糕糕老爸的童話
惲鐵樵民國著名的醫家，他的聞名，並不是說他醫術有多高名（相比三張，他醫術就顯一般）。他對中醫發展做出了巨大貢獻。貢獻主要體現在中醫教育培訓、中醫與西醫結合上做出了大膽的嘗試與創新。
作為“中西醫匯通派”的一員大將，惲鐵樵的優勢在於家學功底深厚，出身江蘇武進孟河，這江蘇孟河自古就有“吳中名醫甲天下，孟河名醫冠吳中”美譽，其中又以丁甘任為代表的“孟河四家”聞名於世。打小，惲就沐浴中醫傳統文化。
相比其它老中醫，惲鐵樵的優勢在於，他懂外文，早年從事英文編譯工作。西方先進的解剖學、生理學、病理學...他比其它人更能理解其中的含義。
惲鐵樵（1878-1935）
他所處的年代，內憂外患，傳統文化備受打壓，更別說中醫，完全抬不起頭。但作為有志之士，自然不願屈服。於是他提出“中醫而有演進之價值，必能吸收西醫之長，與之化合，以產生新中醫。”。說白了，中醫只有跟西醫結合有出路。
怎麼個結合法？
一方面主張用西醫愛做實驗的方法來驗證中醫理論，所謂“採列西說，欲藉此以證中國舊說”。
另一方面主張用西醫理論來闡述中醫是如何治病救人的，因為中醫最怕講理論，跟傳統文化中的六經、陰陽五行又脫不了干係。也就是他說的“發明古書精義，採取西國學說”。
還有他說的“匯通”，指各中醫學派，如經方派、火神派、攻邪派等不同學派要摒除門戶之見，合力一起將中醫學推向發展新階段。
在“中西醫匯通”思想的影響下，惲鐵樵在1925年在上海創立“函授學校”，這為我國現代中醫學院樹立了榜樣和模範作用。
惲鐵樵的可貴之處在於，不盲目崇拜西醫，不完全否定中醫理論，認為只有堅持臨症實踐，才是中醫發展的精髓！
本草百曉生
1916年，惲鐵憔還是商務印書館的編輯，並不是“中醫國手”，魯迅的第一篇小說就是惲鐵憔發現並給發表的。這一年惲鐵憔的14歲長子阿通歿於傷寒，次年第二、三子又病傷寒而夭折。粗通醫道的惲鐵憔看過《傷寒論》，覺得兒子就是麻黃湯證，心知其所患某病，當用某藥，但是苦於沒有臨床經驗不敢輕舉妄動，向醫生建議商討，無奈當時滬醫畏懼麻黃如虎狼，從無採納的餘地，自已愛莫能助，只能坐視待斃。痛定思痛，深深地感到求人不如求己，遂深入研究《傷寒論》，同時問業於傷寒名家汪蓮石先生。一年後第四子又病，發熱惡寒，無汗而喘，太陽傷寒的麻黃證顯然。請來的名醫，雖熟讀《傷寒論》但不敢用傷寒方，豆豉、山梔、豆卷、桑葉、菊花、杏仁、連翹等連續不斷，遂致喘熱益甚。惲鐵憔仍然覺得兒子就是《傷寒論》的麻黃湯證，但又躊躇不定，心裡著急啊，一個晚上在屋裡走來走去，天快亮的時候，他說：“與其坐而待斃，不如含藥而亡！”即開麻黃湯：麻黃七分，桂枝七分，杏仁三錢，炙甘草五分。開完方子，交給夫人去抓藥，說死馬當作活馬醫吧，然後就上班去了。夫人不語，無奈啊，只好立即配服。服藥一劑肌膚溼潤，喘逆稍緩；二劑汗出熱退，喘平而愈。
惲鐵憔下班後不敢進家，心想四子可能也死了，就在家門口徘徊，想想四個兒子相繼死去，不禁潸然淚下，但細看家裡很平靜，不像有事，大膽進門一看，孩子活蹦亂跳的，夫人說藥服下去以後，出來汗了，也不喘了。
