大家好，这里是小播读书，今天我们分享庄子的道家思想。《庄子》分为内篇、外篇和杂篇三个部分，其中内篇7篇，分别是著名的：
逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师和应帝王（庄子内篇的名言金句在文章最后）。一般来说，内篇是《庄子》的思想精华，但是你会发现这7篇内篇，并没有什么组织结构。有讲人生态度的、有讲宇宙万物的、有讲休养生息的，也有讲圣人和圣王思想的。那到底我们应该如何理解庄子的道家思想呢？
第一个故事是梁惠王和庄子的对话，惠子对庄子说：魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积，也就是很大的意思。惠子说，我用这个大葫芦去盛水，可是它的坚固程度承受不了水的压力，把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。惠子感慨说，这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处就把它砸烂了。
庄子说，先生实在是不善于使用大东西啊！，庄子给惠子做了一个比喻。庄子说，宋国有一家人，他们善于调制不让手龟裂的药膏，世世代代以这个为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人就一起商量说：我们世世代代做这种药膏，也只不过所得数金，如今一下子就可卖得百金，还是把药方卖给他吧。
游客得到药方之后，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冰天雪地里跟越军在水上交战，因为士兵们使用了这种药膏，所以手脚不生疮，于是大败越军，吴王就划割土地封赏他。
庄子说，你看同样的药方，有的人用它来获得了封赏，有的人却只能靠它来维持生计，这是使用的方法不同而导致的。你这个大葫芦这么大，你不能用来做瓢去舀水，那你怎么不考虑用它来制成腰舟，系在腰间去游泳呢，这样不就可以发挥它的作用了吗？
在庄子的书中，后面我们还会讲到，这样的故事有很多，这就是庄子和老子在表达上的不同，庄子擅长用寓言故事启迪人思考，而老子表达的思想更加简单直接，没有半点含糊。
讲了这里，你可能觉得老子和庄子的思想，讲了事物的相对性，两面性，而且事物的两个是相互相成，可以相互转换的。这在今天的我们看来，不是很简单的道理吗？ 其实就像我们之前的音频说过的，越是简单的东西，越难以把握，因为简单中往往蕴含着深刻的道理。
其实在道家思想的深处，我可以看到这个世界是变幻莫测的，事物永远处于变化之中，这其实是一种辩证法思维，不管是“反者道之动，还是福祸相依”都是让我们可以从不同的角度去看问题，任何一件事情都不只有好的一面，也不仅仅是坏的一面。而这种辩证法思维，才是道家思想之所为称为哲学思想的根本原因。
在和老子和庄子同时代的西方，也在公元前5世纪左右，古希腊的哲学家对宇宙的构成，事物的变化规律提出过很多简单而深刻的洞见。比如著名的古希腊哲学家赫拉克利特说“人不能两次踏进同一条河流”，其实也是阐述了世界是变幻莫测的。我们两次踏进的河流，我们脚底的水显然都不是同样的了。对于世界是变幻莫测的，古希腊另外一位哲学家巴门尼德则提出了完全相反的理论，那就是“存在论”，他认为世界的本质是“存在”，存在是唯一真实，和永恒不变的。
其实不管他们的思想是否正确，而他们的本质是一种辩证思维，让我们可以从不同的角度去看世界，这才是哲学精神的本质。
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第一篇：逍遥游
小知不及大知，小年不及大年
有用和无用
第二篇：齐物论
形如槁木，心如死灰
天地与我并生，万物与我为一
庄周梦蝶
第三篇：养生主
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已
庖丁解牛
第四篇：人间世
知其不可奈何而安之若命，德之至矣
第五篇：德充符
审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也
知不可奈何而安之若命，唯有德者能之
第六篇：大宗师
知天之所为，知人之所为者，至矣
第七篇：应帝王
汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣
无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主
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