自學生時代起，少有人不熟知魯迅這個名字。然而，我們真的瞭解魯迅嗎？我想大多數人，不過是讀過他幾篇文章而已。
魯迅從未寫過長篇小說，而主要的現實題材短篇小說，大都收錄在《吶喊》與《彷徨》兩部集子中。
他筆下許多深入人心的人物形象，也多在這兩部小說集中。魯迅把剖析人物靈魂，和揭露及改造“國民性”聯繫在一起。
除去鄉土小說中的農民形象外，最值得關注的當屬知識分子。而魯迅筆下的知識分子，大致又可分為新舊兩種類型，以下分別舉例說明。
舊知識分子
- 被舊知識毒害而麻木不仁者
魯迅說孔乙己是唯一站著喝酒而穿長衫的人。
“長衫”象徵讀書人的身份，“站著喝酒”代表尷尬的地位。孔乙己始終不願脫下長衫，而長衫卻不曾為他帶來現實中的體面。他自我認同地保持著精神上的高貴。這種與現實矛盾的“高貴”，不僅摧殘了他的精神和肉體，更剝奪了他的生路。
同樣的舊知識分子形象，還有《白光》中的陳士成，他們至死也沒清醒地認識到自己悲劇命運的成因。
- 被舊知識毒害而不以為然者
《肥皂》中的四銘，一個披著道學外衣的舊時代知識分子形象。魯迅用他那儼然一副道學家的面孔，對比其齷齪的言行，不含貶詞地揭穿其裝腔作勢的假道學本質。
與之同出一轍的，還有《高老夫子》中的滑稽角色高幹亭。他因發表了一篇所謂“膾炙人口”的名文，便自以為學貫中西。又因仰慕高爾基而更名“高爾礎”，其實他不過是個只會打牌、聽書、跟女人的無賴。為了去賢良女校看女學生，他應聘去教書，又因胸無點墨而當眾出醜，便辭去職務，大罵新式教育。
這類舊知識分子，比麻木不仁的前者更可恨！他們被毒害而不以為然，其實他們更像是某種體制的既得利益者，因為利益而維護體制，不論那體制是好是壞。
新知識分子
- 走新道路而失敗者
《傷逝》中的子君是個新女性。受“五四”精神影響，她追求戀愛自由、婚姻自主，大膽反對封建勢力。她莊嚴地對涓生宣稱：
我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！
她不惜與封建舊家庭鬧翻，和涓生自由戀愛並建立起小家庭。而後的結果，卻是想象中的愛情敗給現實的柴米油鹽。
拋棄子君，“救出自己”，“尋求新生路”的涓生，也並沒有因為子君的離開和死亡而找到“新生路”。
二人一傷一逝的悲劇成因，可以有多種解讀。魯迅在此提出問題，卻不給出答案，是為了引發讀者更深層次的思考。
魏連殳，是小說《孤獨者》中的新型知識分子。他因特立獨行而被眾人視作異端。祖母的葬禮上，他先因迫於鄉人的壓力而接受舊俗，而後又用西式禮儀與不合時宜的長嚎表達反抗。
他的行為和精神，彷彿穿越千年，與魏晉之際的阮籍隔空對話。然而，魏連殳比阮籍更孤獨！
與世俗的決裂，先讓他陷入茫然的孤獨；失業後的生存壓力又將他推向更淒涼的孤獨。在走投無路不得不帶著絕望的痛苦和報復的心態入俗玩世時，他終於同阮籍的精神達到高度合一。
然而，魏連殳依舊是孤獨的，無論他是否有過快意的孤獨，最終他還是被黑暗吞噬、毀滅，成為一個絕望的孤獨者，一個孤獨的絕望者。
- 走新道路而覺醒者
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，以表現的深切和格式的特別著稱。狂人表面上是一個迫害狂恐懼症患者，實際是真正覺醒者的象徵。
他和魏連殳一樣受到眾人的排擠、敵視，被認為“有病”。而這個“有病”的狂人，卻一語道破封建禮教舊制度的“吃人”本質。
可見他不僅自己覺醒，還是個思想啟蒙者。他雖無法改變現實，但也沒有妥協。他甚至懷著希望，認為“沒有吃過人的孩子，或者還有？”因此大聲疾呼：
救救孩子……
我不禁想到另一個故事，說是有個清醒的正常人，流落到一個長滿致幻蘑菇的荒島上。島上的人都因吃了蘑菇變成瘋子，但他們卻以為自己是正常的，這個外來人才是瘋子。
於是清醒的人被嘲笑、被排擠，長期被當做病人。為了在島上生存，他最終不得不吞下致幻蘑菇，變成了和他們一樣的人。
少年讀不懂魯迅，讀懂已成書中人！
其實魯迅筆下的人物，現實意義不僅侷限於舊時代。脫不掉長衫的孔乙己，就在你我之間，今天依然存在……道貌岸然的假學者、偽專家，每個時代都不缺。
風氣不同了，宗法制度崩潰了，可照舊有許多青年男女，步子君、涓生的後塵。
思想解放了，人心似乎更包容了，可還是有許多看似不合時宜，實則具備前瞻性的主張，淹沒在保守者的辱罵聲中，最終歸於平靜。
唯獨，清醒的“狂人”尚不多見，而吞下毒蘑菇，痛苦的治癒者，似乎越來越多了……
所以應該警惕！魯迅筆下這些人物，今天依然活在我們中間，說不定他們就是你，就是我！
魯迅作品，除去小說，還有大量散文、雜文和詩歌等，都值得一讀。
我們可以從他的回憶性散文集《朝花夕拾》中，瞭解魯迅的早年經歷；從《野草》中解讀魯迅在苦悶、彷徨中求索的心路歷程；更可以通過他的大量雜文，體會魯迅以犀利的文筆作為武器，對那個時代不合理現象無情的鞭撻。
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