生，暂来 ；死，暂往
杨朱说：
“活一百岁是年寿中最完美的，然而千年之中也难得有一人如此幸运。
假如现在有一个活一百岁的人，看起来是活得够长了，但是用下面的算法来看又不尽然。
他的一生，幼年和老年几乎占去了一半，而晚上睡觉所花的时间和白天所浪费的时间，又差不多占去所剩的一半。
其他如疾病、哀伤、痛苦、迷惘、忧惧的时候又占去所剩的一半。
算一算，十数年之间，能很自在无牵挂的时候，只剩那么一点点而已。
那么，人的一生，为的是什么呢？还有什么快乐可言呢？当然，或许有人会说为了丰富厚足的衣食，为美妙秀丽的声色。
但是，衣食不缺，并不能长久满足一个人，声色之欲也无法长久使人寄托其中。
于是又制造刑罚奖赏等条文来禁止人心的贪求，用名分刑法来限制人的进退。
匆匆忙忙的一生，就为了追求短时的虚誉，好让他死后能存留一些给后人追念的光荣。
这样一来，一辈子都无法顺着自己耳朵的好恶去听，无法顺着自己眼睛的美丑去欣赏。
不能随着自己的心意去辨明对错，结果白活了一辈子，失去了当年真正的快乐，不能尽情地过自己的生活，这和犯了罪被人重重桎梏着又有什么差别呢？
“上古时候的人，明白‘生’只是暂时来到这个世界，明白‘死’只是暂时离开而已，所以能够随心意所往而向前进，丝毫不违背自然。
碰到自己所喜好的，就应该愉悦地接受它，不要拒绝它，能够如此，才不会被名所拖累，才能够依本性去生活，才能不违背万物。
至于死后的好名声，不是你活着的时候可以得到的，死后的坏名声就是刑罚也奈何不了你啊！”
综合上面所说，一个人名誉的好坏，在生前享有，或死后享有都无所谓，至于寿命的长短，更是不可预测的。那么，看开这暂来的生，好好地过生活吧！
且趣当生，奚遑死后
万事万物完全不同的是“生”这件事，而完全相同的则是“死”这件事。
想想看，有的人生在有钱人家，有的人生在贫穷人家，有的人生下来贤能又尊贵，有的人生下来却愚笨又卑贱。
这是活着的时候免不了的差别，但死了以后却完全相同，统统发臭腐坏消灭无存。
虽然如此，贤能的、愚昧的、尊贵的和卑贱的并不能自己求得，而臭腐消灭也不是自己所能抗拒的。
所以生存并不是自己可以使它生存，死亡也不是自己可以使它死亡；贤能并不是自己可以使它贤能，愚昧也不是自己可以使它愚昧；
同理，尊贵并不是自己可以使它尊贵，卑贱也不是自己可以使它卑贱。
这一切都是命，都是不相同的生。因此，天地万物的生存、死亡、贤能、愚昧、尊贵、卑贱都是齐一的。有的活十年就死了，但活百年也是死。
仁德圣智的死了，而凶恶愚昧的也死；活着的时候是尧舜那么受人爱戴推崇，死后也只是一把腐朽的骨头。
活着的时候是桀纣那么被人厌恶唾弃，死后也是一把腐朽的骨头，所有腐朽的骨头都是一样的，又有谁知道它生前有什么差别呢？
所以我们应该把握住活着的时候，何必想到死后的事呢？
这段是杨朱感慨人生短促，贤愚贵贱同为枯骨，所以颓废灰心，认为在这短暂的岁月里，应该尽情享乐，以了此生，不必用心于世事。
本文摘自：《列子·御风而行的哲思》罗肇锦 编撰，九州出版社
閱讀更多 九州新儒家 的文章
