影视蜃楼

这句诗出自李商隐所作的《北青萝》，首先我们来看一下原诗内容：

《北青萝》

残阳西入崦，茅屋访孤僧。

落叶人何在，寒云路几层。

独敲初夜磬，闲倚一枝藤。

世界微尘里，吾宁爱与憎。

全诗的大意为：夕阳落入崦嵫山中，我去探访一位独自住在茅屋中的僧人。树林落叶纷纷，却不知僧人在何处，沿着寒云缭绕的山路，不知走了几重。直到夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经，于是闲适的靠着一枝青藤与他交谈。大千世界俱是微生，那我还谈什么爱和恨呢？

“世界微尘里，吾宁爱与憎”这句话有点像佛家的佛理，我们所看到的大千世界所有的人和事都只是像一颗尘埃一样渺小，何必那么在乎爱与恨呢？这句话表明作者思想上受到启发，诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，以淡泊之心去面对仕途荣辱。

其实我个人认为，从这句话中我们也应该有所收获，我们要以远大的眼光看世界，要有一颗阔达的心，不必在那些小事上斤斤计较，这样我们才能活得更加轻松和洒脱。

妙哉书道

问题：怎样理解李商隐的“世界微尘里，吾宁爱与憎”这两句诗？

前言

这两句出自李商隐的 《北青萝》：

这是一首平起仄收的五言律诗，押【蒸】韵　。下面分别赏析一下每一联的含义。

一、首联：残阳西入崦，茅屋访孤僧。

崦，即“崦嵫（yān zī）山”， 据《山海经》载： 山西南有山名崦嵫。《离骚》中有句：望崦嵫而勿迫。东汉王逸 《楚辞章句》解释： 崦嵫，日所入山也。

据考证说崦嵫（yān zī）山在甘肃，古时常用来指太阳落山的地方。

残阳西入崦，是平平平仄仄，崦，在这里是仄声，属于上声【琰】部，平仄两用的多音字。就像歌中唱到的：西边的太阳就要落山了.......

茅屋访孤僧，仄仄仄平平。屋，入声。茅屋不是主语，此为诗家句法，意思是， 我去访问一个住在简陋茅屋中孤单的僧人。

二、颔联：落叶人何在，寒云路几层。

这是诗人遥望远方看到的景色：

落叶中，人在哪里？诗家语言，常常不直接回答。只是说：寒云中，山路重重。

其实就是贾岛诗的意思，只在此山中，云深不知处。

三、颈联：独敲初夜磬，闲倚一枝藤。

初夜，初更，夜分五更，晚七时至九时为“初更”。颔联是寻找僧人，颈联是想象还是找到了这个孤僧呢？

1、 想象的虚境

可以比较一下韦应物的《寄全椒山中道士》

韦应物的这首诗第二句是：忽念山中客，后面颔联是想象中的情景：涧底束荆薪，归来煮白石。尾联和李商隐的颔联类似：落叶满空山，何处寻行迹。

可以看出，韦应物的诗与李商隐的诗章法上有很大不同。

2、 眼中所见的实境

如果是实境，会发现不是一个画面，而是两个并不连续的画面：

这种跳动的画面更像是脑海中的想象，而不是眼中看到的真实记录。

四、尾联 世界微尘里，吾宁爱与憎。

前面三联都是写景，第四联触景生情。芥子须弥、世界微尘，佛教认为大千世界尽在微尘之中，小中有大，大中有小， 人也不过就是一粒微尘而已。

我又何须存有爱憎之心呢？

结束语

诗人去访问隐居在山中的僧人，踏着了落叶走入云雾之中的山路。终于见到或者想象到僧人简单的生活，于是忽生顿悟，彷佛世上的一切名利之心都被洗涤一空。

通篇没有诗人与僧人的接触与对话，敲磬那一联应该是寻找过程中想象的结果。

@老街味道

老街味道

世界微尘里，吾宁爱与憎！

人总是在经历了生命的艰难苦恨大起大落之后，才能对生命有深刻的体悟。作为晚唐诗人，在经历了狼奔豕突茫然无措的怀才不遇之后，李商隐认识到，世界无限，时间无限，而人只是大千世界中的一粒微尘而已，在时间的节点上，正如庄子所说，就是白驹过隙的一瞬间而已，人的悲欢离合喜乐哀愁，对于大千世界来说，实在算不上什么，所以，在此之前的那些痛苦和迷茫，实在是毫无意义。这是对生命的一种深刻的体悟。正如经历多年环海沉浮的苏东坡所认识到的一样。苏东坡在黄州，写下了满庭芳：

蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。

思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。

原来，我们所热衷的，我们追逐的，无非是蜗角虚名，蝇头微利而已，所有的追逐，无非是一场梦幻而已，这既有对现实的失望的幻灭感，更有从此以后改弦更张重新认识这个世界的大彻大悟。在官场失意多年的李商隐，在去拜访一个孤僧之后，也产生了世界微尘里，吾宁爱与憎的大彻大悟。

我以为，晚唐的李商隐，宋代的秦观和姜夔，应该是一路人，他们有着文人特有的敏感，他们原本对生活充满希望，原本以为一身大才就可以直上青云，但是生活还是把他们打落云端，跌进尘土之中。这种怀才不遇的悲伤，给他们的诗词染上了一种无可奈何的凄凉的美感。李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”，秦观的“飞红万点愁如海”，姜夔的“数峰清苦，略黄昏雨”，其实都是他们一生的写照。而李商隐，相较这二人，似乎又有一些洒落豁达，他是能在无可奈何之中顺时安命的人，因为，李商隐早年学过道教，后来又沉浸在佛学中，恰如苏东坡，在儒道佛三家思想的影响下，终于活成了一个快活的苏东坡一样。

李商隐早年在山中学道，道是什么？道是万物之根，是无为而为顺应自然的道。虽然说李商隐学的道教和道家思想有很大的不同，但在对待世界的方式上，是一样的。李商隐在学道之时，爱上了一个清丽的小尼姑，最终东窗事发，被赶下山，从此走向繁华世界。

李商隐在晚唐的时代中，载沉载浮了一生，就像一朵浮萍，随着水流的方向，无问西东。在牛李党争的漩涡之中，李商隐变成了一个谁都看得起但谁都不敢重用的人，这让李商隐感到无比的痛苦，所以我们在他的诗歌中，可以明显感觉到那种扑面而来的失意与绝望。

但人生的失意是难免的，没有人能永远潮平两岸阔，风正一帆悬，这个世界，不如意才是本质，春风得意马蹄疾毕竟是小概率事件，大部分人都是愁云惨淡，认识了这一点，我们的灵魂才会安然一些。在寻找心灵的解脱上，中国哲学最有发言权。儒家说，用之则行，舍之则藏，道家说，一切都应该自然而然，命运让你如何，你就如何好了，何必与不可改变的命运拔河，佛家说一切都如梦如幻如泡影，你有何必对本来虚幻的东西，耿耿于怀呢？这就是宗教的力量，它们能让我们暗夜中找到一盏温暖的灯，找到人生痛苦的根源，那就是太在乎自己。要是按照佛教经典《楞严经》的说法，“人在世间直微尘耳，何必拘于爱憎而苦此心也”，人生与人，与我们所处的世界，无非是沧海一粟呼吸之间的事情，所以，你的痛苦除了你之外，毫无意义。

李商隐肯定是读过楞严经的。因为在一个人孤独寂寞心无所依的时候，必然走向宗教，而最有阿Q精神的，就是佛教了。

所以，在李商隐的缠绵悱恻、孤独清冷的诗歌中，有一首叫北青萝的诗，却写出了达观洒脱，写出了对生命的彻悟。这首诗是写他去拜访一个住在山中茅屋的僧人的。诗歌没有写他到底见没见到这个僧人，却实实在在地写出了他对人生的感悟——世界微尘里，吾宁爱与憎！大千世界尽在微尘之中， 人也不过就是一粒微尘而已。我又何须存有爱憎之心呢，何须凄凄惶惶呢？所以，我们可以说，这首诗是李商隐的凤凰涅槃之诗，他终于认清了人生与世界的本质！

