《大唐棲巖寺故大禪師塔銘》拓片，被啟功先生高評為：“足以上逼山陰、下啟米老。”喜雨堂有幸讀到網友發圖，一見喜愛。唐人行書亦如楷書般法度森然、有規矩，這與晉人和宋四家的行書相較有明顯的特點。網上雖有釋文，惜有錯漏。不才據圖略釋，並大致標點（不夠嚴謹），以供同好參考。但仍有個別字拿不準，敬請方家有教育我。
又：
啟功先生帖後跋“天真爛漫，寓古淡於遒媚，足以上逼山陰、下啟米老。結體妙有三分不妥處，而疏雋之趣，正在其中，方之他刻，惟有溫泉銘合與同參耳。”
但據啟功先生眉批可知，他將此碑拓片與鶺鴒頌視為同等所愛之物，溫泉銘“有蠻幹處”，這與後跋稍有出入。
愛好行書的朋友，可以將幾個帖搜出比較一番，或有裨益。
大唐棲巖寺故大禪師塔銘
龍興寺主沙門復珪撰
喜雨堂王慶華整理
惟佛有覺，海酌其流者，為得一佛有慧。日赫其照者，為至道。夫能航逝川、適寶所者，吾師矣。師諱智通，姓張氏，虞郷七級人也。童年有濟世之量，請益於大智尊者，晚節當付屬之重，善誘我堯之封人 。
天與淳和，聲振開輔，粉藻德行，澄滅使流。降心魔、嚴道品、砥操勵，能終朝獨王。前㓨史裴寬，以師繼然一燈，請傳覺印；後太守韓朝宗，以師道高五眾，請師為僧寶非隨，侯明月難掇，有卞氏連成增價，不其然乎？於是雲峰之下軒冤如川，巖花之前摳衣成市，除沙鹵之株杌，甘露清田。酌肥膩之菁華，醍醐灌頂。行有餘力，綴已惠人。綆汲群蒙，衣株密繋，使夫股肱之人，一變至於道者十八九焉。
鳴呼！世界無常，生靈起滅將示絕絃之跡，俄增遷奪之痛，翌日不救藏舟夜（缺一字）以天寶十載十一月廿七日，終於住寺，春秋六十有九。為猒毒而歸休耶，為傳薪而火滅耶，生生之與化化，其可左右?門人有奢花之痛,道俗懷苦海之憂.寺主令賔師之同志,恨寶諸無梁衢樽，莫挹鸚林墜月、狂舄易奔，與弟子惠照饒益寺上座崇道等異（？）佛影之猶存，以封灰而建塔。俾傳能事授手扵予，復珪辱在緇門，豈忘提拙？銘曰：
開示佛乘，住無所住。傳衣佛國，去無所去。拯洽四流，挮航六度。誰其悟入，我師調御（其一）。
行佛能事，事果而往。水竭龍移，山空澗響。灰封殯塔，珠沉帝綱。留影雞峰，提河列像（其二）。
啜泣之痛，潸然漉地。蘭若空虛，緇林殄枠。閱水藏舟，藤塋及隧。豈惟羊祜。方稱墮淚（其三）。
天寶十三載甲午歲六月三日，寺之創，新種之晨建。造塔大匠京地王光
河東張伽刻字
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