中國書法從書寫內容來看，除詩文外，佛教經文、碑誌題記是一大宗。這其中，蔚為大觀的是敦煌寫經、山東刻經和洛陽龍門造像題記。初看書跡，覺得山東石經雍容端和，與佛經“常樂清淨”之旨相符，而龍門的造像題記，刀槍林立，劍戟森嚴，好像與佛法頗矛盾。怎麼會用這種森嚴的筆道，書寫虔誠的祈禱？
從北魏孝文帝開始，龍門石窟歷經東魏、西魏、北齊、隋朝持續開鑿，至唐朝又掀起一個造像高峰，此後一直綿延至宋，前後歷時四百多年，終於有了這一人類文化、佛教藝術的奇觀。南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬餘尊，最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2釐米。
碑刻題記2800餘品。最知名的當然是“龍門二十品”了。
最初注意到龍門造像題記書法的是黃易。黃易習漢碑、工隸書，得漢碑筆法。更喜金石碑版，四處搜訪，並繪有《訪碑圖》，著有《小蓬萊閣金石文字》等。羅振玉《石交錄》雲：“黃氏最初只拓北魏《始平公造像記》一品，後增《孫秋生》、《楊大眼》、《魏靈藏》為四品。”，後來康有為增至二十品，始有“龍門二十品”之稱。
康有為盛讚北碑，更將碑學的概念、對碑學的讚美，集中至北碑，稱“凡魏碑，隨取一家，皆足成體，盡合諸家，則為具美。”，又總結北碑十美：“魄力雄強，氣象渾穆，筆法跳躍，點畫峻厚，意態奇逸，精神飛動，與趣酣足，骨法洞，結構天成，血肉豐滿。”，對治南帖當時的糜弱之偏。
這種對治，不僅表現在書法領域，更有人提升到民族之魂的高度。對魏碑研習頗深、並將之融入行草的于右任，在國難之際，心憂如焚，寫下了這樣的詩句：“朝臨石門銘，暮寫二十品。辛苦集為聯，夜夜淚溼枕。”，他覺得雄健的方筆，可以強健民族的體魄，提振民族的信心，他多想將這些筆畫變成真的刀真的劍，揮向敵人的頭顱啊。
從書法源流來看，龍門題記直承北魏平城時期的書法，平城時的典型碑刻如隸書《皇帝東巡之碑》、《皇帝南巡之頌》，欹側、方峻，已有森嚴之風，楷書《暉福寺碑》，方稜豐厚，已開龍門造像題記之端。更直接的脈絡是，“二十品”中排名第一的《始平公造像》，即是平城時期所刻。
從歷史的縱深向上溯源，北魏書法主要有兩大世家為主導，一為清河崔氏，二是范陽盧氏，這兩個世家傳承的是東漢末年、曹魏之際的鐘繇、衛瓘書學。（未完待續）
文化傳鮮香，書法看讀寫
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