北青萝：

残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。

独敲初夜磬，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。

我们用朦胧诗的味道，翻译一下，也许我们就能更懂李商隐了。

夕阳往西走，无法挽留，

它最终落入崦嵫山中，回到自己开始的地方。

住在茅屋的僧人，在满山的孤独中，

树林落叶纷纷，不知僧人住在何处？

寒云沿着沿着山路，山路抱着寒云，

夜来了，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。

陪伴他的，只有一根青藤。

大千世界啊，无非是一粒微尘，

爱和恨淹没其中，

不必再去寻找了。

好玩的国学

“世界微尘里，吾宁爱与憎。”是唐代诗人李商隐《北青萝》一诗的最后两句。这首诗写的是诗人到山中寻访高僧和所见与所思。

北青萝

唐代：李商隐

残阳西入崦，茅屋访孤僧。

落叶人何在，寒云路几层。

独敲初夜磬，闲倚一枝藤。

世界微尘里，吾宁爱与憎。

李商隐一生遭遇多重坎坷，命运似乎总是与他开着玩笑，一直被不顺的命运摆布，诗人进山，是寻求高人的指点。

残阳西入崦，茅屋访孤僧。这里的崦即崦嵫山。诗人说，残阳已西落入崦嵫山里了，我去探访一位独居的僧人。诗人在斜阳西坠时进山去找高僧，诗人一定是遇到什么困惑去寻求僧人的指点。

落叶人何在，寒云路几层。树林里满地落叶，僧人究竟在哪里呢，寒云在山间缭绕，已经走了几重盘区的山路了。

独敲初夜磬，闲倚一枝藤。这两句的“初夜”指的是黄昏。诗人找到了高僧，高僧在黄昏里独自敲磬诵经，闲适的靠在一枝青藤上与他交谈。

●世界微尘里，吾宁爱与憎。这两句是全诗的重中之重，也就是诗人此行所得到的收获。整个世界都处于微尘之中，人也不过如此而已，我为什么还要有爱与恨呢。诗人对所遭受的不公与厄运，决定不再纠缠，抛弃爱憎，淡泊一切，所有的荣辱都是浮尘而已，如此方能得到心灵的解脱，坦然的去面对一切。

诗词与文学

晚唐诗人李商隐因山中访问孤僧而写了一首诗《北青萝》：残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层？独调初夜馨，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎！

这首诗的首联是说，在一个太阳快落山的时候，去访问茅庵中的孤僧，僧人居所，表现其清静无为的生活情趣。满山秋叶飘绕，不见行人，无限寂寞；山路盘旋，高入云端，何等幽深。这第二联是写访问孤僧途中的情景。接着第三联写孤僧了：未到庵前，就已听到了磬声，这自然是孤僧在黄昏中敲的磬了，袅袅磬声更显山寺寂静；闲下来的时候，拄着藤杖在庵前小憩，又是多么自在悠闲。颈联写访到孤僧时的情景，上句写闻其敲磬之声，清夜中悠扬的磬声颇有神韵，尤能衬出环境的静谧幽深。孤僧的清苦生活，被诗人极力渲染成物我两忘的境界。所以末联，诗人无限感慨地说：“世界微尘里，吾宁爱与憎”。这是说，对于这纷扰的世间，我还有什么爱僧呢？

《楞严经》说：“人在世间直微尘耳，何必拘于爱憎而苦此心也。”诗人似乎大彻大悟，放下爱憎之心了。其实，这也许是诗人用以解脱自己抑郁苦闷而说的排遣的话吧。一个尘世中的人又何曾忘了爱憎呢，他的诗，就是最好的证明。“汝果欲学诗，功夫在诗外”，全诗一寻一迎，默契和谐，俱在文字之外，又全在情理之中，故诗有领悟禅理大彻大悟的精神境界，骨子里却透露出难以忘怀的无法排遣的情思。

“世界微尘里，吾宁爱与憎！”，对于这句话的理解，现代人们也有一些分岐，李商隐曾在王屋山学道二、三年，这对其思想与创作产生一定影响。而这首诗写的是和山中孤僧的交往，言辞中透出禅意，似乎此句有更隐含的深意，还是李商隐对儒释道都颇有研究与相关人士素有交往呢？

