glz53341505
《易經》是中國傳統文化的代表作，更是中國古老文化的里程碑。歷代正派學者都給予了很高的評價。但也有人覺得它是古代的一部卜筮之書，近似於巫祝的巫詞，微不足道。特別是現在，還有很多人會報以輕薄的譏諷，甚至認為是迷信的東西。在這兒，本人樂意就設問的相關問題，談一丁點的粗淺認識。
大家知道，《易經》六十四卦起源於遠古時期的八卦。《易傳、繫辭》說:“古者庖犧氏之王天下，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與天之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作《八卦》，以通神明之德，以類萬物之情”。“庖犧”，即是伏羲，於神農和黃帝一樣，都是傳說中的王者。據史書記載，從有文字可考的歷史資料推算，第一個朝代從夏禹到夏桀，是公元前二十一世紀到公元前十六世紀；從商湯至商舟，是公元前十六世紀到公元前十一世紀；從周文王到周平王遷都，是公元前十一世紀到公元前771年。而伏羲、神農、黃帝則是夏朝以前的人物，也就是說他們都在公元前二十一世紀，這就證明了我國古代已經用“八卦”來占卜吉凶，距今天已有四千多年的歷史。
不可否認，《易經》原來是上古卜筮的學術，但到了商、周之際，經過周文王的整理與註釋，擴充了其占卜的範圍，進入了“天人之際”的學術領域。特別是自東周以來，經過孔夫子的研究和論述，同時又融入了諸子百家的學術思想，使其成為現代研究中國文化的基礎之一。從此，《周易》一書便成了中國人文文化的鼻祖。因此可以說:“《易經》三更三聖，就是指畫卦者伏羲、演卦者文王、傳述者孔子”。
周文王推演“洛書”，得出了著名的後天八卦。後天八卦採用了先天八卦的卦象和形式，但卦象的排列方式卻以照“洛書”。
也就是說:除代表中間的數字“五”沒有卦象之外，後天八卦的卦象，分別代表了八個數字，而這八個數字的排列方式與“洛書”是相同的。
即:一為坎，二為坤，三為震，四為巽，六為乾，七為兌，八為艮，九為離。這八個數字，分別代表了各具陰陽屬性的物質元素，它們相互生克，並可以按照從一到九的流轉順序來達到事物的平衡。
伏羲根據“河圖”演繹出了先天八卦，周文王根據“洛書”演繹出了後天八卦。八卦是我國先民在宇宙認識的基礎上，對宇宙進一步的科學化圖解。八卦中不僅包含了宇宙的運行規律，而且包含了宇宙間的八種自然現象，及其由基本元素組合變化的上萬種事物和狀態。
周文王的後天八卦，用它的流轉來演示事物的變化和時間循環所製造的平衡效益，這種對平衡的追求，使它更具備了應用的廣泛性。這應該就是周文王對《周易》所作出的重要貢獻吧！
中華文化傳播人
我是易生君子，很高興回答這個問題。
周文王對《周易》的主要功績為創建了後天八卦，並把《先天八卦》、《連山八卦》和《歸藏八卦》規範化，條理化，並總結出六十四卦，三百八十四爻，並分別注了卦辭和爻辭，以做占卜之用，它以簡單的圖形和數字，來闡述紛紜複雜的社會現象。
後世再經過周公、孔子等人的推論解讀，終成《周易》之書。經過歷代傳承，《周易》成為諸子百家之首，中國人民的行為思想無不出自其中，只不過“百姓日用而不知”罷了。
希望我的回答能幫助到你，謝謝！
易生君子
說到周文王，是我非常佩服的一個古代聖賢。要說他對《周易》的功績可謂是不可磨滅的。當年被商紂王關進牢房。並把他的兒子伯邑考做成肉包子給他吃，周公忍氣吞聲吃了下去，周公精通宇宙變化規律和卦象，他自己知道是他兒子的肉做成肉包子，可是還是吃了，為什麼呢？也許當時他不吃的話，功績卻沒有那麼偉大，周公深知當時鬥不過商紂王。不想自己一生的智慧就這樣失傳，他希望自己把他一生智慧寫成書籍流傳給後代。因此他在獄中開始給伏羲八卦寫入爻詞，由八卦演變成64卦並且每一個卦都寫入爻詞，包含了宇宙中所有的變化規律。周易誕生於周朝所以當時都叫周易，後來孔老夫子為周易寫了《十翼》，相當於在對周易做了解釋，這部書籍應該到現在來說是，伏羲，周公，孔子三人集體完成的，現在也叫《易經》。易經是中華文化的源頭，影響著幾千的歷史，裡面的智慧無所不包，所以說，周公對於周易的功績是不可磨滅的，很可惜的是這本書沒有得到大用，很多人只是懂點皮毛，到江湖上到處行騙。真正懂得的話可以運用到修身齊家治國平天下。讓中華文化綿綿不絕，國家國泰民安！
