《易經》蘊含的精義妙理《易經》蘊含的宇宙、人生之精義奧理，在今天仍有重大參照作用和啟發意義的，至少有如下多個方面：
1.漸進發展規則，生滅盛衰過程：事物往往經歷由少而長，由低而高，由弱而強，由萌芽、發展、壯大再逐漸走向衰亡的階段，這在《乾》《漸》等卦中有較突出的反映。
例如《乾》卦各爻由龍潛伏水中，到露出地面，到躍起半空，到飛到天上，再飛到極高處，順次取象，層次井然。飛到天上是春風得意、可以盡展平生抱負之時；而飛至極高處則過猶不及，故“有悔”，意味陷於困境，開始走向下坡。
《漸》卦六爻描述鴻雁如何從河灘開始逐步登高，最後“其羽可用為儀”，意味生命完結（同時也是另一新循環的開始），便同是以象徵、比喻手法體現上述生滅盛衰、週期變化的道理。《乾》《漸》等卦爻辭形象地說明，世間任何事物都不會長盛不衰，恆久不變。假如自詡英明神武，曾一度威風八面的秦皇、漢武等輩能及早領悟此一《易》理，便不會惑於方士之言，去大肆勞師動眾，徒然追尋那長生不死之藥，作白日飛昇的美夢，而為天下後世譏嘲了。誠如唐代詩人李賀所云：
武帝愛神仙，燒金得紫煙。廄中皆肉馬，不解上青天。（《馬詩》之二十三）
回看今天的世界，自上世紀九十年代蘇聯解體後，美國成唯一超級霸權大國，躊躇滿志，頤指氣使，自以為“飛龍在天”，可以為所欲為，但自2001年“九一一”遇襲，接著揮軍入侵阿富汗、伊拉克，卻泥足深陷於所謂的“反恐”戰爭多年，又經歷金融風暴、經濟衰退、財政危機等重重打擊，在連番摧折之下，國力虛耗，元氣大傷，債臺高築，窘態畢呈，其驕橫不可一世的氣焰已遭重挫，霸權地位大大動搖。它是否正步以往法、德、英等曾相繼稱雄於世的“列強”先輩的後塵，不可逆轉地逐漸走上“亢龍有悔”的衰頹之路，已越來越引起寰球輿論的熱議和關注。
而形成對照的是，中國自八十年代“文革”終結、改弦更張以來，尤其是近十年（2001-2011）中，已從韜光養晦的“潛龍勿用”，到快速冒起，呈現“見龍在田”“或躍在淵”之生氣蓬勃的發展態勢。
2.物極必反，窮則生變：《乾•上九》之“亢龍有悔”，《坤•上六》之“龍戰（接）於野”，《否•上九》之“傾否，先否後喜”，《泰•九三》“無平不陂，無往不復”，《既濟》之“初吉，終亂”，以及六十四卦以《未濟》為結束等等，無不反覆說明這一道理，顯示出十分可貴的辯證思想。
《坤》為純陰之卦，至上六爻，窮陰極寒，急需陽氣灌注，於是便有“天龍接地”（實際是彩虹垂野），天地交合，復生萬物之象。《否•上九》是《否》卦最上一爻（“否”，音痞，是閉塞不通、壞劣不善之意，可指壞人壞事），《否》卦到了盡頭就要傾覆其否，令情況由壞變好，所以有“先否後喜”，即“否極泰來”之兆。《既濟》之“初吉，終亂”剛好相反，是開始吉利，最終出亂子，意味情況將會由好變壞，即由《既濟》向《未濟》轉化，所以如果佔得此卦，君子當居安思危。而以《未濟》卦終結《易經》全書，也無非藉此昭告世人：事物發展不會窮盡，“窮則變，變則通，通則久”，經歷變化的洗禮之後，又會重新出發，展開一段新的旅程；世界就如是生生不已。
《易經》除闡明上述生滅盛衰、窮變通久的發展演化規律之外，還蘊含其他不少有關宇宙人生的至言妙理。
3.自強不息，厚德載物：《乾》卦《象》傳雲：
“天行健，君子以自強不息。”《坤》卦《象》傳雲：“地勢坤，君子以厚德載物。”勉勵君子當效法天體之堅毅剛健、周流不息，從而孜孜不倦地奮發自強，建功立業；同時，又須效法大地之坦蕩遼闊，修養成優良的品格，以廣博的襟懷包容萬物，承擔責任。這種精神是人類社會可持續發展的重要柱石之一，亟須珍視，並予以發揚光大。