我们来看“世界”一词，在古代，“世界”多是佛教所指宇宙，多指宏观宇宙，“微尘”也是佛教语，色体的极小者称为极尘，七倍极尘谓之“微尘”。常用以指极细小的物质。指微观宇宙，微尘没有准确的定位，是相比较极小者即可。一般带有对人生的思考的隐喻。因此结合李商隐个人的身世和从学经历，我觉得李商隐通过“世界微尘里，吾宁爱与憎！”这句话表达的不仅是仕途不顺的忧懑心理的排遣，也隐含了对于冥冥中象佛和道这些神力，希望得到其佑护帮助却不知该信什么的信仰危机和矛盾心理。故此，这句话可试译为：无论是身处的宏观宇宙，还是心灵的微观宇宙，我应该怎么去爱和恨呢？

吉诚

这两句出自李商隐《北青萝》。

北青萝

残阳西入崦，茅屋访孤僧。

落叶人何在，寒云路几层。

独敲初夜磬，闲倚一枝藤。

世界微尘里，吾宁爱与憎。

我们一句一句看。

第一句，诗人在夕阳西下的时候，前往山中茅屋寻访独自隐居的孤僧。

第二句，写寻访路中所见，落叶无边，孤僧人在何处？寒云料峭，山路盘旋曲折有多少重？这两句形容孤僧隐居处所之岑寂偏远，也反映自己寻访孤僧之辛苦。

第三句，写孤僧的生活方式，终于寻到孤僧了，初夜时分孤僧独自敲着磬，正在做晚课。闲下来时，孤僧拄着藤杖散步。需要注意的是，大部分解此诗者都认为这里表现的是孤僧生活之闲淡，但我以为，这两句中，前一句写孤僧之自律，虽是孤身一人，但孤僧依然认真做晚课，并没有丝毫懈怠。后一句写的才是闲的状态。也就是说这两句一紧一松，是包含着两重意思。

最后一句，本诗的诗眼，在佛家看来，世界就如同一粒微尘，那么，我又何必分辨什么爱与憎呢？最后一句其实是作者对自己的反问？也是对自己的告诫。

我们知道，李商隐的一生不太顺利，他性格又敏感，多情，这样的人难免有太多爱憎，他为之痛苦不已。所以在这里，李商隐告诫自己，世界就是一粒微尘，不要太认真了，不要太爱憎分明了。

说实话。这首诗不算高明，前面三联和最后一联其实是脱节的，但最后一联表达了李商隐对自己人生的反思，表达了他想超脱内心痛苦的期待。

但是，反思归反思，期待归期待，他是一个深情之人，永远也不可能真的超脱，这是后话了。

西凉君的历史观

理解李商隐的这句“世界微尘里，吾宁爱与憎”，首先我们要知道这句话的出处。

这句话出自李商隐的《北青萝》：

诗文的意思是：

傍晚的夕阳落入崦嵫山中，诗人去拜访一位独自住在茅屋中的僧人。秋天落叶纷纷，不知这位僧人到底在哪里？沿着寒云缭绕的山路，走了一重又一重。

夜幕很快降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经，诗人闲适的靠着一枝青藤与他交谈。顿悟到，大千世界俱在微尘之中，世间纷扰，还谈什么爱和恨呢？

创作时间

根据这首诗的地点对李商隐的生平所分析，大概作于大中五年到大中八年中（即851——854年）秋天，李商隐接受了随四川节度使柳仲郢去四川复职，被授予参军的职位。他安排了家里的事情之后，大中五年十一月入川赴职。由于深陷“牛李党争”，他一生郁郁不得志，有赶上妻子刚刚病逝，所以在这段期间，他一直都郁郁寡欢。曾一度对佛教发生了很大的兴趣，与当地的僧人交往，并有了这首诗的来源，在秋天的某日，诗人来到王屋山拜访一位孤僧，与他交谈佛法。顿悟佛理：“世界微尘里，吾宁爱与憎”。

可以说，梓州幕府生活是李商隐宦游生涯中最平淡稳定的时期，此时的李商隐接近晚年（他去世于858年）已经再也无心追求仕途的成功，建功立业了。

“世界微尘里，吾宁爱与憎”佛经出处：

我想当时的李商隐，跟孤僧在讨论佛经时，估计看到了这句，然后有感而发，作出了这首《北青萝》。

个人拙见

根据当时的情形，李商隐一生身陷“牛李党争”，自己的恩师是牛党的一份子，而自己又娶了李党王茂元的女儿。自从王氏成了李商隐的妻子之后，就被令狐绹等人视为背叛。因此很快为此付出了代价，一生都郁郁不得志，没有居庙堂之高展现自己的宏图大志。

