【原文】
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【注释】
（1）子，我国古代对男子的通称。春秋之后，执政之卿称作“子”；也对有德之人、老师称为“子”。《论语》中“子曰”的子，特指孔子。在《论语》中孔子有四名弟子称子，有子和曾子二人称子，闵子和冉子仅有一次称子。
（2）曰，《说文》：“开口吐舌谓之为曰。”（按今《说文》无此文。）皇侃义疏：“曰者，发语之端也。”《论语》中“子曰”皆是孔子开口谈说的话。
（3）学，《说文》：“敩，觉悟也。”读作xiào，教导,使觉悟。后作“教”。也读作xué。《尚书大传》：“学，效也。近而欲明者也。”即仿效。《白虎通》：“学，觉也。”即觉悟。对于人做学问，孟子有先觉和后觉的说法，即后觉效仿先觉而“习”，这就是学。
（4）时，《尔雅•释诂》：“时，是也。”表示近指，相当于“此”、“这”。《说文》：“时，四时也。”即季度、季节。本章指随时，随时随地。
（5）习，《说文》：“习，鸟数飞也”。即小鸟反复地试飞。《礼•月令》：“鹰乃学习”。学不停止，就像鸟儿反复飞翔。本章为引申义，指练习、实习、反复乃至多次练。
（6）之，代指所学内容。
（7）说，同“悦”，《尔雅•释诂》：“悦，乐也。”即高兴、愉快。“悦，服也。”即顺服、悦服，从心里佩服。本章指欢喜、愉快、高兴。
（8）朋，最早见于远古时代的象形文字甲骨文，在青铜器铭文中常常可以见到“贝五朋”类的句子，表明古时朋就是一种货币衡量单位。朋，段玉裁引《周礼注》云：“同师为朋”。包咸注为“同门曰朋，同志曰友”，意思是同一个老师门下的叫做“朋”，志趣相同的叫做“友”。本章的“朋”就是同一老师门下的弟子相互称作“朋”。
（9）自，《说文》：“自，鼻也。”即鼻子。意为亲自、本身。本章指从。
（10）远，《尔雅•释诂》：“远，遐也。”《说文》：“远，辽也。”本义指走路走得长，引申为距离大，相隔远。本章指距离大，相隔远，即很远。
（11）方，《尔雅•释名》：“大夫方舟。”《说文》：“方，并船也。象两舟总头形。”本义是并行的两条船，泛指并列、并行。本章指并肩。
（12）来，《尔雅•释诂》：“来，至也。”即由彼至此，由远到近，与“去”、“往”相对。本章指前来。
（13）乐，高兴、愉快的意思，但是和前面的“说”比较起来还是有所区别，悦在内、存于心，乐则形于外。
（14）知，《说文》：“知，词也。”即表达意思的措词。本章指知道、明白、了解。
（15）愠，《说文》：“愠，怒也。”本义是心燥、不冷静。引申义是含怒、生气。本章指怨天尤人。
（16）君子，按《孔子家语》人分为五等：圣人、贤人、君子、士人、庸人。君子是指学习圣贤之道学有所成的人。
【译文】
孔子说：“从先觉那里学来的，能随时随地运用到生活中，不也是从内到外喜悦的事情吗？志趣相同的人去拜访同一位老师，从很远就结伴而行、并肩前来，不也是让人开怀大笑的事情吗？学有所成后，别人不了解自己也不会怨天尤人，不也是一名君子吗？”
各位同学，大家好：
大家听了前面的内容，在没有听了我所讲的内容之前，一定认为我讲的是最精华的，也是最实用的。其实，如果你们没有前面所讲内容的扎实学习，我再怎么讲也是没有用的。别看我所讲的内容，用“智慧”和“应用”作为标签，说这些没有多大用处也是有道理的。比如说，练武的人，教你几个绝招很容易，但是你能用得上吗？关键是基本功不足。所以呀，我所讲的部分，是在有了《复活论语》基础的前提下，是在按照圣贤之道的要求去践行之后，通过理论和实践的结合，才能明白的。基础是什么？是对《论语》的熟读百遍，是张秀娟老师的分析，是我讲的解读内容，还有朱子青和那文勇两位老师对四位大家关于《论语》解读的总结。如果把这些内容明白了，你自己也可以总结出“智慧”和“应用”来。