君樂智慧
3000年前，在羑里城，周文王被紂王關進了監獄。在監獄中，正是憑著這片蓍草，周文王正數反數，正測反測，仰觀天象，俯察地理。此後，周文王“拘羑里而演周易”成了流傳千古的佳話，周文王也成了中華民族的文化偶像之一。
文王雖身陷囹圄，但胸懷寬宏，自強不息，總結夏商兩代八卦的精華，將伏羲八卦演繹成六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辭，爻有爻辭，遂成《易經》。用以探索人生、宇宙變化的原理，推演人生、宇宙和社會變化的規律。周文王拘羑里，演周易，為歷史帝王將相、文人學士所稱頌。周文王成為歷代君王崇敬的英雄，《周易》奠定了中國傳統文化的基礎。
鄭好奮發
周文王在商紂王的監獄“羑里城”創造了千古奇書——《周易》，在獄中，文王利用身邊的數條蓍草，反覆推演，仰觀俯察，終於創出了周易八卦。
司馬遷在《史記》中說：“文王拘（羑里）而演周易，仲尼（孔子）厄（陳蔡）而作春秋”。
位於河南省湯陰縣城北約4公里處的羑（yǒu）裡城，是世界遺存最早的國家監獄，也是風靡全球的周易文化發祥地。它以博大精深的文化內涵而名揚海內外，“劃地為牢”、“文王拘而演周易”歷史典故均源自於此。
朝花夕拾小文
據《史記》，西伯即周文王，被囚禁羑里，在伏羲《易》八卦基礎上演繹為六十四卦。孔子為之作《易傳》。孔子傳周文王《易》即《周易》，代代相傳，傳到西漢楊何，司馬遷受《易》於楊何。可見司馬遷對《周易》與《易傳》都很熟悉。
然而，現在與《周易》捆綁為一書的《易傳》卻直接否定了《史記》司馬遷的說法，周文王之前已有六十四卦。先於周文王的伏羲、神農、黃帝、堯、舜等五位聖人已經使用了六十四卦，如，根據“大過卦”發明了棺槨。
《周易》被奉為儒家經典，《易傳》卻直接否定了周文王作六十四卦。
不僅如此，考古發現多個不同的《周易》。阜陽漢簡，上博館楚簡，兩個《周易》儘管為殘本，但從保存的資料看，二者不同，也與通行本不同。馬王堆西漢帛書《周易》保存完整，已出版發行。帛書《周易》與通行本大不相同。一，卦符不同，爻為“一”與“八”形。二，六十四卦卦名多有不同，僅八卦：鍵（乾），川（坤），辰（震），筭（巽），贛（坎），羅（離），根（艮），奪（兌）。三，卦辭爻辭多異文，內容大致相似。四，六十四卦卦序完全不同：第一鍵（乾），第二婦（否），，第三十三川（坤），，第六十四益。
據《史記》，有“《易》曰：失之毫釐，差以千里”。這個家喻戶曉的成語出自《周易》，然而如今任何一本《周易》也不見蹤影。這說明，司馬遷看的是另一本不同的《周易》。
同一個周文王，怎麼可能作幾套不同的《周易》？
趙日金141
首先，完善了《易經》。相傳在上古時期伏羲氏創造了先天易，也就是最初的八卦，也叫先天八卦；神農氏創造了連山易，也叫連山八卦；軒轅氏創造了歸藏易，也叫歸藏八卦。實際情況是，在遠古時期由於生產力水平低下，人們不能掌握自己的命運，遇有疑難問題難以做出判斷時，他們都會向神靈ト問吉凶禍福。易就是通過數草棍的方法，得出卦象，並依此推斷人事吉凶的變易。從伏羲氏的八卦到軒轅氏的八卦，就是這種文化的傳承。
但是長期以來沒有人對這種文化進行過整理，據說商紂王把文王囚禁在羑里時，文王有了許多閒暇時間，於是他便對八卦進行了推演、研究，從而進一步地完善了易理，使之規範化、條理化，並演成了64卦和384爻，有了卦辭和爻辭。由於是周人完成的東西，所以稱之為《周易》。到了春秋時期，孔子也對《周易》進行了整理和研究，完成了十翼，即《易傳》，從而使《易經》成為一部博大精深的闡述宇宙變化的哲學著作，也是儒家的重要經典之一，並流傳至今。
