清末民初，是新舊時代交融、東西方制度融合期，隨著清末官派留學生的回國，不僅帶回來了時髦的西方學術、也衝擊了古老的社會風氣。歪史認為遭受衝擊最嚴重的就是婚姻傳統。自從門閥制度建立以來講究的

胡適

自洋務運動興起以後，朝廷開始培訓人才，派出官費留學生，希望師夷長技以制夷。這個制度大概持續了30多年，如果算上庚子賠款的清華學生，那麼時間更長。所選出來的大多是富戶人家子弟，最少也是地方士紳的子弟，他們本來家庭富實，就是地方上的精英。對比其他人，本來就有著不少的優越感，再加上不錯的家風，受過嚴格的老式教育。假如不出國，未來也是地方有頭有臉的人物。但是，時代改變了他們，然後時代反過來等著他們去改變。

他們的出國留學地方有三個，歐洲、美國、日本。他們出去以後，到受西方自由戀愛風氣的影響，這一些未來可能的精英們有樣學樣，標榜自主，歸國以後對傳統的包辦婚姻模式不約而同的說不，無論留學地是那個國家。一但回來，結果一樣，美其名曰愛情！

自由與否只有他們本人知道，或許，追求的過程和全程的參與更加能給他們挑戰，讓這一些自命不凡的精英找到自己存在的意義，改變先從自我開始。開始的起點先拿婚姻開刀。畢竟，當時他們能夠接觸的就是婚姻，改變的方法就是不從命，試圖逃婚。

胡適江冬秀

正好，可以選幾個分別體現從日本、歐洲、美國歸國的學子們的愛情觀、家庭觀。以現在的眼光看，他們有點渣，在時代洪流面前，所有人都是不幸的。

日本留學生

魯迅、藕斷絲連，剪不斷理還亂的婚姻關係。作為久負盛名的文豪，他祖父官至翰林，算是文章世家。他在光緒三十年官費派往日本學習。當時父親已過世，由母親承擔責任給他聘娶了本地有一定名氣的朱家的女兒，她的祖父做過縣官之類的官。

還在日本學習的魯迅被母親招回來，安排了婚禮，然後魯迅再次前往日本。對新婚妻子不在過問，魯迅歸國後，先後在背影政府教育部、北京各大學高校任職，後來結識學生許廣平，兩人結婚。

魯迅

但是，對於原配朱安，即不擔負起丈夫的責任，也不履行丈夫義務，又不離婚，還讓她負責照料他母親生活起居。一直到魯迅死去，朱安到死都是有名無分的妻子。他的夫人叫許廣平。

美國留學生

胡適，有賊心無賊膽，任然遵守已有的婚約。有現代孔子之稱，新文化運動的主要人物。宣統二年考取庚子賠款官費留學生前往美國。在這之前已經結婚。妻子是家裡定的包辦婚姻。

魯迅朱安

他的妻子同樣是名門望族，在留美歸來以後，胡適一樣花花腸子沒少動。在美國就結識了一個美國女子，成名之後的他結識了情人，對她承諾離婚後娶她，可是，他的妻子不是朱安，江冬秀鬧得天翻地覆，嚇得胡適杜絕了可能的念頭，而且對老婆又愛又怕，伺候除了鑽研學術之外，就蒐集各國怕老婆名人的軼事。

歐洲遊學生

徐志摩，快刀斬亂麻，一別兩寬，各自歡喜。新月派浪漫詩人代表，和胡適、魯迅不一樣，他家是富商家庭，家境闊綽，不是官費留學生，只能算是遊學，也沒有什麼救國救民的責任要承擔，所以他的生活就是戀愛、寫詩。不浪漫都不行。抑或是，沒有浪漫的愛情就沒辦法寫出浪漫的詩章！