這次用麻黃湯惲鐵樵認識了古中醫的偉大和時方醫的方向性錯誤，從而認真深入的學習《傷寒論》，鑽研中醫經典，親友有病也都來請方，而所治者亦多有良效。一日某同事的小孩傷寒陰證垂危，滬上中西名醫治療無效，惲鐵樵用四逆湯一劑轉危為安。病家感激萬分，登報鳴謝曰：“小兒有病莫心焦，有病快請惲鐵樵”。
後求治者日多一日，業餘時間應接不暇，遂毅然轉身，棄文從醫，1920年辭職掛牌，開業行醫，不久門庭若市，醫名大振。後來又辦函授中醫學校進行中醫教育，有一千多名學生，惲鐵樵是現代中醫教育的開創者。惲鐵樵力薦《傷寒論》，是古中醫傷寒經方派的中興之祖。
閒人1975
. 惲鐵樵是當今中醫衰落的千古罪人
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惲鐵樵的小兒子能活過來，是他自身的免疫力已經戰勝了病原體。
人類這種生物，和其他生物一樣，本身對一些疾病有抵抗作用。
但是這種抵抗，不是個體抵抗，而是群體抵抗。也就是說，遇到某種重大疾病時，總有一些人（即便醫療條件很差）會活下來，而這些活下來的人，就會繼續生子，延續人類這個族群的整體生命。
發現中醫理論中被五行搞得五臟錯位的，是1800年代的人，叫王清任。
這是一位醫學家，也是一位解剖學家。
嘉慶二年(1797)，王清任至灤縣稻地鎮行醫時，適逢流行“溫疹痢症”，每日死小兒百餘，王冒染病之險，一連10多天，詳細對照研究了30多具屍體內臟。他與古醫書所繪的“臟腑圖”相比較，發現古書中的記載多不相合。王為解除對古醫書中說的小兒“五臟六腑，成而未全”的懷疑，嘉慶四年(1799)六月，在奉天行醫時，聞聽有1女犯將被判處剮刑(肢體割碎)，他趕赴刑場，仔細觀察，發現成人與小兒的臟腑結構大致相同。後又去北京、奉天等地多次觀察屍體。並向恆敬(道光年間領兵官員，見過死人頗多)求教，明確了橫隔膜是人體內臟上下的分界線。
王清任也曾多次做過“以畜較之，遂喂遂殺”的動物解剖實驗。經過幾十年的鑽研，本著“非欲後人知我，亦不避後人罪我”，“唯願醫林中人，……臨症有所遵循，不致南轅北轍”的願望和態度，於道光十年(1830)即他逝世的前1年，著成《醫林改錯》一書（兩卷）。（為了保證不是我杜撰的，上面這段文字是我粘貼互動百科的）
為什麼王清任對這件事情非常關注呢？因為他發現古人關於五臟六腑的很多描述互相矛盾，而“著書不明臟腑，豈不是痴人說夢；治病不明臟腑，何異於盲子夜行。”，這是一位醫者對自己，對行業負責任的態度，也是因為這個態度，他才敢冒著“數典忘祖”的風險，提出這個巨大問題。
歷史是不是非常的相似？
600年前，西方的醫生通過解剖發現人體與古籍有異，100年後，威廉醫生在其基礎上否定了古代的醫學理論，開始了現代醫學的萌芽時期。
300年前，我國的醫學家王清任先生，也通過解剖發現了現實與理論不符的地方，並且也發表了自己的發現。
可是隨後的故事，我們就沒有西方這麼幸運了。按理說，如果發現瞭解剖的事實與古醫術中不符，那就趕緊把古醫術看看哪裡錯了，然後哪裡錯了改哪裡，改了之後能用就繼續用，不能用就趕緊研究新的——這畢竟是好事兒，畢竟我們有著這麼多年的醫學歷史，就算研究新的，也肯定會很快，畢竟厚積薄發麼。
