今天呢，就带诸位看官谈一谈神奇的密宗，藏传佛教，看看密宗是如何神秘的呢。(第六篇)
释迦牟尼创立佛教以前,印度原有存在的宗教,便有婆罗门教,霄江而且他的教士们,还是印度历史上第一等阶级的人物。与婆罗门同时存在,先后流传,甚至与释迦创立佛教时也同时盛行,比较庞大而有力量的,还有瑜伽士派等许多派别,也就是佛经上常常提到的外道六师们。他们都与婆罗门教一样,在佛教以前,就有出家修行、吃素苦行的制度和习惯。
中国佛学翻译梵文的沙门”这个名词,在古代的印度便是一切出家修行人的通称。
自释迦创建佛教的理论与行证以后,虽然他毕生说法四十九年,弘扬正理,驳斥盛行于当时印度的许多宗派和哲学理论包括有唯物思想的,有放任主义的,有以苦行为道的,以及婆罗门教的宗教哲学,主张“神我”独尊的观念。
但真正服释迦佛教,笃信“缘生性空”、“性空缘起”的“般若”正观的,为数并不太多,而且他当时教化所及的地区,多在中印度和邻近北印度一带,并未完全到达南印度的区域释迦涅槃以后,他的弟子,又因戒律(制度)和所闻心得的见地不,逐渐分成二十多个派别,而且多半属于小乘的佛学思想,互相争论见解,达四五百年之久。
至于奠定大乘佛学的根基,实由马鸣善萨开其先河。但使释迦尚未完成的传教大业得以完成“般若空观”与“非空非有”的“中观”体系,实自释迦过后四五百年之间,由于龙树的兴起,确有密切的关系。换言之,龙树曾经遍学佛教以外的各宗各派的外道,就利用他们的习惯方法,集而成为另一系统。
但将佛学的中心见地与思想,灌注其中,并不违反人们固有信仰的习惯,而乐于接受,使得佛法普遍弘开,厥功甚伟。
因此可知,密宗,实在便是印度各宗派神秘学术的总集成,而它的中心见地与思想,却皆归于佛的大教,至于显教和密教的佛法,真正开张推广的,却是后来印度名王,笃信佛教的阿育王之力。
但这种演播,只是限于原始的东密而言有关后来藏密建立大小乘佛学完整体系的理论,使释迦与龙树尚未尽臻美满的教理,完成“唯识”心学的体系和程序,则归功于距释迦八百年后,弘扬“弥勒”法统的无著,世亲两兄弟因此而使后来的藏密学理,贯串显密的学术而成为通途的条贯,融通“般若”的“毕竟空”与“唯识”的“胜义有”为一体两用,使佛学的奥义,更上一层楼而目极霄汉,诚有莫大的功勋
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