虽然受到王茂元的器重，也没有得到朝廷重用，一直在不入流的小官上几度徘徊，辗转。没过多久，他深爱的妻子王氏也与他阴阳两隔。思及自己常年在外漂泊，与她聚少离多，内心实在愧疚难当。再加上仕途不顺，更觉得对不起自己的妻子了。

家国之悲，身世之哀，两相交织，诗人更感自己前途无望。于是，在四川梓州的时候，一度想出家为僧，因此时常出入寺庙，研读佛法，与僧人探讨佛之奥妙。

当看到“人在世间直微尘耳，何必拘于爱憎而苦此心也”，于是大彻大悟，我们不过是人世间的一粒微尘而已，为什要拘泥于爱恨情仇而让自己心中郁结呢？

每个人的一生都或多或少经历着七苦，只有经历过就会有大彻大悟之时。苦苦追寻仕途的李商隐，也是如此，在功名利禄的面前，他已经蹉跎了大半人生，受尽了苦难。

这段平静的求佛问道生活，让他内心逐步安宁下来。淡泊以明志，宁静以致远。

“世界微尘里，吾宁爱与憎”书写出诗人获得了思想的启迪。大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。李商隐领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。所以，这句话不仅是对禅理的觉悟，更是诗人的自我解脱。

扁担圈读书

李商隐是晚唐集大成的诗人。

他的诗歌中既有屈子斑斓的咏物，也有韩愈的雄奇，还有李贺的幽艳，杜甫的忧伤，阮籍的哲思。虽然用典多，含义朦胧，但是读起来却流利清新。你有可能不知道他的用典，不知道他到底在说什么，但是并不影响你对他诗歌的朗读和喜欢。

李义山的这种文学特色，被宋初的“西昆体”奉为开创者。

“世界微尘里，吾宁爱与憎”出自李商隐的《北青萝》：

残阳西入崦，茅屋访孤僧。

落叶人何在，寒云路几层。

独敲初夜磬，闲倚一枝藤。

世界微尘里，吾宁爱与憎。

这是一首五律。

先看平仄

首句“残阳西入崦”，平仄为“平平平仄仄”，注意“崦”字在今天读yān，发平声，但是在平水韵中为上声，是仄音。所以首句的平仄关系是平起仄收模式，根据“对”、“粘”推出整首五律的平仄：

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

仄仄平平仄，平平仄仄平。

我们一一核对，平仄是合律的，注意“屋”、“一”字是入声字，是仄音。然后最后一个“憎”字是平声，读zēng，这个到今天也是这样，但是生活中很多人读四声。平仄是合律的。

“僧”、“层”、“藤”、“憎”同属平水韵“十蒸”部，押韵没有问题。

再来看律诗的第三点规则：对仗。颔联“落叶人何在，寒云路几层”和颈联“ 独敲初夜磬，闲倚一枝藤”各自对仗，精巧严密。

从平仄、押韵、对仗上来看，这首五律很完美。

再看内容

我们赏析李商隐的诗，看他的诗题也是个有意思的事情，不是《无题》，就是《锦瑟》、《风雨》这种随便选两个字作诗题。反正是无法从他的诗题中了解他要说什么，要读懂他的诗，就得潜下心去从他的诗中发现他真正要表达的意思。

很多诗即使读完了，也不知道他的真意，比如《锦瑟》。

《北青萝》算是很好的一个诗题了，至少首先指明了一点：位置。北青萝是王屋山中的一座山峰。这说明诗人是在山中，干嘛呢？还是得具体看诗内容。

既然是五律，还是大致遵守“起承转合”的文法的。

起。首联“残阳西入崦，茅屋访孤僧。”起笔交代景色、环境和诗作的是由：太阳向西落山了，我去山里寻访隐居在茅屋里的孤僧。

承。颔联“落叶人何在，寒云路几层。”承接首联，深化写景和事情的发展：深山里落叶纷纷，不知僧人在何处？沿着寒云缭绕的山路，盘曲而上，不知走了几重。

转。颈联“独敲初夜磬，闲倚一枝藤。”宕开一笔，场景跳到了与僧人见面的场景：来的时候正是僧人晚课，僧人在屋里独自敲磬诵经，等到可以交谈的时候，他闲适地斜靠着自己的藤杖（敲磬用的）。