但是事情的發展出乎我們的意料，王清任醫生去世不到一百年，出了一個叫惲鐵樵的人，他並沒有核查，修改古醫術中的這個問題，而是在《群經見智錄》中提出了一個“息事寧人”的觀點：“內經之五臟非血肉之五臟,乃四時的五臟”。
注意：這是中國醫學史上，第一次承認自己的理論中的器官並不指現實中的人體器官，而這個時間，只是190年左右（惲鐵樵1878年-1935年）。
也就是說，我們今天總說的“科學發現不了中醫中的XX東西”，我們中醫中的五臟六腑，並不是人體真正的五臟六腑之類的說法，並不是“自古以來”的醫術裡面講的，而是距今不到兩百年的惲鐵樵說的而已。
惲鐵樵是當今中醫衰敗的罪人。
以中醫之祖的名分
當年餘雲岫寫《靈素商兌》一書批判中醫，六年時間中醫無一人敢出面辯駁，六年後惲鐵憔經過無數次深思熟慮寫《群經見智錄》回應，核心問題就在中醫的人體結構基本是錯的，《黃帝內經》《傷寒雜病論》對於人體結構的錯誤可以說是連篇累牘，而且還連帶著陰陽五行理論也無處安置，惲鐵憔非常巧妙的避實就虛，乾脆把中醫的人體結構虛化，不承認中醫所說的五臟六腑是實體，而是虛指，此論一出，中醫界歡呼雀躍，從此中醫踏上了虛化，玄幻化，神話的道路。我成了宗教了，你攻擊不著我了。在惲鐵憔之後，每逢中西醫大爭論，中醫必然要進一步虛化人體結構，致使中醫後來虛化的人體概念越來越多，造成中醫現在已經基本放棄了人體研究，每逢宣傳時，必然陰陽五行，宇宙洪荒，天南地北，雲上海下，大話連篇，吹牛不上稅，反正就是沒有實實在在的人體研究。中醫從此以徹底走上一條不歸之路
雲捲雲舒56435446
惲鐵樵對於中醫實有再造之恩，中醫當祖師爺供起來都一點不過分的。
其最大的貢獻就是提出了一整套把中醫“由實化虛”的理論，即“內經之五臟非血肉之五臟，乃四時之五臟”。從此中醫便可迴避一切關於人體的可驗證的挑戰，不管現代醫學拿出多鐵的證據，都可淡然一笑了之。在民國那個中醫危急存亡之秋，沒有惲鐵樵這振臂一呼，中醫真的很可能已經被廢除了。
近代以來的中醫絕大部分都已經鑽進了這個固若金湯的龜殼，活得很滋潤。唯一的缺點就是中醫再也不可能有進步，科學化什麼的都只能是鬧劇了。
江滔7
詆譭中醫的大多是西醫中的庸者，在西醫醫術上成就卓越者，精通中醫的甚多，自然不會去詆譭中醫，更是與中醫在學術上交流。究竟歷史上名中醫是如何治病，只能從眾多的醫學著作中得知。我不懂醫，就連惲鐵樵為何許人都渾然不知。就以我父親為例，他是個農村的普通土郎中，為人除病痛，從不收費，視為行善積德。據父親說這些中草藥治病的辦法，用不少金子才學來的，記得有一次鄰村的一位中年婦女，哭著來找我父親，說她乳房疼痛難忍，可能就是現在說的乳胰腺炎，我父親用手摸了她的乳房情況，即刻帶我上山挖草藥，共挖了三蔸草藥回來，告訴她如何煎熬，三天之後再來要了一次藥之後痊癒。第三次來時，懷抱一隻母雞，我父親謝絕沒收那隻雞。他不單治這種病，還會治其它病，在此不一一道來，難道這不屬中醫的範疇？把民間這些中草藥驗方彙集起來，堪稱中醫藥寶庫，可惜止今大都失傳，是中醫藥的巨大損失，悔之晚矣！
