欧媚媚
关于梁实秋，我最初对他的印象来自与鲁迅，似乎指责他为“资本家乏走狗”。民国时期没有微博、公众号，文人之间的辩论，只能在杂志或报纸上你来我往地发表文章。谁也说不服谁，煞是好看。虽然在报纸上观点互不相让，“你死我活”的，但私底下见面还是会客客气气。
受到鲁迅的影响，在很长一段时间里，我是拒绝梁实秋的。所谓的“拒绝”，就是将他的作品排斥在阅读范围之外，武断地认为他是“资本家的乏走狗”，作品是“不值一读”的。直到后来写作与莎士比亚相关的文章时，我这才知道，原来不止是朱生豪，梁实秋也翻译过莎士比亚。
他历经三十八年，以一己之力翻译了《莎士比亚全集》。自此，我才明白自己对梁实秋的误解到底有多深。认识一个作家，最重要的途径，并不是看同代作家怎么评价他，而是阅读他的作品。
一
不得不说，我喜欢《雅舍小品》，尤其是”人世间”和“味是故乡浓”这两部分。先是“人间世”，看着梁实秋谈女说男、聊人生的各个阶段以及爆胡适先生的料，嘴角不由泛起微笑。再到“味是故乡浓”，映入眼帘的皆是各种诱人的食物，核桃酪、酸梅汤、豆汁儿、锅烧鸡、狮子头、烧鸭、汤包……就连普普通通的煎馄饨、窝窝头与油条，亦能写上一笔。
中国人喜欢“吃”，对日常生活里的食物倾注了极大的热情。对“食物”的关注与描写，是中国文人写作的一种传统。翻开《金瓶梅》一看，宋惠莲一根柴火烧的猪头肉，就让人两颊生津。《红楼梦》中的奢华家宴，常人品尝不到。而《儒林外史》里的各类丸子、熟食、小吃，即使到了今天亦是让人向往不已。张爱玲提及自己的外祖母读《儒林外史》，说相府老太太就是看里面的食物。汪曾祺就更不用说了，随便翻开一本随笔集，即可当作美食指南。
与善于琢磨吃、厨艺了得的汪曾祺最大的区别在于，梁实秋似无下厨的经验。因此，即使犯了乡愁，想念家乡的味道，亦不能自己动手一解馋虫。在《酸梅汤与糖葫芦》一文里，梁实秋提到离开北平后想念糖葫芦味道，却苦于无人会做。好不容易遇到有人有试验精神，欲以台湾水果替代山里红，裹上冰糖汁，就可美美地吃上一顿。“他说他制成之后将邀我共尝，但迄今尚无下文，不知结果如何”，吃不上，心里又挂念，只好是“愁上加愁”。
乡愁与食物有着密切的关系。人一辈子，最难忘记的，还是成长过程之中所接触的味道。根据作家阿城在《思乡与蛋白酶》的说法，小时候所形成的味蕾记忆，其实就是入口的食物在身体内形成了稳固而完整的蛋白酶。这蛋白酶影响着营养的吸收和人体消化，因此人一旦离乡到了异乡，食物不好消化，水土不服，于是坏情绪生焉。
想想确实也是这样，我每到一个陌生的城市，总得花好几天时间去适应新的食物。在一个城市生活久了，偶尔也会对故乡的食物，泛起强烈的思念。好在现在网购方便，随时可在网上买家乡的特产，然后自己整治一段家乡菜。味道“虽不中亦不远矣”，乡愁得以暂解。
二
喜欢吃的人，往往热爱生活，在性格方面亦比人乐观、阔达与通透。梁实秋确实是这样的人，读他的《雅舍》一文，一大家子为躲避战乱，来到四川，居住的房子，条件着实不好。房子所在地点荒凉、坡度甚大不说，夜有老鼠在屋里自由行动，夏日则“聚蚊成雷”。这样的居住环境，哪里是“雅舍”，明明是“烂屋”。一般人都经受不住这样恶劣的居住环境，可梁实秋竟然怡然自乐：“‘雅舍’最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微问犬吠，坐客无不悄然”，“我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求”。
能苦中作乐之人，大多是精神自足或拥有坚定自我的人。《中年》一文中有句妙句，我甚是喜欢：“中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事情，享受自己所能享受的生活。”简而言之，则是做自己能做的事，享受自己能力范畴之内的享受 。
人的一生，是个动态的过程。在年轻时，大家往往不知自己能力的局限性，不知道世间万事好事多磨，不知道不如意者十居八九，总想面面俱到，想处处周全，什么都想要，什么都舍不得。可到头来，终究是不如人意。因此，从这个角度来看，认识自己其实就是承认自己的局限性，认识到自己擅长做什么事。所以，“四十不惑”，可简单理解成人到中年不迷茫，有了清晰的自我和目标。
梁实秋在中年时决定翻译《莎士比亚戏剧全集》，历经漫长的三十八年，志向不曾改变。梁实秋的“道”是一以贯之的。这份坚持与坚韧，尤让我感到钦佩与动容。
辉城啊
现代社会以功利诉求为核心，优点在提高了效率，缺点是通过竞争形成了一个挤压式结构。
这种挤压结构对外扩张，则自然资源被开采殆尽，环境严重被污染，从古至今，风景是无需收费的，但现代社会将环境破坏后，风景成了稀缺资源，所以也可以定价出售。
