麦兜爷爷
子曰：“君子不器。”
“器”，一般的注释都是器具。孔子在《易传》里说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”意思是，道是无形的，器是有形的。所有有形的物质都是器，不单指器皿；而道，是所有器物所存在、运动、发展的总规律，是无形的。但是，道器不离，无形的规律的道，恰好就存在于有形的器物之中。
“君子不器”有两种解释。
一种解释认为，“君子不器”结合“形而上者谓之道，形而下者谓之器”这句话去理解，是“君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的”的意思，也就是说君子不应只认识到事物形而下的表面现象，更要去追求事物形而上的、“道”的真实。就要从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。
另外一种解释是，君子不能囿于一技之长，君子是孔子心目中具有理想人格的人，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。朱子注曰：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”就是说器具各有专用，用于此者难用于彼，无法相通。君子是为学而成德之人，是通过学问思辩，修身践行而集道德仁义于自身，明达天道地道人性，能文能武，通才达识，不局限于一技一艺。所以“君子不器”放在《论语》的《为政篇》中，就是说明为政者在这方面的道理，换句话说：“允文允武”，也便是“君子不器”的说明
逆袭的诸行无常
君子不器，出自《论语·为政》。
何为君子？
儒释道三家，对悟道之人，分别称作君子、觉者和真人。三者有共通之处，都讲究修心养性。
君子作为孔子心中具有理想人格的人，要做到内圣外王，对己修身齐家，对国善治能安，对外教化四方。
用通俗的话讲，君子德才兼备，既有很高的个人修养，又有看透事物本质、发现运行规律的慧眼，以及驾驭掌控复杂局面和处理各种纷繁芜杂问题的才干。
何为器？
《易·系辞》：“形乃谓之器。”也就是说，除了有生命的，其它有形的物质，都是器。
以此为基础，器又分两类。一类是自然之物，如山河大地，日月星辰。另一类是人造之物，耕犁炊具，笔墨纸砚。
还有一种更深层次的理解，器对应佛法中的“相”。色声香味触法，都是器。
何为君子不器？
第一种理解：君子不可能成为山河大地日月星辰，这样的自然之物。要敬天畏地，老老实实做一个真正的人。
第二种理解：君子作为从政为官之人，不要象人造器具那样，作用仅仅局限于某一方面，要能文能武，做个通才。
第三种理解：无论为人处事从政，君子都要恪守本心，外不着相，内心不乱，以不变应万变，做到遇事不迷，能分善恶，把握规律，处理得当。
我个人更倾向于第三种理解。以水比喻君子，不器就是遇山能绕，遇旱能云，遇溪能海，遇地能渗，无常形，有常心。
Fandy
很多人觉得，君子不器是说君子不作为一种具体的能力承担者。
其实，孔子在另一个地方曾经讲过，子贡是器，什么器呢？胡琏之器，就是宗庙里祭祀的礼器。
那么，这是在夸子贡还是批评子贡呢？难道子贡还不能成为君子吗。
事实上，如果子贡这样一片丹心追随圣人，且曾一言救下鲁国的人物算不上君子的话，那就没几个君子可言了。
所以，这里的器要从两方面来理解。一是，君子作为个人来说，不应当具有功利性的人生态度，只是将自身作为世俗或欲望的工具，进行基因的交配和延续。这就要有一个中心，这个中心就是“我”，即自我。
另一方面，君子又要承担一定的公共职能和义务，从而实现自身的个人价值。因为个人的价值只能在公共事业中来体现，马云的名声来自哪里？不还是要奔波于慈善之中。
因此，孔子讲君子不器，简单的说，就是公器而私不器。
温炉煮酒
《易经·系辞》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”其中形而上的是无形的道体层面，形而下的是有形的物表层面。所以“君子不器”就是说君子不应拘泥于表面而不思考其背后的实质，不能被物的形象与用途所束缚，而是应该去领悟无形大道的规律，深入思考现象背后的本质。