咱们看“学而篇”的第一章，一共三句话，智慧在哪里？就是你要明白《论语》开篇第一章，孔老夫子无偿赠给你的三块金砖，有了这三块金砖，你一生有享用不尽的财富。包括你能不能立身于社会，有没有一双慧眼，遇到困境能自己走出来，能事业走向更成功等等，几乎所有的问题都可以找到出路，找到解决的办法。因为学而篇第一章，就是我们跨入圣贤之道殿堂的敲门砖，这块砖是金子的。
我说是金砖，说明你踩上它脚底下会踏实，踩着它能让你站得更高看得更远，也能作为一种财富，让你一生不贫穷，永远不贫穷。再形象一点说，实际上也是三把金钥匙。
这第一块，就是“师承”。那个从石头里蹦出来的孙悟空厉害吧，如果没有菩提老祖的教育，他只不过是会翻跟头的一个毛猴而已。我们想一想，如果我们一天学不上，大字不识一个，没有接受过圣贤之道的教化，我们就是那个毛猴。“学而时习之”的“学”，就是师承，我们要以谁为榜样，我们一生这么多老师，他们有的是里程碑，有的是丰碑，但都做不到高山仰止。为什么呢？韩愈说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，有多少当学生的比自己的老师还有本事。所以，要找一个最厉害的老师，水平最高的，我们这些儒生们的老师就是大成至圣先师孔子呀！世间所有的儒生有一个共同的老师，就是孔子，我们都是孔子的弟子。说到世间的师承，如今各行各业都在拜师学艺，这是好现象，但是从“学”的角度，我们该如何对待师承的老师，我送给大家两个字，一个是“信”，一个“敬”。真正相信老师，真正的恭敬老师。我轻松一说对老师的“信”和“敬”，这不容易做到。你在做学问的这条路上，你有多大成就，除了你自己的根机和努力外，师承谁，就是跟着谁学，这很重要，怎么面对老师也很重要。
这第二块金砖就是“同仁”。同仁，与你一同推行仁道的人，说白了就是“同道中人”。第二句说的是“有朋自远方来”，朋，是同一个老师门下的人。因为上一句有一个前提，儒学的师承是孔子，推行的是仁道，所以这个“朋”就是“同仁”了。但是，世间的朋友未必是“同仁”。大多数的人都是在追求名利，真正推行仁道的又有多少呢？你推行圣贤之道不是孤立的，不是孤独地前行，一定有同道中人。相识满天下，知音有几人。无论做了什么事业，能把事业做大的人，一定是有几个死党，与你生死与共的人。这里指的是生死与共，不是乌合之众。天气好的时候，一群鸟去吃庄稼，落在电线上，然后飞向天空，风雨一来呢，鸟兽散了。这虽然是个比喻，的确很形象。同道中人，就是共同价值观、共同理想，不离不弃的人。你找到了，你一定能成功。这里最核心的问题，就是“仁”，只有君子才有仁心，才会有同仁。这就是接下来的第三块金砖。
第三块金砖就是“忍耐”。伟大的事业是伴随着艰难险阻和人生苦难往前行走的。这世间最伟大的事业是干什么？是教化众生。佛教推行解脱之道，儒家唤醒仁爱之心。《论语》所教化我们的是让我们成为一个君子。君子是有标准的，行为也是有具体规范的。我们在整部《论语》的学习中，会逐条去学习、理解、践行。而作为君子，你成就自己完美人格的过程，就是师承夫子之道，和同仁们一起去发展事业，完美自己的人格。但是，我们看一下从春秋时期到现在，做君子者有多少人，推行圣贤之道也是艰难加艰难。在这条路上，又有了一颗心，支撑你走下去，那就是忍耐之心。忍受住孤独，耐得住寂寞，因为理解你的人少呀。但是不能因为别人不了解你而放弃，而改变你的初衷。做事业你忍耐了多少，你就有多大的成功。
师承、同仁、忍耐，就是“学而篇”第一章的关键词。
（曲阜儒风国学院第三期传统文化讲师修学课堂）
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