白奕田
首先要搞清楚劣迹斑斑的标准是什么？
其次Ta的立场不被谁接受？
再其次Ta的立场为什么不被接受？
最后确定他是不是善良和智慧的，有助于或者至少不打扰到别人正当的生活。
正向案例很多。下面是个反向案例：
米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），男，博士，法国哲学家、社会思想家[1]和“思想系统的历史学家”，法兰西学院思想体系史教授。毕业于巴黎高等师范学院、索邦大学。他对文学评论及其理论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。
著有《疯癫与文明》《性史》《规训与惩罚》《临床医学的诞生》《知识考古学》《词与物》等。
1984年6月25日，福柯因艾滋病在巴黎萨勒贝蒂尔医院病逝，终年58岁。
他是一个于世不容的同性恋者。
校长实验室
艺术是美的，艺术家更是美的传播者，他们创造美的同时，自身善良、品高，德艺双馨，留芳百世，这是社会对艺术家所要求的道德标准，也是大众所喜闻乐见，因此，一个私人生活劣迹斑斑的艺术工作者，我们对其作品自不待见，甚至抵制。
然而，总有例外，根本不为人的意志而改变。明朝大书画家董其昌劣迹班，臭名远昭，横行乡里，欺男霸女，做尽丧尽天良的事，按理说，他的作品也应如他脏名一样掩入十八层地狱，偏偏他的作品流芳百世，影响数百年，即是今人学习书画，根本不可能绕过他。
在此提起董其昌，当然不是鼓励宽容私人生活劣迹斑斑的艺术工作者，毕竟社会的正能量更需要有担当有正气的艺术家，建立正确的社会价值观和道德观，就应该自觉地忽略、抵制那些劣迹斑斑的从艺之人。
老邓行画
人非圣贤，谁能无过，只要不是大奸大恶，社会还是对此有所宽容。社会允许人犯错，人生也是一个不断修炼提高的过程，佛家还能以慈悲为怀，提倡放下屠刀，立地成佛，何况是人。
三人行必有我师
任何人的私生活都说明人品，但是人品并不能当做评价其工作贡献的标准。
谁都没有资格道德绑架。
但是所有人都有权利保持自我信念。
如果你不认同这位艺术家的私生活，你有权抵制，但如果去呼吁和抵制，就有点过分了。
过度关注艺人和明星的私生活，是社会不正之风。
辉彩辉
如果答案是肯定的，那么百分之九十九的诗词歌赋要被抵制，因为古代大诗人个个喜欢逛青楼赌博……，完全符合现代劣迹斑斑的定义。
我个人觉得，人和作品应该是分开的，就像一个十恶不赦的恶人，他生了个孩子， 孩子很可爱。我们应该因为孩子
是一个坏人生的而杀死它吗？
最爱三秋叶
语曰：文以名传，人以文留。在历史上，本来文章一般 ，诗也平平，但因名气大，所写的东西流传下来，乾隆皇帝即是典型例子。反之，人或寂寂无名 ，或人品遭人诟病，但文采斐然 ，写出来不朽之作，因此也留名于世，如柳永。当然时代不同了，对人的要求也不一样了。经过历史长河的洗涤，发光的东西还是会发光的。
朱企泰
谁愿意抵制谁就抵制，谁不愿意抵制，谁就不抵制。艺术作品的投资方如果不利用这种劣迹斑斑的所谓艺术家，那这个所谓艺术家就不会有什么作品，也就不需要观众或平台来抵制了。而这种劣迹斑斑的艺术家用还是不用，那也是由投资方说了算。投资方愿意用他就用，投资方不愿用，他就不用。就这么简单。
真牛46
应该坚决抵制！试问，一个劣跡斑斑的人能创作出积极向上的作品吗？？我们不是经常说字如其人，画如其人，歌如其人……
787895秋水长天
照题主说:在地上捡起来的钱就不能用了？因为它被人践踏污染了？不是！它本身就是拿来作交换的凭证。人也一样，不论他的行为和出身是如此的不齿，但他来世上的本意不是那样。只要他身上有价值的东西留在世上贡献，他都是好样的！每个人身上都是缺点多于优点，关键是人们怎样去利用优点而己。
陈伟明
轻易说抵制的，那要好好说说，先从徐志摩，郭沫若，老舍，丁玲等一代大家说起，成就是成就，私德是私德，而且你又不了解当事人所处时代和环境的不同，怎么轻易地进行抵制呢？