關於文王演《周易》之事，在司馬遷所撰的史學名著《史記》一書中也有明確的記載。的其次，制定了西周的典章制度。文王在其祖父古公亶父和父親季歷制定的制度的基礎上進一步完善。他實行仁政，奉行德治，敬老愛幼，禮賢下士，商人往來不收稅，犯罪者不連坐其親屬，同時他還進一步完善了周的國家制度，健全了職官之制。這一套制度後來在周公旦的努力下，有了進一步完善，被後世稱之為周禮。這一切都是孔子仁政思想的源泉，深得其推崇，他曾說“鬱郁乎文哉，吾從周”，可見周代制度對他影響之大。據《尚書大傳》記載，虞、芮兩國發生糾紛，他們本來是商朝的屬國，可是他們卻不找商王裁決，轉而求文王裁斷。據說兩國的使者到了周境後，看到“耕者讓其畔，行者讓路”，“男女異路，斑白不提攜”、“士讓為大夫，大夫讓為卿”。這樣一派君子之風，使他們感觸很深。使者回國以後，兩國主動地把所爭的土地作為閒田處理，從而消除了糾紛。文王的治國成就和他所創立的這一套制度，是中華民族傳統文明的寶貴財富很值得珍惜。
終南山共生家園
蘆山竹老土
伏羲畫先天八卦，文王演後天八卦。文王繼承併發揚了了伏羲的八卦內涵，並運用了起來。
後天八卦的使用，大大推進了易學在堪輿風水中的發展。
先天八卦為體，後天八卦為用。先天八卦是伏羲觀天象，得出的天地水火，山澤風雷八個自然屬性的卦象。後天八卦是文王在先天的基礎上，融入了方位，五行，陰陽，對應了人事。
打個比方，先天八卦就像一個風扇，後天八卦就像是把這個風扇插上了電，轉動了起來，使其產生了功用。
所以文王演八卦才使得我們可以用八卦來推演人事，對應的吉凶禍福。
天午說風水
《史記》載：“文王拘而演周易”。歷史上普遍認為《周易》為周文王的著作，這是對中國古代文明的巨大貢獻。
周文王，(公元前1152年農曆九月十五日--公元前1056年)享年97歲。姬姓，名昌。古公亶父之孫，季歷之子。商末西方諸侯之長。在位50年(約前1105年--前1056年在位)。傳說古公亶父見少子季歷和昌賢德，想傳位給他們，季歷的兩兄太伯、仲雍為讓位奔於荊蠻。古公死，季歷繼位，後又傳位於昌。商紂時為西伯，即西部諸侯(方國)之長。亦稱西伯昌。相傳西伯在位五十年，已為翦商大業作好充分準備，但未及出師便先期死去。周人諡西伯為文王。
周文王在位時遵祖訓，創基業，施行仁政，禮賢下士，尊老愛幼，招賢納士，四方賢士紛紛應聘而來。辛甲大夫原是殷紂王的大臣，為人忠直，體恤百姓痛苦，不滿朝廷腐敗，屢向紂王進諫而遭到拒絕，因此棄殷而投奔西伯。西伯親自迎接，待以上賓，作為公卿。鬻子，名熊，見西伯時已90多歲了，年歲已高，身體不佳，西伯也對他委以重任。鬻子對自己老而有為感嘆不已。他說：讓我像身強力壯的駿馬追趕狡兔那樣，身體是不行了，然而如使我評議政治，預斷得失，憑我的資歷和閱歷還是強而不衰的。西伯唯才是用，各地有才之士如散宜生、閎夭等人多奔西岐。西周力量逐漸強盛，對殷紂王形成了嚴重威脅。
據《左傳》載，周文王囚於羑里七年（《史記綱目》記為三年）。被囚期間，文王經受了殷紂王的重重摺磨和生與死的考驗，表現了堅強不屈的高貴品質。紂王為了斷絕文王與外界的聯繫，不僅在羑里駐有重兵，而且在通往羑里的道路上也層層設卡。在伏道駐兵以監視，在愁思岡設立防城。文王的兒子來看望也不讓接近。文王身居囹圄，不得自由，白天看不到太陽，黑夜看不到月亮，過著暗無天日的日子。有人說西伯昌是聖人，能推知過去，預測未來。為了檢驗西伯昌是不是聖人，能不能知過去，測未來，紂王把文王的長子伯邑考烹為羹，送給文王吃。文王在紂王淫威的逼迫下，忍痛將羹吃下。紂王聞知，嘲弄地說：聖人當不食其子羹。吃自己兒子煮成的羹尚且不知，誰說他是聖人呢？文王食羹遂又吐出，吐出之物後人稱之為“吐兒堆”。儘管紂王對文王殘酷迫害，文王還說：“父有不慈，子不可以不孝；君有不明，臣不可以不忠，豈有君而可叛乎。”於是紂王放鬆了對文王的監視。文王雖身陷囹圄，但胸懷寬宏，自強不息，總結夏商兩代八卦的精華，將伏羲八卦演繹成六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辭，爻有爻辭，遂成《易經》。用以探索人生、宇宙變化的原理，推演人生、宇宙和社會變化的規律。
我個人認為伏義氏根據河圖洛書而演繹出來的八卦叫先天八卦，講述是天道。而周文王根據先天八卦排列組合，形成八八六十四卦，被稱為後天八卦，講述的是人道。
