（庚）聚精揚紀，人文化成
“苟行知有虧，雖讀書何益”。
清朝時，武威讀書之風的大興，與武威人抬舉武威人有極大的關係。有了康熙皇帝發來的校訓，有了潘挹奎、尹世阿、張澎、張美如、陳世鎔等這樣一大批致力於儒學，致力於扶攜後學的前輩們，那進士榜上武威人的名字就越來越多了。
一個人，本事再大，但沒有貴人提攜與幫助，成功之路上就會經受更多的磨難，甚至懷才不遇，折戟沉沙，半途而廢。對寒窗學子的抬愛，就是對地方文化的抬愛。至清末，武威文廟之大，不僅僅是規模體系之大，“數遍三隴無出其右”，更是武威文化人格之大，儒風格局之大也。“涼州府學”一時享譽全國，就因為府學裡不斷向外傳播著於人為善的大愛之風。武威文廟的聲望，自然水漲船高，安享著來自各方面的感恩之詞。
武威人的感恩之風，不樹則罷，一樹，就高得令人聳肩，令人仰望。從“士風壯猛”，轉變到漢朝的“臣屬漢故”， 晉朝的“勤王仕晉”，是一種對國家的大忠誠，大感恩。你只要對他好，他會記你一輩子。即便一個小郎中，看好了病，病人都要給大夫送幅“妙手回春”的旌旗，以示感恩。某個社會賢達、商人捐助辦學，扶貧濟困，為社會做了有益的事，官府也會給他送一塊匾，高掛中堂，讓恩德永在。清朝時的武威文人，更懂得感恩，懂得敬重師門。他們的血性中，瞧不起那些文人相輕者，看不起那些文官撤臺者。他們知道，當一個地方文人相輕、文官撤臺的臭毛病成為常態，或死灰復燃，變成圈子文化時，那一個地方的人文精神，就自毀長城，窩裡壞了。這樣的環境下，出不了大氣的文人，養不出城市精神，即便出一兩個，甚至得到官府首肯，亦會被圈子文化擠兌掉，或者，自己拿起石頭，磨掉自己的稜角，自己的意志。
李銘漢是一個知恩圖報的人，他一直銘記著三個貴人在他人生低谷、科考落榜時對他的相助。後來，陳世鎔辭官歸裡，遇戰亂，無以為家，輾轉至西安，寄信召見李、王二子，李見信即冒雪疾往，王則遲不動身。陳世鎔見到李銘漢後，感慨稱讚他學行第一、德行亦第一。幾年後，陳世鎔致李銘漢《答涼州李雲章書》，對他感恩師門、志向高遠、學不厭倦的品德大加稱讚。李銘漢感恩，不是送酒，送錢，送匾，而是傾其所有，拯救恩人們的學術成就。尹世阿死後，他傾力收購了尹世阿後裔瀕臨失散的大量珍貴圖書，對清代武威古籍的保護、傳承厥功尤懋。他保護的林則徐題記的陳世鎔《求志居詩稿》稿本，張澍手批、章太炎手校的《潘挹奎文稿》稿本，經子孫代代相傳，最終獻給國家，成了中華文化寶庫中的珍品。
李銘漢的感恩，更體現在一生關心民瘼上。學者胡景桂為朝廷疏薦隴右耆儒三人，李銘漢即為其中之一，加國子監學正銜。同治十三年（1874年），湖南安化舉人龍錫慶代理涼州知府時，數訪李銘漢諮商政事，於地方興革多所贊畫，尤大者為豁免水衝地糧及議除更名糧事。涼州六渠水源皆出南山，水勢湍急，傍河田畝，年有沖決，鄉民屢次申訴水衝地皆以鬥石計，官方要求必須以頃畝折算。官員不懂折算方法，積數十年不得解決。李銘漢就從吏員中選熟悉珠算的人，親手教以開方算式，數十年的難題數月即完成。又取乾隆年間舊冊核對，數字完全符合。龍知府盡將嘉慶年間以來衝沒的數字上報。道光八年九月湊戶部批文稱：“武威縣屬沙壓水衝地177頃2畝，應納正耗倉糧764石8鬥，悉予豁除。”
倘若李銘漢忘恩負義，那他的一切文化成就，就會被人品所抵銷。