4.主中正，無過無不及：六十四卦每卦由上、下兩經卦（三畫之卦稱為經卦）組成，每卦六爻，從下往上數，一、三、五爻為陽位，二、四、六爻為陰位。若陰爻居陰位、陽爻居陽位，謂之得正位；凡位正者有利，反之則否。又，二爻為下卦之中位，五爻為上卦中位，爻居中位多吉，故《易•繫辭》雲：“二多譽，四多懼；三多兇，五多功。”可見“中正持平”，不偏不倚，遵從正道，不採偏激、極端立場，不走歪門邪道的重要。
5.貴得時，與時偕行：凡事總要合乎時宜，量力而為，根據不同的地位、條件與情況，看準時機，該行則行，該止則止，不可怠惰，也不可妄動、躁進。
如：《乾•初九》雲：“潛龍。勿用。”《需•初九》雲：“需於郊，利用恆。無咎。”（譯：守候在郊野，利於有恆心。沒有禍患。）需，就是守候。那是由於時機尚未成熟，條件還不具備，故需要忍耐、等待。而《大有•上九》雲：“自天祐之。吉，無不利。”（譯：上天保祐他。吉祥，無所不利。）則是因為條件醞釀成熟，行動時機已至，故可全力出擊，大展宏圖，一切如有神助，無往而不利。
這些都告訴我們凡事不可勉強而為，一切必須“應乎天而時行”，進止有度。若時機未至便不宜行動，而不要違背客觀條件，自以為是，執意自行其事。否則，重則頭破血流，一敗塗地；輕亦無功而返，或事倍功半，浪費許多人力資財。反之，若時至而不行，則又會錯失機會，虛擲光陰，釀成無窮的懊悔。
6.滿招損，謙受益：《益》卦最後受損，而《謙》卦諸爻皆吉，正是明白昭示這一做人處事的道理。《益•上九》雲：“莫益之，或擊之。立心勿恆，兇。”（譯：無人助益他，有人打擊他。如立志不夠堅定，兇險。）幸運之人多順境，久而久之，志得意滿，忘乎所以，最後頭腦發熱，以為可以想做就做，定必路路暢通，能人所不能，結果終於泡沫爆破，噩夢來臨。無論歷史與現實，也無論戰場、商場、賭場、考場、情場，或者政壇、股壇、體壇、藝壇、講壇，以至社會人事許多重大紛爭與機會競逐，從來都不乏“欲益反損”“驕兵必敗”的深刻教訓。再來看《謙》這一卦，每一爻都是吉利的，在《易經》全部六十四卦中，僅有《謙》卦是如此。其寓意已經明白不過，毋須多言了。
7.尚和諧，陰陽互補：《易經》裡，每當陰、陽爻相應則吉，相遇則通。比如卦爻辭中數見“得尚”（得同心之友相助）之語，皆指相關的陰、陽爻有良好的感應、互動、協同關係。8.行變革，順天應人：社會需要和諧，才能穩定發展，但又不能藏汙納垢、姑息養奸，故問題累積到一定時候，就要著手解決深層次矛盾，除舊佈新，革故鼎新，令發展進一臺階，開創新的局面。《革》卦《彖》辭：“天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。”正是用自然界的四季更替，說明人類社會也應適時變革的道理。
9.主張德治、仁政，反對霸道、苛政。這在《臨》卦中有最清晰的反映。該卦言統治術，除“甘（拑）臨”（以拑制的高壓手段統治民眾）為“無所利”之外，其他“鹹（感）臨”（以感化方法治民）、“鹹（諴）臨”（以和手段治民）、“知臨”（以明智之道治民）等等都是“吉”或“無咎”，可見《易經》作者的政治取向。
10.中心誠信，無往不利。在《易經》裡，“孚”引申義為“信”，對於上天、神靈而言，是一心一意地虔誠信奉；就人際關係而言，便是同心同德，忠誠守信。（自然也就意味著相互信任）
（整理自《經典之門》，包括“先秦諸子”“哲學宗教”“歷史地理”“文學”四卷，為我們閱讀經典指引方向）
名譽主編 饒宗頤，陳鼓應 吳震 馬彪 康震 等著
文化，她其實一直長在我們心裡!
“高山仰止，景行行止。雖不能至，心嚮往之” ，她又何曾湮滅？
在這喧囂的時代，大陸港澳臺40 位大家帶你一起重溫55 種中華元典!
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