其一，毛士林褂，反朵肩，我到娘家走一肩（一趟），走到贺堂（学校）里叫一声哥，哥说妹子雷（来）着嘎（家），走到田里叫一声牙（父亲），牙说乖儿雷着嘎，走在堂新（堂屋）叫一声娘，娘说娇儿雷着噶，走到房里叫一声嫂，嫂说冤家雷着噶，你惹得我猫儿不吃饭，惹得我狗儿不看嘎！
其二，毛士林褂，反朵肩，女想到娘家走一肩；哥想留妹歇一夜，嫂说床上睡不下；哥说菜园里有破絮，嫂说破絮要焐偎冬瓜；哥说冬瓜正打剌，嫂说冬瓜正开花；带力我猫儿不吃食，带力我狗儿不看家；带力我桃树不结果，带力我柳树不开桠。妹说哥哥我去家，等你家猫儿不吃食，等你家狗儿不看家；等你家桃树不结果，等你家柳树不开桠。
其三，流行于乌池、千岭一带，毛兰布褂反托肩，想着娘家走一肩，哥想留妹吃餐饭，嫂说糙米汶不烂，哥说屠店去剁肉，嫂说屠店冇开张，哥说河里去买鱼，嫂说河里冇开湖，哥说留妹歇一夜，嫂说床上凳不下，哥说后头园里有破絮，嫂说破絮要煨冬瓜,哥说冬瓜打剌正开花;嫂说带力我猫儿不吃食，带力我狗儿不看家；带力我桃树不结果，带力我柳树不开桠！妹说哥哥哥哥我去家,等你家猫儿好吃食，等你家狗儿好看家；等你家桃树好结果，等你家柳树好开桠！
女儿出嫁了，想回娘家一趟。这几首《走娘家》的民歌鲜明地表现出娘家人对她截然不同的态度。
新嫁娘是一个贫穷人家。这从衣服可以清楚地看出来。小媳妇穿的是“毛士林褂，反朵肩”，毛士林可能就是以前的“蓝士林”一类比较好的布。那时有钱人家是绫罗绸缎，穷人一般穿衣都是“老家机布”。这种布自己家种棉花，自己纺线，机匠织布。冬天里老女人们成天坐在一种叫“坐火炉钵”上，腰上系着围裙，搭在膝盖上。晚上甚至有人只点一枝香在微弱光线下纺线。裁缝说，“反朵肩”就是在新衣服的肩膀反面加一层，这样耐磨不容易破；也有人说是在肩膀上反面打补丁，正面不注意是看不出来的。总之，小媳妇就这么一件“出人情”的衣服，平时舍不得，只有出门才穿。就这么着，小媳妇还是喜气洋洋地告诉人，“我到娘家走一肩”，说明走娘家是她盼望已久的愿望。“一肩”是口语，一趟的意思。
女儿回家了，娘家人的反应怎么样呢？
第一个看到的娘家人是哥哥。或者，哥哥的贺堂（学校）就在路边吧，妹妹正好路过，连忙走上前去叫一声哥哥，哥哥说“妹子雷（来）着嘎（家）”。哥哥的态度格外亲热，一声“雷（来）着嘎（家）”说明哥哥从内心没有把妹妹当外人。在学校的的哥哥，要么读书考功名，要么是私塾教书先生，自然知书达理。
父亲在田里劳动。女儿上前叫了一声“牙”（父亲），注意，这里还是叫“父亲”没有叫“家公”，因为她还没有生孩子。父亲把女儿叫“乖儿”，在宿松话里“乖儿”形容听话，温顺的孩子。
走到家里堂厅（堂屋）叫一声娘，母亲喜出望外，连忙说“娇儿雷着噶”——在母亲心目中，女儿虽然出嫁了，但依然还是小“娇儿”！一声娇儿，疼爱之情溢于言表。
但是，当新嫁娘满心欢喜的走到房里叫一声嫂嫂时，故事发生了天翻地覆的变化。嫂嫂没有叫妹子，而是说“冤家雷着噶，你惹得我猫儿不吃饭，惹得我狗儿不看嘎（家）！”冤家就是“仇家”的同义词。并且，在嫂嫂嘴里，姑嫂之间不是亲人，而是“仇家” 。妹妹走娘家，不止是人不喜欢，甚至连“猫儿、狗儿”都不欢迎。它们不吃饭，不看嘎！妹妹何等惹人讨厌！
怎么招待妹妹？哥哥嫂嫂存在尖锐对立。留妹妹吃餐饭，嫂说“糙米汶不烂”， “去剁肉”，嫂说 “屠店冇开张”， “去买鱼”，嫂说“河里冇开湖” 。百般推辞，百般狡辩，就是不让妹妹在家吃饭，不让买菜。
民歌到这里没有结束。围绕妹妹能不能“歇一夜”，故事发展到了高潮。
来一趟不容易啊。所以一直到了下午，甚至到了傍晚，新嫁娘还磨磨蹭蹭舍不得回婆家。哥哥看出来了，“哥想留妹歇一夜”，嫂嫂却是百般反对。
嫂嫂第一个理由是“床上睡不下”；哥说不睡床上，后头园里有破絮，就睡在破絮上，可以吗？但是嫂嫂说“破絮要偎冬瓜”；哥哥说你这是强词夺理冬瓜都“打剌”了还要破絮要偎么？“打剌”就是刚刚谢花才打骨朵的小瓜儿。“破絮偎冬瓜”大约相当于薄膜覆盖，起保暖作用。这样的破絮嫂嫂都舍不得给小姑子睡觉！
图穷匕首见。理屈词穷的嫂嫂原形毕露，刁蛮、霸道、泼辣，一股脑的发泄出来， “带力我猫儿不吃食，带力我狗儿不看家；带力我桃树不结果，带力我柳树不开桠。”“带力”，宿松方言，就是连累，妨碍的意思。
总而言之，无论如何小姑子是不能在娘家歇一夜的！民歌里的嫂嫂，一个十足的泼妇形象。
无可奈何花落去。既然不能歇一夜，妹妹也放下脸，针锋相对。“妹说哥哥我去家（回婆家），等你家猫儿不吃食，等你家狗儿不看家，等你家桃树不结果，等你家柳树不开桠。”
话里有话，姑嫂隔空过招。小姑，嫂嫂都不是善茬。
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