老段康寧
中醫黑們嘲笑中醫的解剖學是虛化的臆想解剖學，這是對中醫的嚴重曲解！
中醫是在形態解剖學的基礎上再按功能歸類的解剖學！
在中醫的功能解剖學中，五臟六腑最為重要，腦既歸奇恆之腑，也同時歸於心，脾同時包括胰腺。
五臟：心、肺、脾、肝、腎；
六腑：大腸、小腸、胃、膽、膀胱、三焦；
奇恆之腑:腦、髓、骨、脈、膽、女子胞（子宮,卵巢）。
從形態類型上看，中西醫解剖學完全高度一致，兩者只有功能解剖學上的區別！中醫的心按功能之所以包括神(腦)，是由於心是大腦的能量(動力)源泉，心強則腦強，心生則腦生，心亡則腦亡，而腦為神之主，故而心神(腦)合一！中醫按功能之所以把脾與胰腺合而為一，是因為它們共同調節消化功能！中醫的思維方向是整體性概括、簡化與抓主要矛盾，西醫的思維方向是細化再細化，到最後分不清東南西北與主要矛盾！所以中醫比西醫技高一籌，更科學！
池昭新一城市新模式
求人不如求己，千萬不能把自己的性命交到別人手中，自學成為一代名醫者從不鮮見如清代名醫黃元御，近代中醫第一人張錫純，皆是自學成材，宏揚中醫治病救人傳為佳話。現如今科學教盛行中醫勢危，我等炎黃子孫更應發奮努力學習中醫，讓這個護估我中華民族幾千年來的中醫重放異彩。自晚清到近代中華民族積貧積弱被稱為東亞病夫，自從辛亥革命後西學漸進，博大精深的中醫也被當做封建糟粕而拋棄。現如今科技發達，人民生活水平也達到了這幾千年來的最高點，醫院的設備也越來越先進，先進的醫療技術層出不窮，然而國民的體質越來越差，各種疾病越來越多，西方醫學帶領我們與天鬥與地鬥與細菌鬥與病毒鬥，你死我活，其不知殺了病毒也傷了自身。老祖宗的天人合一，萬物並育，而不相害，其理念在中醫中得到了最好的體現，法於陰陽，和於術數”，所謂“孤陰不生，獨陽不長”，只有“陰”，沒有“陽”，則“陰”不生；只有“陽”，而沒有“陰”，則“陽”不長；說白了，“陰”與“陽”誰也離不開誰，它們互為根基。所以說萬事萬物不能筒單的分為好和壞搞二元對立。以西醫的思路，我們不知要和病毒細菌戰鬥到何時，病毒代代變異，無窮匱也。這種殲敵一千自損八百的治療方式，是不是也到了該好好思考反省的時候了嗎？我們子子孫孫難道要成為新時代的東亞病夫嗎？值此科學教盛行之時，各種科學痞子大發淫威之時，我們的有識之士更應弘揚傳統文化發揚光大傳統中醫，自學成材發奮圖強。
道不輕傳
古時候有句話，書生學醫（中醫），籠中抓雞。意思是有文化的人學醫，就像在籠子裡抓雞一樣，手到禽來。
在古時候學中醫，由於當時的大環境沒有西醫搗亂，而且那個時候的文化人基本把中醫基礎理論都學完了，再上手學中醫就十分簡單了，所以才有這麼一句話。
另外還有當不了大官就做良醫，也是這個意思。所以那個時候的人半路出家是能做個好大夫的。
觀上靈雲
看了半天好多人都在說中醫是騙子，是無用的。那麼現實中醫確實看好病了的應該如何解釋？說碰巧了的，說不用治這個病也是能好的，這些人都不要回答了，因為現實中看到了有很多年被疾病折磨的患者經中醫治療效果大好。這個不是唯心主義，是真真切切的現實存在。