和胡適一樣，還沒有出去前他就和張幼儀結婚，一樣是家庭安排。張家也是商賈大戶，和徐家絕對的門當戶對。或許張幼儀生長在商人之家，耳濡目染，也學習了不少經商的辦法。

魯迅許廣平

不愁錢花的徐志摩也不安分於國內，先是美國、後來遊蕩歐洲多年，在歐洲期間結識了林徽因，並展開追求，但是未能成功，只好悻悻然回國。浪漫的人從來不缺愛情，寫的一手好詩的他很快就認識了著名的交際花、有夫之婦，陸小曼。她被胡適稱讚為：北京城不可不看的風景線。

陸小曼善於交際應酬、書法詩畫都不錯，嗜好鴉片。劈開她的嗜好不談，這個形象完全是中國士大夫心中的完美情人形象，就是他，自開天闢地以來，琴棋書畫都會的美人沒有多少。對她入謎的徐志摩瘋狂追求陸小曼。

長得帥氣、儒雅、有學識、又是富家子弟的徐志摩甩她丈夫幾條街。於是和丈夫離婚、徐志摩和張幼儀離婚。

陸小曼

或許商人重利輕離別的原因，同樣都是出身商賈大家的張幼儀和徐志摩離婚很順利，徐志摩如願以償。張幼儀獨自撫養孩子。後來又經商有成，出任上海女子商業儲蓄銀行副總裁、雲裳服裝公司總經理等等。資助陸小曼，還出資整理徐志摩書稿。

結果大不相同

朱安到死頂著魯迅原配，但是有名無分的身份孤零零的死去，到死都是一個卑微的傳統女人。

江冬秀成功的降伏了胡適，算是守護住了自己的婚姻，可以算作是中西新老愛情合作的典範。

張幼儀的婚姻是完全破裂，也是完全解脫的，但是他的家庭環境讓她可以不假手於人，過的最自在。雖然婚姻失敗，但是商場得意，沒有男人，過的也不錯。最後逝世於美國。當初在聽聞徐志摩移情別戀以後飛往歐洲試圖挽回婚姻，最後失敗告終。

徐志摩

總結

在三位傳統女子和他們的傳統婚姻中，最後的結果完全不一樣，他們的丈夫都是喝過洋墨水的精英，都是從心理上想衝破傳統，希望改變，也都付出過。

很多人認為，這一些女人的遭遇，是所謂包辦婚姻的過錯，可是包辦婚姻已經延續幾千年，早已經形成傳統。歪史以為並不能將全部的過錯都推給包辦婚姻這個傳統。

在包辦婚姻之前，她們是這樣的，小腳、名節大於天、三從四德，相夫教子、伺候公婆，他們丈夫就是他們天，在家隨父母，出嫁唯夫命是從。當丈夫有了非分之想，她們大多數時候無計可施。極少有像江冬秀一樣憑藉自己魄力守護住自己婚姻的。

導致他們這一些遭遇的不是婚姻本身，也不是包辦，而是教育，正是靖康之恥以來、程朱理學將女子變成了男人的附庸，他們替男人揹負義務，承擔責任，男人對她們的承諾僅僅靠道德。並且不能有任何逾越倫理的想法。只要她們的教育按照這個思路來，最後的結果都一樣，女子毫無作為。束縛禁錮她們的正是宋明理學。

張幼儀徐志摩

但是，如果家裡不完全依照傳統來教育，即使婚變，女人也不會一無是處，張幼儀就是最簡單的例子，她12歲的時候進入江蘇省立第二女子師範學校學習，即使三年之後就嫁給了徐志摩，但是依然改變了她未來的一些處境。

家境殷實的她或許早就耳濡目染經商之道，加上當初的學習以及成年後的經歷，使得她眼界不在拘泥於家庭與丈夫之上，她也傳統過，甚至傳統到不能在傳統，當她打算再嫁時候，已經是離婚三十年後，卻去以寡婦的身份詢問兒子，她說：

丈夫就是天，但是無法挽回之後，她用自己的活法證明了不一定靠男人，即使這樣他依然活在傳統中。相比其他兩位，她好了太多。改變她的正是不一樣的教育。

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