这种挤压结构对内扩张，则出现人的异化。劳动本是成就个体，与幸福相关，但在现代社会，人不得不去做一份自己不喜欢的工作，以消耗生命、兴趣为代价，成为整个消费链条上的一员。在此挤压下，人们失去了个体的空间，自己的审美结构、自己的时间都被格式化。
在过去，一个人是可以有自己独立的审美主张的，可以做一点养心的事，在欣赏上不需要变得太快。但在消费文化中，只有不断翻出新的流行，才可能驱动生意的发展，所以每年都会出现新的流行，在资本的支持下，设计通过夸张的方式，不断刷新着人们的视觉经验，驱使人们追逐新的流行，从而付出大量的金钱，而为弥补这些损失，我们不得不在格子间中更多去浪费生命。
必须承认，现代社会有它的优点，比如效率更好，服务更好，社会进步。但缺点在于，现代人失去了自己的心灵空间，与前人失去了历史传承，在文化上成为孤儿，无所依靠，不得不跟着流行跑。
梁实秋散文的优点在于比较缓慢、精致，细品才有味道，他呈现的是慢生活的韵味，文笔也比较缓慢，它与历史有更深的关系，通过阅读、模仿，读者可以多少找回自己，至少对安静生活产生一种向往。
梁实秋的文章比较平易，却有叙述弹性，他的作品没有烟火气，不强调意识形态，只追述生活本身，寻找一条自古到今的生活流，其中的从容、体贴、趣味，确实是独到的。可以说，在现当代散文中，能写到梁实秋这种味道，可以结成文集，独立来欣赏，且彼此毫无重复之感，难有第二人。不否认，周作人的小品文也很好，但过于随意，相互之间重复较多，从整体上来说，可能达不到梁实秋的严谨、独特。
不过话说回来，我个人不太喜欢梁实秋的散文，毕竟器物为用，人活着还是要有一些形而上的东西，这些才能真正让心灵安宁。只是近代以来，我们原有的精神世界在现代化冲击下，已难自圆其说，我们突然发现，在本体论层面，我们与世界落后太多了，几难成为一个完整的学说，所以不得不求诸形而下，希望在日常生活中寻找到自己，这就品格不高。
我从小在北京长大，说实话，对北京小吃印象不佳，觉得远远不如老家（南方）的好，但梁实秋却把这些粗粝的食物写的非常优美，完全达不到周作人的诚实。
不否认，喜欢故乡食物，也是热爱故乡的一种方式，但爱故乡就要失去公允么？就要说谎话吗？在这么细节的话题上尚且做不到公允，就会让人怀疑梁实秋在整体上是否公允。所以不是太喜欢梁实秋过度装饰生活、扭曲生活的写作风格。毕竟看来看去，都是写婆婆妈妈的事，本体论的东西有些少。
老虎他爹
梁实秋的《雅舍小品》，很淡、很雅、很惬意。而且，它让人越读越喜欢，年龄越长越爱读。
印象最深的，是作者写到他住的房屋里老鼠肆意，蚊聚成雷，而且住所完全不能避风挡雨，到了夏季暴雨来临，屋顶崩裂泥沙俱下的情况也不鲜见。
这说的好像是杜甫的茅屋，杜甫有一首《茅屋为秋风所破歌》，面对这样的破屋，老杜是彻夜难眠，“长夜沾湿何由彻”。而梁实秋却亲切地称住所为“雅舍”，说其“自有它的个性。有个性就可爱”！
读《雅舍小品》，就会有一种联想，像是面前坐着一位有趣的老先生，他娓娓道来，语速不急也不缓，在他述说过程中，民俗典故什么的，他总能信手拈来，而且口吐莲花，让人听着就忍俊不禁。
最妙的是，天下之大，似乎没有他不懂的，从菜谱到诗书，从散步到拜年，看着都是世俗琐事，经他说出来，真叫兴致盎然，津津有味。阅读的享受，想来也莫过如此了。
生活里，时常有让人愤怒和悲悯之事，在梁实秋笔下，它们却成了幽默和雅兴。想到他的文字，让人想到“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，想到“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”。
不是吗，与其被淫雨蛙声弄得心神不宁，不如恬淡笃定地吟咏一首小诗，多惬意，多有生活情调。
趣味之外，我还喜欢梁实秋的宽厚，不刻薄。他写的《关于鲁迅》，其中一句是这样说的：即便讽刺文学，也需要“宅心要忠厚，作者虽然尽可愤世嫉俗，但是在心坎里还是一股爱，而不是恨，目的不是在逞一时之快，不在‘灭此朝食’似的要打倒别人。
我等凡夫俗女，注定做不了杜甫或鲁迅之类的斗士，能学习梁实秋先生，有独善其身的心境，无论生活的际遇如何，都努力把生活经营得有声有色，就很好了。（完）
我是粒粒七七，阅读并且感悟着。如果你喜欢，别忘了关注哦~
粒粒七七
《雅舍小品》多是作者熟悉的真人真事，写的多是身边的琐事，生活随笔。
虽然每篇作品都很短，不超过2000字，所写的题目也给人很平凡，很普通的感觉。但内容却是趣味十足，像《女人》《洗澡》《理发》……
都很值得我们用心去品鉴！
