要，遂而促成了當時“百家爭鳴”的局面。

長了鹿角的兔子

首先，歷史原因

春秋戰國正處於我過奴隸社會向封建社會的轉型期。新舊制度的交替需要有新的理論指導思想。而由於周天子的勢力大不如前，所以在東周晚期，各諸侯國就開始互相爭霸，割據一方。這也導致，每一個割據的地方，新舊制度的變革時間，也並不統一。負責各地方變革的人也不一樣，而由於人不一樣，自然思想也就一樣。所以展現出來百家爭鳴的現象

第二，政治原因

由於各諸侯國的諸侯門，互相爭霸，各自割據，所以，每個國家的統治者，所採取的政治手段和傾向也不一樣，

第三，時代原因

由於，當時的社會，沒有統一，各個國家對於人才都是比較包容開放的。這也給了當時的社會變革者門提供了可以自由發揮才能的環境。

關鍵字: 文化 國之政 春秋戰國