而清朝時的武威人，對文化的感恩，集中體現在給武威文廟送各種精神的牌匾上。能在供奉孔子的文廟掛起自己送的匾，即是對母校的懷戀，恩師的感念，儒學的傳承，更是一種自己功成名就的榮耀。所以，送匾者無不追求匾牌的精美，文書的形勝與藝佳。武威文廟桂籍殿捲棚下，就成了掛放各種牌匾的最好地方。
從清康熙五十七年開始，直到民國十二年的二百多年間，武威文廟陸陸續續接受了文人們送來的數不清的牌匾。限於桂籍殿捲棚地方小的限制，能掛出來展示的，只有44塊精美牌匾。這44塊牌匾，使得武威文廟的文化品味大增，放之全國也實屬罕見。“書城不夜”，成了武威儒風盛行的標牌，武威城獨有的驕傲。邑人曾國瑛書的“文明長晝”，把武威的文明景象貫通了時空。甘肅按察使劉大懿題的“聚精揚紀”，把武威文人與文官的精神推向了歷史的高度。還有，兵部侍郎牛鑑書的“天下文明”；全國著名書畫家、邑人張美如書的“雲漢天章”；邑人趙永年書的“貴相太常”；邑人王三益書的“人文化成”；等等。無不用感恩之心對武威的儒風給予了高度評價。既反映了武威文化的昌盛，又積累了件件藝術珍品。其中，“聚精揚紀”、“書城不夜”兩塊被列為“中華名匾”，更是武威名匾增色不少。文廟，從此又多了一道吸引眾多遊人目光的亮麗風景。
但在我的眼中，那些高掛在桂籍殿捲棚下的牌匾，不僅僅是一塊塊精美的藝術珍品，而是高掛著一個時代武威人的一顆顆感恩之心。而這些牌匾，如果我們細心挖掘，每一塊牌匾的後面，都有一個感動人心的人文故事。相信，那些鮮活的人文故事，所散發出的文化價值會遠遠超越牌匾的藝術本身。
這麼多年裡，我所見到的文章，都是把這些牌匾當作了對武威文廟的讚譽，卻把表達武威人“崇文尚德”、“尊師重教”的感恩之心，晾到了一邊。為什麼全國文廟那麼多，獨武威文廟有眾多的精美牌匾高懸？就因武威人的感恩之心更重，表達方式特別。當一個地方感恩之風盛行時，就標誌著這個地方“貴相太常”已成常態，“天下文明”已成價值，“聚精揚紀”已成精神，“人文化成”已成俗風，“書城不夜”已成景象。讀書人進了文廟，仰望著這些精典牌匾，讀著感人的人文故事，便不會忘了前人走過的路，吃過的苦，便會自覺抗起文化人格的大旗，傳承人格的力量，把“崇文尚德”的人文精神傳下去。這才是武威城的文化底蘊，武威城的文化人格，武威城的文化魅力。
這魅力，才是這座城市真正的魂，真正的根。根是不會被搖倒的。所以，民國十六年（1927年）四月二十三日凌晨，發生在武威的那場毀滅性大地震中，武威城24座城門樓子中的23座全部震塌；城內大雲寺、羅什寺、清應寺及城外百塔寺、蓮花寺、金塔寺等宏偉古建築群毀於一旦；城北效的雷臺、東嶽臺、海藏寺等古建築大部分毀壞；與文廟緊鄰的“涼州儒學院”更是蕩然無存。但獨獨一座佛塔，羅什寺塔，一座文廟，武威文廟，一佛一儒，一塔一廟，倖免於難，獨獨武威人的信仰之塔、精神之廟絲毫未受破壞，這是冥冥天意，還是奇蹟，說不清的。
已故著名文學評論家、西北師大教授孫克恆，當年在參觀了武威文廟後，對他的學生講，文廟有兩個地方非常值得人珍視：一是桂籍殿捲棚下的牌匾；二是詳盡地記載舊時文廟帳目收支和登記其它東西的牆壁。孫教授只所以獨具慧眼，是因為這兩個地方，才真正藏著武威人的人格魅力。文化的價值，只有歷史的風塵才能洗涮出來。只有用文化人格雕塑的文化之根，才不會腐，不會枯，不會爛，不會倒。
這根，就是武威人世世代代精心守護的精神家園。
（2020年3月1日於涼州）
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