一場疫情，一面照妖鏡，所到之處，魑魅魍魎紛紛現行。
《四世同堂》，很多人都聽過這本書。也許很多人和我一樣，在此之前，對這本小說唯一知道的就只有兩點：它是名著，作者是老舍。
很多人一聽到“文學名著”這四個字，就打退堂鼓。似乎分分鐘就回到了高中被語文課 “新課標推薦課外讀物”支配的恐懼。
但是，我們每個人，都要讀經典。為什麼？因為經典裡，早就琢磨透了這些醜惡的嘴臉。就像很多人說的，小時候不懂魯迅，長大了才知道魯迅先生的深刻。
雖然說這話的人可能也並沒有多懂魯迅，知道的幾句魯迅名言，也許還是在微博上覆制黏貼的，但也從側面反映出，有的經典文學作品，遇到它的時候我們還太小，還不懂得它的偉大。
這不，時至今日，新冠疫情爆發以來，各路妖魔鬼怪以實際行動，證明了多少文學經典的厲害。
《四世同堂》就是其中之一。
這本一百多萬字的小說，講述了北平城裡，祁家四世同堂及其他人的生活，輔以小羊圈衚衕各色人，在日本侵華時代，面對生死存亡與榮辱沉浮，所走出的各式各樣的人生軌跡。這本書裡誕生了中國近代文學史上經典的漢奸形象：冠曉荷，祁瑞豐，藍東陽。
與其說他們是漢奸人物 ，倒不如說是代表了這樣一類得了軟骨病的人：見利忘義，狂妄自大，趨炎附勢，貪生怕死。“他們象暑天糞窖的蛆那麼活躍。”
“假若聖賢是道德修養的積聚；漢奸卻恰恰的相反——是道德修養的削減。聖賢是正，漢奸是負。浮淺，愚蠢，無聊，他們既是負數，就絕對沒有廉恥。他們絕不會受任何道德的，正義的感動；他們只怕死。“
功力深厚的作家筆下，小說人物全都是“實力演技派”。讓我們看看這類人，老舍是怎麼描寫的。
01
一號登場人物：冠曉荷
這類人，老舍說得很直白：冠先生不傻，他只是沒皮沒臉。不要臉的程度，讓人歎為觀止。
捧人是需要相當的勇氣的。冠先生有十足的勇氣——他會完全不要臉。有多不要臉？日本人剛進城，冠曉荷就想去跪舔了：
“日本人一時絕難派遣成千成萬的官吏來，而必然要用些不抗日的人們去辦事。那麼，他便最有資格去作事，因為憑良心說，他向來沒存過絲毫的抗日的心思。”
他妄圖利用錢先生拉攏日本人時，心理活動是這樣的：
居然把“乘人之危”變成“幫這個忙”，連他自己都覺得有點“太”聰明瞭，而不能不高興一下。
把乘人之危渲染一下，麻醉自己的良心，美其名曰幫助別人，這種自欺欺人的人，打著利他的旗號利己，熟悉不？是不是像極了吃人血饅頭的人?
門前來了個又象兵又象護士的日本人。曉荷象見了親人似的趕緊立起來，把所有能拿出來的笑意都搬運到瘦臉上來。
為了拉近和另一個漢奸藍東陽的關係，冠曉荷不惜“賣掉”自己的女兒高弟。他認為高第是他的女兒，她應當為養活著他而賣了自己的肉體。
這樣一種毫無底線的人，當他在面臨生命受到威脅的時候，會有怎麼樣的操作？
曉荷的鞠躬，說話（模仿著日本人說中國話的語調與用字），與種種小身段，使日本人驚異：他們佔領了北平才這麼三四年，會居然產生了這樣的中日合璧的人物。
直到最後要被日本人活埋了，仍然忠誠地認為，日本人是他的朋友。跪的樣子，連敵人都震驚，竟有如此“忠誠“得足以假亂真的狗。
02
二號登場人物：祁瑞豐
祁瑞豐是祁家二哥，與大哥祺瑞宣與老三祁瑞全的錚錚鐵骨迥然相反，他是個徹頭徹尾貪生怕死又極度虛榮的小人：
他必定到場，去說，去吃，去展覽他的新衣帽，象只格外討好的狗似的，總在人多的地方搖擺尾巴。
這種人在現代生活中必然不算少數，金錢與物質，消磨了這類人的骨氣。
只要他的口腹得到滿足，他就能把靈魂當五分錢賣出去。
這種人的危害，在於長年累月的精神腐蝕。在太平的時候使歷史無聲無色平平淡淡向前走，但當危難襲來，這些病就排山倒海一般，潰爛到底。
“他所受過的教育，只教給了他一些七零八碎的知識，而沒教給他怎麼思想，和怎麼判斷；因此，他最適宜於當亡國奴——他沒有自己的見解，而願意接受命令；只要命令後面還隨著二兩酒或半斤肉。”
家是什麼？國家怎麼樣了？他全不在意，只要還有肉吃，還有酒喝。
快活，哪怕是最無聊無恥的快活，對於他都勝於最崇高的哀怨。