合。尾联“世界微尘里，吾宁爱与憎。”既承接颈联，又合回首联：听得僧人教诲，领悟了我不过是这大千世界里微小的尘埃啊，还谈什么爱与恨？

这一联接颈联是接上了，可感觉并没有合回首联？

其实是合上了的。

“残阳西入崦，茅屋访孤僧。”为什么诗人要在日薄西山的时候去寻访孤僧？他并非游山玩水，而是被“爱与憎”困扰了，急切需要僧人来指点迷津。而在自己努力下，领悟了佛家禅理，终于可以面对自己当下的困境。

什么困境呢？以前讲李商隐的时候就讲过，他在牛李党争中做了一辈子夹心人，仕途不达，困厄度日。

这些东西呢，都是藏在诗后面的背景，如果不了解清楚，肯定会对李商隐的诗理解产生误差。

作为朦胧派诗人鼻祖，李商隐可谓七窍玲珑心。

赏析他的诗也特别有意思。

梧桐树边羽

“世界微尘里，吾宁爱与憎”这两句诗，出自李商隐的名篇《北青萝》，这两句诗富有禅意，对我们的人生颇有启迪。

全诗如下：

北青萝

残阳西入崦，茅屋访孤僧。

落叶人何在，寒云路几层。

独敲初夜磬，闲倚一枝藤。

世界微尘里，吾宁爱与憎。

李商隐的这首诗是写寻访僧人之事。北青萝是山名，在王屋山中。李商隐在大和九年（835）前后，曾在王屋山、玉阳山学道，这首诗可能写于那时。

残阳西入崦，茅屋访孤僧。

崦（yān），古时传说太阳落山的地方。《山海经》有崦嵫之山，为日入处。

夕阳西下，没入山谷，我到山中茅屋，寻访独自隐居的僧人。

落叶人何在，寒云路几层。

落叶满人，人在哪里呢？寒云遮蔽，山路一重又一重。

独敲初夜磬，闲倚一枝藤。

初夜，才刚入夜，指黄昏。

黄昏时分，僧人独自敲起了钟磬，悠闲自得地倚靠着一枝古藤。

世界微尘里，吾宁爱与憎。

我们现在常用的“世界”一词，原本是佛家用语，《楞严经》有云：“何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、未来、现在为世。”简单地说，世指时间，界指空间，我们常说的世界，就是时间空间的集合。

世界微尘里，《法严经》有云：“譬如有经书写三千大千世界事，全在微尘中。时有智人，破彼微尘，出此经卷。”

大千世界的万事万物，不过是一粒微尘，我为何要去分辨什么是爱什么是憎呢？

李商隐这首诗，以入山寻访孤僧为线索，最后在寻访孤僧的过程，领悟出”世界微尘里，吾宁爱与憎”的感悟。诗人寻访孤僧的过程，也就是感悟人生从而得悟的过程，在此过程中，有许多曲折与阻碍，道路曲折，还有落叶、寒云遮蔽，但诗人最终还是寻找到了僧人，正如人生诸多阻碍，但诗人还是获得了心灵的开悟。

世界微尘里，吾宁爱与憎。以佛眼观之，大千世界不过粒米微尘，小得不能再小，尘世间的种种羁绊，实在无由挂心。以我们现实生活来看，个人所能触及的世界，在浩瀚的宇宙中，恐怕也不过一粒微尘，所以，以超越的眼光来看，人世间的爱恨，已不足挂心。

不过，道理都是用来劝别人的，李商隐一生，也无法从人世间的爱憎中解脱出来，一时的开悟，并不能就此获得人生的解脱。

谢小楼

人有爱憎，皆因有“我”；“我”若微尘，何生爱憎？

關鍵字: 文化 宁爱 李商隐