前言：
欢迎您来到清雅阁，清雅阁的创办初衷便是以传承中华文化精神，发扬中国国粹艺术。为广大艺术爱好者搭建艺术交流平台，我们将始终秉持创作优质书画内容的宗旨砥砺前行。如果喜欢我们的内容，敬请关注、点赞、收藏、分享、转发。您的每一次参与都是我们创作优质内容的强大动力。
前言：
欢迎您来到清雅阁，清雅阁的创办初衷便是以传承中华文化精神，发扬中国国粹艺术。为广大艺术爱好者搭建艺术交流平台，我们将始终秉持创作优质书画内容的宗旨砥砺前行。如果喜欢我们的内容，敬请关注、点赞、收藏、分享、转发。您的每一次参与都是我们创作优质内容的强大动力。
书家固然也利用“天工”，但首先必须充分体现“人工”──即有意识地控制笔墨，使点画和结体都有预期的艺术效果，并长期练习，使之成为无意识的书写习惯。这个先有意识到无意识的过程，就是通常所说的“返朴归真”，也就是人为努力的过程。“既雕既琢，复归于朴”──“雕”、“琢”就是“人工”。不通过人工雕琢的“朴”，其伟大在天；经人工雕琢的“朴”，其伟大在人。
“师古”并不是一件容易的事，往往数十年仍不见其功，然而也并非就是因为天资愚钝，而是因为没有切实有效的书法技法理论作指导。张旭的老舅彦远就是因为“虽功深，奈何迹不至殊妙”而向褚遂良请教笔法的。古人十分重视这种口传手授的书法教学。虽有前贤法帖，却不是墨迹，虽有技法理论，却并无真知灼见，在这种情况下，老师的口教传手授（当然是传授如何“师古”）就尤其显得重要。
临本的实际水平低于范本，临者却能长期地原谅自己，甚至以不似为贵，这种盲目自足的心理是由于他相信了“书如其人”之类的理论：
初学者无比鉴赏能力，因而不可能对前贤法帖产生由衷的景仰，那只好先盲目崇拜它──相信其中必定有自己尚不能理解的妙处。其次是要对法帖变化莫测的点画形象和点画组织形象归纳出一些规律才有助于记忆。必须如此，不可改变、反复出现、带有普遍性的书法形象就是规律所在。
夏云，一九八二年八月出生于江西兴国，书斋名晋堂。现为中国书法家协会会员、赣州市书法家协会理事、赣州书法院理论宣传部主任。书法作品入国展24次，其中6次荣获优秀作品奖（最高奖），入选为“梦想与超越——江西省中青年书家档案”书家，被媒体提名为“当代楷书十大青年书法家”。
以手作笔，画地、画席、画石，随处可以比画。这个方法来自三国魏大臣、书家钟繇。他谈自己学书的体会是“
吾精思学书三十年，若与人居，画地广数步，卧画被穿过表”和人在一起，就蹲下来在地上画字。睡觉时用手画被里，以至把被子画透。这种办法，受到后人赵孟坚赞赏。他在讲到书法艰难时，引述说“一生眠则画被，坐则画地，将老无工，此艺厥为不易哉!”。就是像钟繇那样刻苦下功夫，写到老，也可能不会取得显著成就。书法这门艺术太难了!明解缙也讲到这个意思。他说：“古人以濡水，学书于砌，或书于几，几石皆陷”。古人用帚渍水，在石阶上练字；或在石几上练字，把几案上的石面部画得凹陷下去了。閱讀更多 清雅閣書畫 的文章