高尚其事
要想理解君子不器的意思，我们先要弄明白什么是“器”。
孔子在《易传》里说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”意思是，道是无形的，是所有器物所存在、运动、发展的总规律。器是有形的，就是器物、器皿、工具，所有有形的物质都是器。器物各有专用，用于此者难用于彼，比如斧子能砍削就不能用于锯木，铧犁能耕地就不能用于攀登。
但是，道和器又不能分离，无形的具有规律性的道，恰恰就存在于有形的器物之中。
那么，孔子说君子不器的意思是什么呢？
就是说君子不能像器具那样，作用仅仅局限于某一个方面，学识囿于一技之长。君子应当博学多识，能文能武，具有多方面才干和能力，不能只局限于某一个方面、一个领域。君子要懂的“道”，即社会发展的普遍规律，要高瞻远瞩，通观全局、统领全局。只有明道而不器，才是真正的君子。
菜根漫谭
君子是指心脏，器是指其他所有的器官。器官攻击心脏，攻进去，人就是死。但是没有器官，就不是人，人也不会出生。所以，既要让人出生，又不让器官攻击心脏，才能不得病，长生不死。所以只有修炼，让心收复身体所有的器官，那时，器官就听从心的指使，收的时候就是隐形，遁身，散的时候就是器官，人形。叫君子不器。
白天甲骨文晚上斗地主
简单的说就是君子不能为人利用成为他人的工具。再白一点就是君子不做傀儡。
David曾954
“君子不器”是孔子说的话，出自《论语·为政》。意思是“君子不做容器。”
器，器皿，容器，这里是名词用作动词，做容器，做器皿。
容器是盛东西的，只能容。朱熹说：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”容器有各自的用处，而多不能用于其他方面，也就是说不能兼用。
品德能力完善的人，自身没有不具备的本领，用在哪里都可以，并不只会一种才能、一套技艺。“君子不做容器”就是君子活学活用，多才多艺，能担当起责任。
君子是孔子心目中具有理想人格的人；放在某个岗位上，能准确把握原则，又能不拘泥不教条。并非凡夫俗子。不论是有道德的人，还是有志于学习的人，都应该活学活用，都应该广泛涉猎；同时也应该放在哪里都能发挥作用，做什么像什么。自然，他可以担负治国安邦之重任，对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，不只局限于某个方面的能力，要具有多方面才干，应该通观全局、领导全局，成为合格的领导者。
陈广逵
“君子不器”，原文出自《论语.第二章.为政篇》。器者，器具、工具也，为有形有限之物。字面直译的意思是:君子作为有能力的人应该无形无限，不应该像器具那样被赋予固定的用途，应该充分发挥自身价值。
孔子是在为政篇里说的这句话，为政者都是国家命脉的掌控者，一言一行都关乎百姓生计，处于非常重要的岗位。因此为政者要统筹兼顾，掌控全局，要做到思路活跃，不拘泥于形式，万事万物都处于变化之中，如果只是盲目的按照固有的形式去做有可能与初衷想去甚远。
对于我们来讲，我们能从这句话里学到什么呢？我觉得我们处在这个飞速发展的时代，变化无常，日新月异，知识和技能更新交替的速度非常快，如果我们拘泥于固定的形式，不去接受新思想，不去创新，那么我们很快就会被时代所淘汰。记得有本书叫《谁动了我的奶酪》，讲的是两只老鼠在一个迷宫里寻找奶酪的故事，深刻诠释了变与不变的道理。
作为现代人，我们要从古代先贤那里汲取智慧，这样才能继承与发扬传统文化，同时也能让自己在时代的洪流中留下自己的足记。
醉爱旅途相册
形而上者谓之道，行而下者谓之器。君子不器，就是说君子不应该像器具那样仅仅限于某一方面。应该全面的发展。孔子认为，君子是具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任，文能提笔安天下，武能上马定乾坤。孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不能只局限于某一方面，因此，他可以通关全局、领导全局、成为合格的领导者。
