在歷史上，有兩個鼎鼎有名的“傻子”皇帝，一個是“此間樂，不思蜀”的蜀後主劉禪，一個是“何不食肉糜”的西晉惠帝司馬衷；但是這兩人究竟哪個是真傻，那個是裝瘋賣傻？
司馬衷在位時期，國家權力全部掌控在了賈南風手中，這不僅是西晉王朝的災難，更是華夏民族的災難；之後釀成了“八王之亂”嚴重削弱了中央政府的統治力，導致之後的五胡亂華和十六國之亂，長達數百年，華夏民族生活在水深火熱之中。
司馬衷鬧出的最大的一個笑話莫過於“何不食肉糜”了。有一年鬧災荒，老百姓沒飯吃，到處都有餓死的人。有人把情況報告給司馬衷，但司馬衷卻對報告人說：“沒有飯吃，他們為什麼不吃肉粥呢？”災民們連飯都吃不上，哪裡來肉粥呢？
但司馬衷真的是“傻子”嗎？不完全見得，“何不食肉糜”只能說司馬衷太過養尊處優，不懂民生；這一點在另一記載中有說明。公元304年，晉軍在蕩陰戰敗，惠帝臉部受傷，中三箭，百官及侍衛人員都紛紛潰逃，只有嵇紹莊重地端正冠帶，挺身保衛天子，司馬穎的軍士把嵇紹按在馬車前的直木上。
司馬衷說：“這是忠臣，不要殺他！”軍士回答道：“奉皇太弟（司馬穎）的命令，只是不傷害陛下一人而已！”於是殺害嵇紹，血濺到司馬衷的衣服上，司馬衷為他的死哀痛悲嘆。等到戰事平息，侍從要浣洗御衣，司馬衷說：“這是嵇侍中的血，不要洗去。”
可見司馬衷還是能分辨忠奸的，但腦子不好使是肯定的，否則朝廷權力也不可能全部被賈南風掌握，甚至賈南風要殺司馬遹都無動於衷，在“八王之亂”後，晉惠帝司馬衷被東海王司馬越毒殺。
再來看看“此間樂，不思蜀”的劉禪。劉禪是蜀漢昭烈帝劉備之子，母親是昭烈皇后甘氏，三國時期蜀漢第二位皇帝，在位四十一年。蜀漢滅亡後，劉禪及一些蜀漢大臣被遷往洛陽居住，受封為安樂公。
劉禪出生於荊州，幼年時多遭難，幸得大將趙雲兩次相救，劉備定益州後入蜀，蜀漢建立後被立為太子。為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領，劉備讓其多學《申子》《韓非子》《管子》《六韜》等書。
由諸葛亮親自抄寫這些書讓他學習，又令其拜伊籍為師學習《左傳》。不僅如此，還令其學武。《寰宇記》有記載：“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學射於此。”
可見極有識人只能的劉備對這個兒子是頗為看重的，而且劉備並不止劉禪這一個兒子，還有劉永、劉理這兩個兒子。曹操都曾在曹丕、曹丕、曹衝等人中猶豫過，更何況是心狠手辣的劉備？如果劉禪不適合做皇帝，要麼被廢黜，要麼被不明不白的死去了。
劉備去世後，劉禪登基稱帝，時年十七歲。劉禪繼位初期，根據劉備遺詔，由丞相諸葛亮輔政，“政事無鉅細，鹹決於亮”。同年，劉禪冊張飛之女張氏為皇后；同時穩定了軍政，不可謂手段不高。
在諸葛亮在世時，劉禪那可是完全放權，有人說這是劉禪無能，但也有人說，這與古代聖君何其相似？秦孝公完全放權給商鞅，並極力支持商鞅，秦國崛起；當君王的不要求有多強的能力，關鍵是識人用人，劉禪做到了。
在諸葛亮死後，劉禪任命蔣琬為尚書令，總理國家政事，蔣琬能力如何就不用多說了吧；蔣琬之後是董允，董允死後是費禕；包括諸葛亮在內，這四人被後人尊稱“蜀漢四相”，可見都是名相了，如果是一個昏君，能做出這樣的判斷？
獨掌朝政後，劉禪充分展現了一個明君該有的姿態，聽從大臣的意見，並作出正確的判斷，如武都氐王苻健請降、平越雋郡夷人作亂、封姜維為涼州刺史，負責連結羌胡的事情等等。
關鍵是收降夏侯霸那一段對話，劉禪見到夏侯霸後安慰他說：“你的父親是在戰場上戰死的，不是我的先人手刃的。”劉禪又指著自己的兒子說：“這是夏侯家的外甥。”於是拜夏侯霸為車騎將軍。
但是實力弱小的蜀漢，終究不是曹魏的對手，蜀漢滅亡後，劉禪移居魏國都城洛陽，封為安樂縣公。現在來聊聊司馬昭和劉禪的那段對話，某日司馬昭設宴款待劉禪，囑咐演奏蜀中樂曲，並以歌舞助興時，蜀漢舊臣們想起亡國之痛，個個掩面或低頭流淚。獨劉禪怡然自若，不為悲傷。司馬昭見到，便問劉禪：“安樂公是否思念蜀？”劉禪答道：“此間樂，不思蜀也。”
這只是後人對這句話的斷句解讀，而這句話也可以理解為“此間樂？不，思蜀也！”，古人是沒有句號和逗號來斷句的，這句話極有可能是劉禪籠統的回答的，一是應付司馬昭，二又不違背本心。
那司馬衷和劉禪，究竟誰才是真的“傻子”皇帝呢？司馬衷是不是不好說，但肯定是無能皇帝；而至於劉禪，就真的不好說了，反正直到現在，世人還覺得劉禪就是個“狼心狗肺的傻子”。其實《三國演義》只能當小說看，正史還是應看看《三國志》，看看陳壽對劉禪的評價是什麼。
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