本文由《胡适的北大哲学课》读书笔记整理而来。
宋钘，大概与孟子同时，大约是公元前360至290年。在《汉书•艺文志》中，《宋子》十八篇被列入小说家，现在已经失传了。
尹文，曾说齐湣王，大约是公元前350至270年。在《汉书·艺文志》中，《尹文子》一篇被列入名家。现存的《尹文子》有上下两篇。
知识论及主张
《庄子·天下篇》论慎到、田骈一派，说是“齐万物以为道”；论宋钘、尹文一派，说是“接万物以别宥为始”。“齐万物”是要把天下万事万物都看作是“一”，无论它是有所可，有所不可，只是听任自然。“别宥”就不同了，《吕氏春秋》说：“别宥则能全其天”，别宥是要把一切蔽囿心思的事物都辨别得分明。慎到一派主张“无知”，主张：“莫之是，莫之非”。宋钘一派主张正名检型，明定名分。
救世学说及主张
《尹文子》中有“禁暴息兵，救世之斗”的话。《孟子》记载了宋钘要去楚国劝秦楚停战。这跟《庄子天下篇》中论宋钘“愿天下之安宁，以活民命”，“见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战”等评价是相互印证的。《孟子》说宋钘的游说策略是：“将言其不利”，这跟墨家“非攻”的议论相同。
胡适怀疑宋妍、尹文是墨家别支，除了“非攻”的言论之外，还有“日夜苦战，以自苦为极”的墨家精神也体现在宋钘身上。在《荀子·非十二子》中，是将墨翟、宋钘并称的。“见侮不辱，救民之斗”，也有墨子遗风。墨子说：“君子不斗”，别人骂你是狗、是猪，对你有什么伤害呢？墨子主张不要搭理这些人。宋钘也认为看到侮辱，并不是可耻的事情，没必要进行争斗。而真正值得争斗是，为了救民于水火的争斗。个人诽议，在万民之前不值一提。
心性学说及主张
宋钘主张“情欲寡浅”，说人的性情是爱少不爱多，是爱冷淡不爱浓挚。这种学说大概是针对杨朱等人的批评，宋钘认为人的天性就是“寡浅”的，因此节欲不是逆天拂性，而是顺理复性。杨朱等人在主张“为我”的同时，要求人顺性自然，实际上是通过“放纵自己”来返归自然。
法理学说及主张
尹文的法理学说主要明确了三个概念，一是形，二是名，三是分。
形，就是“实”，是一切事物，一切形都有名，名需要跟形对应。尹文主张要“名以检形，形以定名，名以定事，事以检名。这一点很形象是继承了儒家的“正名思想”。
名，是对形、事的定名。命名正当，自然会引起人心理上一切善恶的正当反应。这种人心对于事物的态度，便是分。用今天的哲学概念来理解，形名是“是非判断”，是世界观，分是“取舍决断”，是价值观。例如好好色而恶恶臭，名字当中包含着人对事物的基本态度。
名不正，则分不正。美名可以引起人的羡慕心，恶名可以引起人的厌恶心。名一边，分也跟着变了。比如旧社会妇女缠小脚，这是因为“三寸金莲”在旧的文化中有着“美名”，父母为了女儿的美，狠下心来给女儿裹足，女儿也忍着痛也要这种“美”。当新文化冲击旧文文化后，所谓美名成了恶名，成了野蛮、愚陋、残忍的代名词。因为恶其恶名，而不再缠足了。
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