如来佛祖的杰作
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任何事物的价值，都要看两个层面：物件本身的价值和物件背后所代表的广泛价值。兰亭序集是无法与秦始皇传国玉玺相比较的，因为传国玉玺的普世价值要远高于兰亭序。
价值对比分析
秦始皇玉玺：
秦始皇一统天下后，改变了华夏土地许多不成文的规矩，规矩改变了，随之而来的称号、器具也会发生改变。作为正片华夏土地的第一位实际统治者，秦始皇有资格去索取这一切。
秦始皇的玉玺又称之为传国玉玺，是皇帝尊贵身份地位的象征，并且在玉玺背面刻了八个字：受命于天，既寿永昌！这方传国玉玺，流传数百载，甚至比秦帝国的寿命还要长。直到汉少帝躲避战乱时慌不择路，导致玉玺丢失。在之后，去向成谜，谁也不晓得它在哪。在之后三国乱世，玉玺又莫名其妙的跑道曹操那，被曹操添了八个字：大魏受汉传国之玺。司马家族篡位，玉玺也就落到了司马家族以及后面的南北朝诸多皇帝手中。
隋朝立国，玉玺再次进入皇宫，并伴随着唐帝国的崛起换位，最终被后唐皇帝李从珂带到玄武楼焚毁，玉玺再次消失不见。
《兰亭集序》是公元353年3月3日，华夏地区四十一位军政高官前往兰亭修撰，由众将军和众文臣作诗，王羲之在一旁序文写稿。整部《兰亭序集》描述了那个年代诸多将军、文人等上层人物忆往昔、抒美景、谈生死的诸多论调，令人向往不已。
没错，这就是事实
《兰亭序集》尽管文学造诣颇高，但不是唯一，也不是绝对，无非就是一群那个年代的诗人聊聊人生感悟，然后由一代才子进行总结归络，写出来罢了。当然，由于年代久远，《兰亭序集》的保存基本是难上加难。这也就决定了，《兰亭序集》的珍贵所在。只不过，由于华夏文明源泉之广、之多，常人难以想象。这样的稀世真迹尽管少，可并不是绝迹。
而秦始皇印玺，天下只有一尊，别无他处。
如果我们用一个最为笼统的话来讲：《兰亭序集》有价，秦始皇印玺无价。无价，比有价要可怕的多。因为，秦始皇是华夏史上第一位严格意义上的皇帝，九五之尊使用的玉玺，当属天物。
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参考文献：《世说新语·言语篇》、《晋书·礼志》、《后汉书·徐璆传》等】