祁瑞豐的軟弱，還體現在老婆被搶走了，都不敢動聲色：
“他的第一個念頭是打東陽一頓。可是，他沒有動手。他是祁老人的孫子，天佑的兒子，瑞宣的弟弟，冠曉荷的朋友，他不敢打架，即使面對面見著搶去他的老婆的人。”
這類人，追求舒適，浮淺，無聊，與俗氣的追求，表面上看並不是什麼罪大惡極的人，可是，在這國家危亡的時候，浮淺，無聊，與俗氣，就足以毀了一個人，如果不加以管束，就會如傳染病一樣，最終殃及池魚。
03
三號出場人物：藍東陽
老舍介紹藍東陽是這麼寫的：還沒有看見鞭子已想到自己的屁股的人，他們望到拿著鞭子的人就老遠的跪下求饒。
藍東陽便是這樣的人，自封為當代大詩人。
“天下太平呢，他便帶出大會幹事的綢條，去規規矩矩的向臺上的日本人鞠躬；見風頭不順呢，他便輕手躡腳的躲開。假若詩歌是狡猾卑鄙的結晶，藍東陽便真可以算作一個大詩人了。”
標準兩副面孔，像變臉一樣，仗勢欺人的奴才總自覺高人一等。
在他等候日本人的時候，他往往要必恭必敬的站立半點鐘或三刻鐘，可是並沒感到過焦躁，因為等候日本人的時間越長，他越覺得有滋味，象作禱告似的，越長越見虔誠。現在，為見一箇中國小官，也居然等三四分鐘，他受不了；這傷了他的自尊心，假若他也有自尊心的話。
什麼叫狗仗人勢？這裡有個細節，把這類人的嘴臉體現得淋漓盡致：
藍東陽來到有四株綠樹的門前，沒理管門警，而硬往裡闖。 “找誰？”巡警攔住了他。他猛的往上一吊眼珠，覺得這是“國恥”——一箇中國巡警敢攔住給日本人作事的官兒！
老舍獨有的語言風格，讓他的諷刺直擊靈魂，精準到位。因人成事的人禁不住狂風暴雨，當時局反轉，這類人便尿了褲子，分分鐘跪地求饒。
“東陽一見子彈頭和招弟的戒指，嚇得尿溼了褲子！他所有的成就全仗著兩樣東西：自己的厚顏無恥與北平人的逆來順受。如今見了這子彈頭，他看見了不怕死的北平人。”以他為代表的資產階級的軟弱性與妥協性登時展露無遺。
“他屬於人吃人，狗咬狗的蠻荒時代。他和日本軍閥一樣，說人話，披人皮，沒有人性，只有狡猾和殘忍的獸性。“
小說裡這句話振聾發聵：
侵略者的罪惡，他覺得，不僅是燒殺淫掠，而且也把一切人的臉皮都揭了走！
做人，總得有點勁兒
這本小說塑造的中國文學史上漢奸形象之所以經典，在於他們仨幾乎囊括了漢奸的所有行為特點與心理活動。直到今天，還有多少崇洋媚外的“賣國賊”？誰在吃人血饅頭?誰在故意製造矛盾，自亂陣腳？誰臨陣脫逃還恬不知恥?相信這次的疫情讓人看得明明白白。
文化是應當用篩子篩一下的，篩了以後，就可以看見下面的是土與渣滓，而剩下的是幾塊真金。
幸好，中國有千千萬萬這樣的人，他們是國之脊樑：
“中國是他們的。是他們，把秦嶺與巴山的巨石鏟開，修成公路；是他們，用一筐一筐的灰沙，填平水田，築成了飛機場；是他們，當敵人來到的時候，燒了房屋，牽了牛馬，隨著國旗撤退；是他們，把子弟送上前線，把傷兵從戰場上抬救下來。有這樣的人民，才有吃不飽，穿不暖，而還能打仗的兵。”
在中部戰區總醫院，57歲的女軍醫依然抗疫在一線。重症病房是最危險的紅區，反正要退居二線了，不衝上去也說得過去吧？可是她是這麼說的：
“這個時候怎麼能退呢？不可能的”。
潛意識裡的想法，越是簡單，就越動人。
他們，會用智慧把重如泰山的責任肩負起來。一代又一代，前赴後繼。疫情當前，有的是腳踏實地，勤勞勇敢奮戰的一線人員，有的是親歷親為的後勤支援人員，最不缺的，是借勢造謠，唯恐天下不亂好飽了箇中私囊的自私小人。
中國人玫瑰的智慧不僅在乎它有色有香，而也在乎它有刺！刺與香美的聯合才會使玫瑰安全，久遠，繁榮！
情感的源泉是我們古遠的文化。在國家危難的時候，那些逆行者，那些面向槍彈走的人，才是真的人。他們的才是這個民族的不滅之光。
用小說一段對話作為結尾：
“誰知道這點勁兒有什麼用處呢？能維持多麼久呢？”
“當然有用處！人要沒有這點勁兒，跟整天低著頭揀食的雞有什麼分別呢？
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