清末民初，是新旧时代交融、东西方制度融合期，随着清末官派留学生的回国，不仅带回来了时髦的西方学术、也冲击了古老的社会风气。歪史认为遭受冲击最严重的就是婚姻传统。自从门阀制度建立以来讲究的

胡适

自洋务运动兴起以后，朝廷开始培训人才，派出官费留学生，希望师夷长技以制夷。这个制度大概持续了30多年，如果算上庚子赔款的清华学生，那么时间更长。所选出来的大多是富户人家子弟，最少也是地方士绅的子弟，他们本来家庭富实，就是地方上的精英。对比其他人，本来就有着不少的优越感，再加上不错的家风，受过严格的老式教育。假如不出国，未来也是地方有头有脸的人物。但是，时代改变了他们，然后时代反过来等着他们去改变。

他们的出国留学地方有三个，欧洲、美国、日本。他们出去以后，到受西方自由恋爱风气的影响，这一些未来可能的精英们有样学样，标榜自主，归国以后对传统的包办婚姻模式不约而同的说不，无论留学地是那个国家。一但回来，结果一样，美其名曰爱情！

自由与否只有他们本人知道，或许，追求的过程和全程的参与更加能给他们挑战，让这一些自命不凡的精英找到自己存在的意义，改变先从自我开始。开始的起点先拿婚姻开刀。毕竟，当时他们能够接触的就是婚姻，改变的方法就是不从命，试图逃婚。

胡适江冬秀

正好，可以选几个分别体现从日本、欧洲、美国归国的学子们的爱情观、家庭观。以现在的眼光看，他们有点渣，在时代洪流面前，所有人都是不幸的。

日本留学生

鲁迅、藕断丝连，剪不断理还乱的婚姻关系。作为久负盛名的文豪，他祖父官至翰林，算是文章世家。他在光绪三十年官费派往日本学习。当时父亲已过世，由母亲承担责任给他聘娶了本地有一定名气的朱家的女儿，她的祖父做过县官之类的官。

还在日本学习的鲁迅被母亲招回来，安排了婚礼，然后鲁迅再次前往日本。对新婚妻子不在过问，鲁迅归国后，先后在背影政府教育部、北京各大学高校任职，后来结识学生许广平，两人结婚。

鲁迅

但是，对于原配朱安，即不担负起丈夫的责任，也不履行丈夫义务，又不离婚，还让她负责照料他母亲生活起居。一直到鲁迅死去，朱安到死都是有名无分的妻子。他的夫人叫许广平。

美国留学生

胡适，有贼心无贼胆，任然遵守已有的婚约。有现代孔子之称，新文化运动的主要人物。宣统二年考取庚子赔款官费留学生前往美国。在这之前已经结婚。妻子是家里定的包办婚姻。

鲁迅朱安

他的妻子同样是名门望族，在留美归来以后，胡适一样花花肠子没少动。在美国就结识了一个美国女子，成名之后的他结识了情人，对她承诺离婚后娶她，可是，他的妻子不是朱安，江冬秀闹得天翻地覆，吓得胡适杜绝了可能的念头，而且对老婆又爱又怕，伺候除了钻研学术之外，就搜集各国怕老婆名人的轶事。

欧洲游学生

徐志摩，快刀斩乱麻，一别两宽，各自欢喜。新月派浪漫诗人代表，和胡适、鲁迅不一样，他家是富商家庭，家境阔绰，不是官费留学生，只能算是游学，也没有什么救国救民的责任要承担，所以他的生活就是恋爱、写诗。不浪漫都不行。抑或是，没有浪漫的爱情就没办法写出浪漫的诗章！

和胡适一样，还没有出去前他就和张幼仪结婚，一样是家庭安排。张家也是商贾大户，和徐家绝对的门当户对。或许张幼仪生长在商人之家，耳濡目染，也学习了不少经商的办法。

鲁迅许广平

不愁钱花的徐志摩也不安分于国内，先是美国、后来游荡欧洲多年，在欧洲期间结识了林徽因，并展开追求，但是未能成功，只好悻悻然回国。浪漫的人从来不缺爱情，写的一手好诗的他很快就认识了著名的交际花、有夫之妇，陆小曼。她被胡适称赞为：北京城不可不看的风景线。

陆小曼善于交际应酬、书法诗画都不错，嗜好鸦片。劈开她的嗜好不谈，这个形象完全是中国士大夫心中的完美情人形象，就是他，自开天辟地以来，琴棋书画都会的美人没有多少。对她入谜的徐志摩疯狂追求陆小曼。

长得帅气、儒雅、有学识、又是富家子弟的徐志摩甩她丈夫几条街。于是和丈夫离婚、徐志摩和张幼仪离婚。

陆小曼

或许商人重利轻离别的原因，同样都是出身商贾大家的张幼仪和徐志摩离婚很顺利，徐志摩如愿以偿。张幼仪独自抚养孩子。后来又经商有成，出任上海女子商业储蓄银行副总裁、云裳服装公司总经理等等。资助陆小曼，还出资整理徐志摩书稿。

结果大不相同

朱安到死顶着鲁迅原配，但是有名无分的身份孤零零的死去，到死都是一个卑微的传统女人。

江冬秀成功的降伏了胡适，算是守护住了自己的婚姻，可以算作是中西新老爱情合作的典范。

张幼仪的婚姻是完全破裂，也是完全解脱的，但是他的家庭环境让她可以不假手于人，过的最自在。虽然婚姻失败，但是商场得意，没有男人，过的也不错。最后逝世于美国。当初在听闻徐志摩移情别恋以后飞往欧洲试图挽回婚姻，最后失败告终。

徐志摩

总结

在三位传统女子和他们的传统婚姻中，最后的结果完全不一样，他们的丈夫都是喝过洋墨水的精英，都是从心理上想冲破传统，希望改变，也都付出过。

很多人认为，这一些女人的遭遇，是所谓包办婚姻的过错，可是包办婚姻已经延续几千年，早已经形成传统。歪史以为并不能将全部的过错都推给包办婚姻这个传统。

在包办婚姻之前，她们是这样的，小脚、名节大于天、三从四德，相夫教子、伺候公婆，他们丈夫就是他们天，在家随父母，出嫁唯夫命是从。当丈夫有了非分之想，她们大多数时候无计可施。极少有像江冬秀一样凭借自己魄力守护住自己婚姻的。

导致他们这一些遭遇的不是婚姻本身，也不是包办，而是教育，正是靖康之耻以来、程朱理学将女子变成了男人的附庸，他们替男人背负义务，承担责任，男人对她们的承诺仅仅靠道德。并且不能有任何逾越伦理的想法。只要她们的教育按照这个思路来，最后的结果都一样，女子毫无作为。束缚禁锢她们的正是宋明理学。

张幼仪徐志摩

但是，如果家里不完全依照传统来教育，即使婚变，女人也不会一无是处，张幼仪就是最简单的例子，她12岁的时候进入江苏省立第二女子师范学校学习，即使三年之后就嫁给了徐志摩，但是依然改变了她未来的一些处境。

家境殷实的她或许早就耳濡目染经商之道，加上当初的学习以及成年后的经历，使得她眼界不在拘泥于家庭与丈夫之上，她也传统过，甚至传统到不能在传统，当她打算再嫁时候，已经是离婚三十年后，却去以寡妇的身份询问儿子，她说：

丈夫就是天，但是无法挽回之后，她用自己的活法证明了不一定靠男人，即使这样他依然活在传统中。相比其他两位，她好了太多。改变她的正是不一样的教育。

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