印光大師關於助念法器的開示:
唸佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬聲清，聽之令人心地清淨。木魚聲濁，故不宜用於臨終助念。
臨終助唸的法器是很講究的，跟我們平時念佛團當中唸佛不一樣。平時念佛，一般以木魚為主，或者引磬木魚配合起來，但是印祖這裡告訴我們，臨終助唸的時候，不能用木魚。
木魚主要是為了破我們的昏沉，因為它的聲音是很濁，刺激人的。臨終的人，精力念力比較羸弱，如果這樣一直刺激他，對他不是很好；而引磬的聲音非常清亮，非常好聽的，聽之令人心地清淨，它沒有木魚的嘟嘟刺激人神經的副作用，所以我們臨終助唸的時候引磬就可以了。
通常我們唸佛引磬，引磬敲法也有它不同的方法，一般我們念“南無阿彌陀佛”，引磬敲在“陀”上，如果木魚引磬平時配合起來，在陀上引磬敲一下就可以。當然你如果單用引磬一種法器也可以這樣，比如“南無阿彌陀佛”，每一聲佛號就在“陀”上敲一下引磬。當然你如果分開來，有些敲二下這樣也可以，但是敲得太多了就不太合適，這個聲音聽得就很亂，所以一般情況下就在“南無阿彌陀佛”的“陀”上敲一下可以，或者就敲二下。
弘一大師的體驗：
以餘經驗，神經衰弱者，病時甚畏引磬及小木魚聲，因聲尖銳，刺激神經，反令心神不寧，盡用音聲助念，最為妥當。或改為大鐘磬、大木魚，其聲宏壯，能起肅敬之念。
關於引磬的用法，弘一大師他老人家有他自己的經驗之談。一般臨終人適合用引磬，按照印祖這裡講的可以了，但弘一大師也說，對這些神經衰弱的、怕受刺激的，木魚引磬這些都不合適，引磬畢竟還有點清脆，還有點尖的，這也不合適。
弘一大師就建議用大木魚，聲音非常渾厚的，它沒有刺激性的，小木魚這樣嘟嘟嘟聲音很尖，聲音比較尖這樣刺激人，而大木魚就像洪鐘似的，不會刺激人，對這些神經衰弱怕聲音的臨終病人比較適合。
《佛祖統紀》第三十三卷記載，智者大師臨終時，語維那言：“人命終時，得聞鐘磬，增其正念，惟長惟久，氣盡為期。”
智者大師在臨終的時候，跟維那說：一個人臨命終的時候，聽聞到鍾、磬的音聲，會增加臨終人的正念。
宣律師《四分律行事鈔》雲：“若終亡者，打無常磬。”
道宣律師開示，一個人即將命終要打引磬，這時候叫無常磬，因為生命即將終了，聽到引磬的聲音，就知道起唸佛的正念。
《增一阿含經》雲：“若打鐘時，一切惡道諸苦，並得停止。”
《阿含經》言，如果敲鐘，一切惡道受苦的眾生聽聞會止息諸苦。聲音能夠讓眾生產生不同的心理感受。鍾、磬這一些聲音能讓惡道眾生息苦，我們在人間當然很難體會。但是我們在人道，聽到鍾、鼓、磬或其它清淨的聲音，心境就會隨之改變。惡道當中受苦，聽到鐘聲止息諸苦也是同理。
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